【但10: 1-21】【波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象……。】但以理书第十章至第十二章，是但以理所见的最后一个异象，是关乎末后“大争战”的异象，预言了以色列将来还要面对更多的争战与苦难。第十章是这异象的引言，十一章是异象的内容，十二章则是异象的结语，也是全书的结束。在本章中先知但以理说：【波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。】“波斯王古列第三年”，大约是主前536年，是在第九章的异象两年以后（9:1）。“有事显给称为伯提沙撒的但以理”，这是指但以理看到从神来的异象。“伯提沙撒”是巴比伦王尼布甲尼撒的太监长给但以理所起的名字(1:7)。“这事是真的，是指着大争战”。但以理看到的这个异象是有关“大争战”，这记载在十一章中。“但以理通达这事，明白这异象”，表明这个异象并不像前面那些异象难以理解（8:27），而是本书最长、最详细的异象（十至十二章）。【当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。】“当那时”，就是在但以理看见异象之时。“我但以理悲伤了三个七日”，但以理因意识到异象关系重大，因此他刻苦己心禁食祷告二十一天。“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日”。“美味我没有吃，酒肉没有入我的口”，但以理在禁食祷告期间，为了维持自己基本的体力，除了喝水和吃最简单的食物之外，并没有进食一切珍馐美味。“也没有用油抹我的身，直到满了三个七日”，在中东炎热干燥地区，用油抹身可以令人稍觉舒爽，而但以理在二十一天的禁食祷告期间，连这也放弃了。但以理全心全意地投入，这十足表明了为何神重视他的祷告，立即发出命令。我们也当以但以理为榜样，好使我们的的祷告祈求蒙神垂听。

【正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。】“正月二十四日”，是指满了二十一日禁食祷告之日。“我在底格里斯大河边”，这是位于巴比伦城东方85公里地方，现在属于玛代波斯的领地。当时还有一些人同但以理在一起，所以但以理接受这次异象时，他真的在底格里斯大河边，看见神的儿子向他显现。“举目观看，见有一人身穿细麻衣”，但以理所看见神的儿子，具有人的样貌，身上穿的好像祭司袍(启1:13)。“腰束乌法精金带”，“乌法精金”，是上等的纯金，腰间束带是祭司供职时的服饰(出28:4)。“祂身体如水苍玉”，“水苍玉”颜色似蓝天，表征祂出于天又属于天(结1:16)。“面貌如闪电”，是指祂的面貌闪亮发光。“眼目如火把”，是指祂的目光锐利可畏(启1:14)。“手和脚如光明的铜”，是指祂的行事为人经过属天的判断故纯洁光明(启1:15)。“说话的声音如大众的声音”，祂的声音宏亮，话语极具声威，能震撼并怵惧人心(启1:15)。“这异象，惟有我但以理一人看见”，这是因为但以理是“大蒙眷爱“的，所以仅向他一人显明异象。“同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏”，是指在场的众人仅能感受超凡的现象，心生恐惧而逃匿，却没有看见异象(徒9:7)。“只剩下我一人”，在众人都逃离异象的现场后，只留下但以理单独一个人。“我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力”，但以理在看见异象之后，浑身乏力，面貌变得憔悴不堪，并且提不起力气来。“我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”，但以理一听见神儿子说话的声音就仆倒于地失去知觉(启1:17)。这与使徒约翰在启示录1:17中所见很相似，主所爱的使徒约翰，见到向他显现的基督，也是【仆倒在祂脚前，像死了一样。】

【忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。】“忽然有一手按在我身上”，这里的“手”，不是前述神儿子的手，而是天使加百列(9:21)的手，手按身上，为了加添力量，也是安慰和鼓励。“使我用膝和手掌，支持微起”，使但以理从仆倒状态，手脚并用，呈半跪半撑姿态。“他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊”，但以理是神所眷爱的。“要明白我与你所说的话，只管站起来”，天使所说的话与但以理所看见的异象有关。“因为我现在奉差遣来到你这里”，这说明按手并说话的“他”，不是先前在异象中显现的神子。“他对我说这话，我便战战兢兢地立起来”，但以理听天使说的话就勉强站起来。【他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。‘】这是天使对但以理说的话，并向但以理宣告了灵界的属灵争战。“他就说：‘但以理阿，不要惧怕”，天使先说安慰的话。“因为从你第一日专心求明白将来的事”，是指但以理看见“大争战”异象的首日。“又在你神面前刻苦己心”，是指他在神面前禁食。“你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来”，就是神应允了但以理的祈求，差遣天使加百列前来。“但波斯国的魔君”，是指听命于撒但、影响波斯君王的邪灵。“拦阻我二十一日”，这说明但以理的祈祷，在第一日就蒙神应允并差遣天使前来，但与此同时，灵界发生了属灵的争战，天使被阻挠了二十一日。“忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我”，“米迦勒”是专门保护以色列的天使长（12:1），他名字的意思是“有谁像神”。“我就停留在波斯诸王那里”，加百列被波斯国的魔君耽搁了21日，这些日子就停留在波斯诸王那里。“现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事”，当加百列来到但以理面前时，就向他解释有关以色列民将来必定会遭遇的事。“因为这异象关乎后来许多的日子”，是指这异象不仅关系到日后达三百年之久的大争战(十一章)，并且也关系到末日敌基督的出现(十二章)。

【他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。‘】“他向我这样说”，指天使向但以理解释为何耽搁21日，并讲了异象的主旨，“我就脸面朝地，哑口无声”，这是因为异象使他大大愁苦，毫无气力。“不料，有一位像人的”，就是人子（7:13）基督，祂摸但以理的嘴唇，他“便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力”。但以理因见异象使他大大愁苦，浑身乏力。“我主的仆人怎能与我主说话呢”，这是卑微的表示，觉得不配与对方说话。“我一见异象就浑身无力，亳无气息‘”，表明但以理所见异象非同小可，对身心的影响至巨。【有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。‘他一向我说话，我便觉得有力量，说：’我主请说，因你使我有力量。’他就说：‘你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。‘】“有一位形状像人的”，就是人子（7:13）基督。“又摸我使我有力量”，上回是摸他嘴唇，这回可能摸他的头部或身体，给他加添力量。“他说：‘大蒙眷爱的人哪”，这是说但以理得见异象的主要原因。“不要惧怕，愿你平安，你总要坚强‘”，这是向但以理的问安和鼓励。“他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说：因你使我有力量”，主的话带给他力量。“你知道我为何来见你吗？”主耶稣在提醒但以理叫他知道主来找他的目的，就是将神的启示告诉他，使他明白灵界的争战。“现在我要回去与波斯的魔君争战“，主耶稣要回去与波斯国的魔君交战，主耶稣要战胜利用波斯王来搅乱犹太人重建圣殿的恶魔。“我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来”。表示波斯帝国灭亡之后，希腊帝国要兴起。“但我要将那录在真确书上的事告诉你”，“真确书”，是指神记录过去、现在、和将要发生的一切事情，这书显明神掌管万事。“除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”，表明只需要两位天使长，就可以压制第二个和第三个世界帝国，不需要任何人的帮助。而这个异象的目的，就是神要让祂的子民知道，祂已经计划了末世将要发生的一切争战，祂也完全掌管一切争战的胜负结果。因此神要准确地预告希腊的魔君肆虐时所发生的详细事件，并且“录在真确书”上。这也让我们这些末世的信徒能从历史里得着确据，神是历史的主宰、祂是得胜的君王，祂已预定了万物的结局！为此，愿我们今天都无需惧怕，而是要恒切的祷告，完全地倚靠神！阿们！

＜但以理见大争战的异象＞

读经【但10: 1-11】【波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象……。】在但以理书第十章的这段经文中，但以理再从神那里得一异象，就是大争战的异象，并且见到基督的威荣。先知但以理说：【波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。】但以理是在“波斯王古列第三年”，看见神所启示的大争战的异象。“有事显给称为伯提沙撒的但以理”，这“事”，就是有关大争战的事，这是神给但以理的最后一个信息、最后一个异象。“伯提沙撒”，是但以理巴比伦的名字，现在尼布甲尼撒王死了，巴比伦亡国了，而但以却从少年到白头，他依然一心一意信靠耶和华他的神！“这事是真的，是指着大争战”，是指神给他的异象是真实的。虽然但以理已经八十多岁了，他的头脑仍然十分清醒，他相信神的启示是真的，所以来自神的启示是一定会实现的。因“但以理通达这事，明白这异象”，因此这更加强了他祷告的负担。【当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。】因但以理知道神的话是真的，神所启示的那场大争战，将要席卷以色列，这真是一场大争战！所以但以理为自己的骨肉同胞，悲伤了三个七日，没有吃美味，也没有用油抹身，更是刻苦己心在神面前专心祈求。但以理不但为以色列民的罪哀伤，他也为将要临到他们的苦难悲伤。这样一位代祷者使神亲自向他显现。

