【传4: 1-16】【我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们……。】在传道书第四章中，所罗门说：【我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们…。】“我又转念”表示，他转向思考人世间另一个问题。“见日光之下所行的一切欺压”，指社会上一切欺压人的现象。“看哪，受欺压的流泪，且无人安慰”，就是被欺压的人因痛苦而流泪，却无人给予安慰。“欺压他们的有势力，也无人安慰他们”，欺压人的只因他们有势力，旁人敢怒而不敢言，当然无人会给他们安慰。【因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。】意指羡慕他“赞叹”，那些已经离世的人们，因为他们不需再受欺压，所以死人好过活着却需忍受欺压的人。【并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。】意指胎死腹中，要比那些因死亡而得免再受苦的人，以及活着继续受苦的人更好。【我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。】“我又见”，意指我又从另一个角度来看社会上的问题，就是有人劳苦作工且工作有果效，却被别人嫉妒、排斥，也有人因技术过人，即“灵巧的工作”，却被别人嫉妒。“这也是虚空，也是捕风”，无论是成功之后被人嫉妒，或是因技术过人被人嫉妒，两者都是虚空，也是捕风。【愚昧人抱着手，吃自己的肉。】“愚昧人抱着手”，意指愚蠢人游手好闲，无所事事。“吃自己的肉”，就是挨饿，终致自取灭亡。【满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。】“满了一把”，指作工到点为止，“得享安静”，能安静吃自己的饭。“满了两把”，指工作积极进取，但却没有得到更多的满足和安息，最终只是“劳碌捕风”。【我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：‘我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？’这也是虚空，是极重的劳苦。】“我又转念”，传道者又思考人生的另一个问题。“见日光之下有一件虚空的事”，意指下面所述的，就是虚空的事。“有人孤单无二，无子无兄”，意指这人孤孤单单，既无亲朋好友可以分享，又无子孙可以继承。“竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足”，意指劳苦作工不眠不休，无论赚得多少钱财仍不能满足他的心眼。但他心里想，我辛苦作工，克勤克俭，不享福乐，到底是为谁呢？“这也是虚空，是极重的劳苦”，这样没有目标的劳苦，不但虚空，而且劳苦沉重。

【两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。】意指两人同心协力总比单独奋斗好，因为两人工作所得效益，不仅是相加，往往能收到相乘的效果。【若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。】意指两个人相伴，若是其中一人跌倒，他的同伴可以立刻扶他起来。若是孤身落入急难，包括意外事故、急病、遇险等，无人立时相助，后果不堪设想。【再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？】意指两人结伴出外旅行，夜晚露宿，两人的体温可以彼此取暖，若一人单独露宿，常会被冻僵。【有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。】意指若遇盗贼攻击，两人还可敌挡他，若单独一个人就凶多吉少。“三股合成的绳子不容易折断”，这里把人用绳子来作比喻，当三个人同心合意时，力量必定增加，不容易被人攻击。【贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。】在圣经中从青年至中年人都可称“少年人”(王上12:8)。这里的“贫穷”是指钱财上的贫穷，但他却“有智慧”，指他对事物具有洞察力。老年人一般而言，他们的经验阅历比较丰富，但老年人也比较固执，不肯轻易采纳忠告，这就是他们的愚昧所在。【这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。】“这人”是指那有智慧的少年人。“是从监牢中出来”，象征从拘束不自由的环境中出来。“作王”指拥有最高权柄。“在他国中，生来原是贫穷的”，指出身卑微。【我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。】“我见日光之下一切行动的活人”，是指世上所有的人。“都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人”，这位年轻人出身贫寒、人生坎坷，却有伟大的成就，而“代替老王”。【他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。】“他所治理的众人，就是他的百姓，“多得无数”，指新王的跟随者，经常在他面前出入的人，多得无法计数。“在他后来的人，尚且不喜悦他”，指最终还是被“后来的人”所厌弃。“这真是虚空，也是捕风”，是指世上的权位和名望，不过是虚浮的荣耀，捕风般的不踏实。今天一个教会如果是建立在一个出名的传道人身上，即便有许许多多的人跟随，却不是主所“认识”的人，（太7:22-23），又有什么用呢？可是今天就有许多人喜欢崇拜并跟随出名的传道人，就像世人崇拜明星偶像一样，实在可悲！但愿我们都不是这样的人，我们要以耶稣基督为主、为王，并忠心跟随主，直到永远！阿们！