【正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。】在但以理满了二十一日，在神面前刻苦己心的专心祷告后，他在底格里斯河的河边，“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”。但以理所看见的就是基督道成肉身之前在旧约中的显现，祂具有人的样貌，身上穿的好像祭司袍，腰间束带是祭司供职时的服饰，而上等纯金带意指祂的所作所为完全符合神的性情。水苍玉颜色似蓝天，表征祂出于天又属于天。祂的面貌闪亮发光，如同公义的太阳。祂的目光锐利可畏。祂的声音宏亮，话语极具声威，能震撼并怵惧人心。同样，在启示录1:12-15中记载，约翰被放逐到拔摩岛时，他在异象中看见：【我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。】这是约翰对复活基督的描述，与但以理在此的描述，非常相似。

但以理又说：【这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。】当时也有人在但以理身边，他们虽然没有看到异象中的人子，却能感受到发生了非常异常的事，因此吓得赶快躲起来。同样，在使徒行传9:3-7中记载，【扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他； 他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。’同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。】那时与扫罗在一起的人，他们都吓的目瞪口呆，“说不出话来，听见声音，却看不见人”。而但以理“见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”。但以理在惊恐中见这异象，他变得毫无气力，面伏于地沉睡，这是人见到荣耀的主时常有的现象。使徒约翰也有同样的经历，约翰在见到异象之后说：【我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。】 (启1:17)也许我们都渴慕主耶稣亲自向我们显现，但从但以理和启示录的描述中我们看见，在圣洁的神面前我们是站立不住的，因为神至高无上的荣耀使我们不得不俯状敬拜。而神给活在新约时代的信徒的恩典和祝福是：我们每时每刻都有圣灵的同在，可以聆听圣灵的声音，跟随圣灵的引导，在灵里敬拜主耶稣，这是何等奇妙的恩典！

接着但以理说：【忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。】当但以理听见主说话的声音，“一听见就面伏在地沉睡”时，忽然有一位天使用手按在他身上，为了加添他的力量，也是安慰和鼓励他，使但以理从仆倒状态，手脚并用，呈半跪半撑姿态。然后天使对他说：“大蒙眷爱的但以理啊”，在圣经中称亚伯拉罕为神的“朋友”，大卫是“合神心意的人”，但以理是“大蒙眷爱的”，可见他在神的心目中占有一个非常独特的位置。天使又对但以理说：“要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里”，天使所说的话与但以理所看见的异象有关。但以理在听了天使说的话后，“便战战兢兢地立起来”。但以理在此得天使长的传言和加添他的力量。而神向但以理启示大争战的异象，就是要使在旧约时代的百姓，即以色列民，以及新约时代的百姓，即教会中的信徒，都要明白【日后必遭遇的事。】为此，愿我们今天都不可忽视神的预言，因神的预言可以使我们在患难的日子里站立得稳。我们还要知道在不久的将来，不论我们个人或国家遭遇什么，神必得胜，作为祂所赎回的儿女我们也必定得胜。因为神不单只是在最终的结局掌权，神也在整个过程中掌权，我们就要以感恩的心来领受神的预言，要以信心来领受神的预言！阿们！