＜日光之下欺压之事＞

读经【传4: 1-6】【我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰……。】在传道书第四章的这段经文中，所罗门又转向思考人世间另一些虚空的问题，就是日光之下欺压与嫉妒之事，他首先说：【看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。】这“欺压”就是勒索，强取暴夺。所罗门看到在日光之下所发生的欺压之事，而受欺压的人多么渴望有人能安慰他们，可是没有人在乎他们的遭遇，所以“无人安慰”他们。这是因为人害怕有势力的人，也因人没有怜恤的心，这本属平常。但他又说：“欺压他们的有势力，也无人安慰他们”。欺压人的人，并不强于受欺压的人，因为欺压的人与被欺压者，同样是无人安慰，这是为什么呢？因为欺压人的，是因自己的势力对人强取暴夺，谁会安慰这样的人？再说置身在弱肉强食的世界中，虽然有势力的人能欺压别人，但他们也会被更有势力的人欺压，而在他们需要安慰的时候，其他人只会高兴，所以欺压人的也是没有人安慰。从古至今穷人被富人欺压，无权无势的被有权有势的欺压。这个世界之所以黑暗，没有公义，就是因为这是一个败坏灭亡的世界，所以我们在日光之下所见的，都是缺少公义的现象。但是，日光之上的神是公义的，神在一切事上掌权，欺压别人的人有祸了，因为神必报应。(罗 12:19)接着所罗门感慨犹深的说：【因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人，并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。】在这里所罗门羡慕、赞叹那些早已死的人，比那还活着的人还强，因为活着的人要受他人的欺压，要落泪伤心，却无人安慰。所罗门又认为那些未曾出生的，比这两等人更强，因为他们未曾出生，也就无须经历他人的欺压，也无须落泪伤心，也就无须经历人间的痛苦。这是所罗门感慨悲愤所说的话。今天在世上生不如死的情形到处可见，所以有许多人选择自杀，这都是因人心中没有神。我们基督徒因心中有神，并信靠祂，所以无论活在怎样受欺压的景况下，我们都会仰望神，就能得到安慰。又因为我们确知自己已在主耶稣的救恩里，这样“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”！

所罗门又说：【我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；

满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。】传道者又发现，日光之下那些为一切的劳碌追求成功的人，并不是快乐的，拚命追求成功也容易引起人的嫉妒与攻击。殷勤工作本是好事，但是倘若工作做得越好，却越惹人嫉妒，这样的结果实在令人感叹，所以所罗门说：“这也是虚空，也是捕风”。殷勤工作固然是虚空，而那些懒惰的愚昧人也没有好结局，他们“抱着手”，即游手好闲，无所事事。“吃自己的肉”，比喻挨饿，终致自取灭亡。这里“满了一把”，指工作到点为止，以自己有的为满足，就“得享安静”。“满了两把”，指工作积极进取得到很多，但却没有得到更多的满足和安息，最终只是“劳碌捕风”。而所罗门看到日光之下令人绝望之欺压与嫉妒的实况，就是要叫人仰望日光之上的神！因为我们所信的神是公义、良善的神，祂不喜悦欺压与嫉妒。如果我们是被害者，求神加添我们信心，知道祂掌管一切，祂将按照祂的时间进行审判！今天我们因着耶稣基督的拯救，已经拥有“神的儿女”的身份（罗八16）！因着我们的生命是如此的珍贵，我们就不会因着骄傲而欺压他人，也不会出于自卑而嫉妒他人！为此，愿我们每一天都要更加仰望神，并要活出神儿女的生命，活出神儿女的样式，彰显属神的美善！阿们！

＜孤单劳碌人的虚空＞

读经【传4: 7-12】【我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足……。】在传道书第四章的这段经文中，所罗门又转向思考人世间另一些虚空，就是孤独劳碌人的虚空，以及世上的王位都不能长存。他首先说：【我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。】人若孤身一人，固然可以无牵无挂、专心工作，但“劳碌不息”，所赚得的“钱财”却给不出去，因为他既无亲朋好友可以分享，也无子孙可以继承，最终还不归自己享受，这又有什么意义呢？人的成就若是无人能够分享，不但“是虚空”，而且“是极重的劳苦”。这问题不是出于他的工作有多重担，而是因他孤单一人。因此所罗门就从另一个角度看这事情，他说：【两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。】这里讲到人若有同伴，彼此配搭的果效更美、彼此分享的喜乐也更多。而且人在旅途中若有人相伴，当其中一人跌倒时，他的同伴就可立刻扶他起来。若是孤身落入急难中，就如意外事故、急病、遇险等，因无人立时相助，这人就有祸了！再有两人结伴出外旅行，夜晚若露宿荒山野岭，两人的体温可以彼此取暖，而一人单独露宿，常会被冻僵。另外若遇盗贼攻击，单独一个人就凶多吉少，两人相伴就能够抵抗，再有“三股合成的绳子不容易折断。”所罗门透过这些事实，就是要我们在这两个对比里做出选择，我们是选择孤单一人，忙忙碌碌、承受极重的劳苦、生活在虚空中呢？还是选择有伴相助，可以与其分享的人生呢？我们今天都要选择有伴相助的人生，因为我们与其他信徒相伴、同行天路，不但可以有美好的团契，彼此相爱，彼此帮助，当危机来到的时候，因我们有信徒相伴，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，得到力量，若是单独面对困境会压垮我们，因此我们与其他信徒相伴、同行天路，是很重要的。最后所罗门说：【贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。】这里讲到一个“贫穷而有智慧的少年人”，他带领群众推翻“年老不肯纳谏的愚昧王”。虽然新王的跟随者，多得无法计数，但后来人们也不喜欢新王了。虽然这位年轻人大有智慧、广受拥戴，但这样伟大的成就却不能持久。虽然他的同伴固然“多得无数”、他的成就也有“众人”分享，但最终还是被“后来的人”所厌弃，和愚昧的老王一样陷入孤立。因所罗门看出王位都不能长存，所以他说：“这真是虚空，也是捕风”。为此，愿我们今天都不要崇拜并追随那些会被时间淘汰人，而是要忠心专一跟随主到底，这样我们必得永恒的奖赏！阿们！