＜灵界的属灵争战＞

读经【但10: 12-21】【“他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来……。】在但以理书第十章的这段经文中记载了，灵界的属灵争战。天使对但以理说：【但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。】这位来传报信息的天使就是加百列，他也曾在第九章里向但以理显现，并指示他七十个七的预言，现在他又出现。他对但理说：“不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来”。天使告诉但以理，神之所以差遣他来，是因为但以理的“言语”，“言语”是指但以理的祈祷。神因着但以理的祈祷，就差派天使向他传递信息，可见神绝对不会轻看人的祈祷。我们也不要轻看我们的祷告。只要我们按照神的心意祈祷，神是一定会垂听的，而且祂会按照祂的心意去成就。“但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里”。天使告诉但以理他开始祷告的时候神已经应允他，并差遣他前来。但由于被波斯国魔君拦阻，迟了二十一天，这二十一天刚好就是但以理悲伤祷告的三个七日。“波斯国的魔君”，是指听命于撒旦，在波斯国背后的邪灵。后来有“大君中的一位米迦勒来帮助”他，“米迦勒”，是保护以色列民的天使长，他常与魔鬼面对面争战，在犹大书第9节中说到，他为摩西的尸首与魔鬼争辩，启示录第12章说，他和使者与龙争战，他们竟然胜了魔鬼，把他摔在地上，所以让天上再也没有魔鬼施展的地方。加百列就在米迦勒的帮助下，“停留在波斯诸王那里”。这就是说，因波斯国的魔君拦阻了他二十一日，他被迫停留在波斯诸王那里，直到米迦勒来帮助他。而“波斯国的魔君”拦阻天使向但以理传递信息，是因为天使要宣布的信息，是关于波斯国的倾覆，也就是说波斯一定会倾覆，所以假如他拦阻成功，信息不能被公布，可能就还可以有拖延的机会，因此他要与天使争战，为的是不要让信息公布出来。但从天使的话让我们知道，人间的政权背后，存在着正与邪的灵界势力。灵界的邪恶势力在背后支撑着地上政权去压迫神的子民，与此同时，神的天使在天上代表神为百姓去争战。在但以理恳切祷告期间，“波斯国的魔君”在天上阻截天使，可见争战在天上人间同步进行。先知以赛亚亦曾提到：【到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。】（赛24:21）

因此灵界中的争战是真实的！天使长米迦勒来帮助加百列一同与波斯的魔君争战，说明灵界的争战是多么的利害！这也告诉我们，我们的祷告乃是属灵界的大事，我们的祷告若是可有可无，恐怕不但不能上达天听，连魔鬼也置若罔闻。有一则喻道故事说，魔鬼在教堂屋顶上睡大觉，因为教堂内的祷告，根本冲不上屋顶，所以不需牠作工拦阻。天使又说：【现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。‘他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。‘】“本国之民日后必遭遇的事”，记载在第十一章中，是一段相当长的经文。但以理在天使说明来意以后，想到自己的同胞日后将遭遇的事，他“就脸面朝地，哑口无声”。因为但以理想到同胞必遭遇的事，使他担心忧愁。“不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力”。有一位像人的”，就是人子（7:13）基督，祂摸但以理的嘴唇，他“便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力”。但以理因见异象使他大大愁苦，浑身乏力。“我主的仆人怎能与我主说话呢”，这是卑微的表示，觉得不配与对方说话。“我一见异象就浑身无力，亳无气息‘”。当但以理诚实的把自己的光景告诉主，主就再向他施恩：【有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。‘他一向我说话，我便觉得有力量，说：’我主请说，因你使我有力量。’他就说：‘你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。‘】主先叫但以理不要害怕，保证他得平安，同时鼓励他要刚强，没想到经主这么一说，但以理“便觉得有力量，说：’我主请说，因你使我有力量‘”。今天的信徒真是需要从神的话多得勉励，正像以弗所书第3章上说的，使心里面的力量刚强起来，不过这实在需要在听神的话和祷告上多下功夫。

之后主就把以后必有的真确事告诉但以理，“他就说：‘你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你”。主在这里告诉但以理，他还要回去争战，并且，波斯的魔君之后还有希腊的魔君要来，他们千方百计要想拦阻人认识真道，认识真理，特别是有关末世的真理。“希腊的魔君”，就是听命于撒旦，支配希腊的邪灵。“真确书”，就是神把过去、现在、及将来的事都记载下来的一本书，表明神知道未来的事，并说明祂是掌管万事万物的主宰。主又说：“除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”。主是不需要帮助的，但是祂竟然让米迦勒来帮助祂。而在士师记5:23 中说到，当底波拉和巴拉在打败了迦南王之后，底波拉作诗说：【耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。】这里讲到神的主权和人的责任，神是无所不能，祂可直接成就祂的旨意，祂不需要人的帮助，也不需要天使的帮助，但是祂却选择使用人和天使来成全祂的旨意。从这里让我们看到，在天上，我们的主率领祂的天使正在奋勇的争战。所以在地上，我们这些天国的子民，也要积极的参战，我们不能够懈怠，我们要与主一同争战，因为灵界争战是真实的。保罗很明白这真理，因此他说：【所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】 (弗6:13) 我们的肉眼虽然不能看见灵界属灵的争战，但灵界中的争战是真实的！【因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】 (弗6:12) 为此，愿我们都要靠圣灵赐力量来参与属灵的争战，这样我们就能站立得住，就能得胜！阿们！