【但11: 1-45】【又说：‘当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强’……。】但以理书第十一章，是接着上一章，天使又对但以理说：【当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你：‘波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。】在上一章中讲到【大争战】的异象(10:1)，其内容主要记载在本章中。神透过天使向但以理的启示，包括时间要多久、有多少个王、在哪里、做什么，是整个历史的概述，这个启示让我们看到神的手在主导历史。“当玛代王大利乌元年”，指他取代迦勒底王伯沙撒那一年(5:30-31)。“我曾起来扶助米迦勒，使他坚强”，是指天使加百列奉命帮助那位负责保佑犹太人的天使长米迦勒(12:1)，使他得以刚强地完成任务。“现在我将真事指示你”，这说明神将未来的事启示给但以理，都是真实会发生的。“波斯还有三个王要立起来”，但以理见这异象的时候是在波斯王古列第三年(10:1)，因此随后的三王是指亚达薛西(拉4:7)、波斯王大利乌(拉4:24)、亚哈随鲁(拉4:6)。波斯帝国在古列之后有八个王，天使只提到其中四个，因为只有这段时间被记录在圣经的历史里。“第四个必取得财富，富裕大过诸王；他既因富足而强盛”，这第四位王就是亚哈随鲁王，从印度直到古实统管一百二十七省，拥有极大的财富，军力强盛。“就必激动大众攻击希腊国”，波斯帝国曾经激动四十多个属国，包括印度、埃塞俄比亚、亚美尼亚、阿拉伯、迦太基等，参与攻击希腊帝国。天使一语带过波斯两百年的统治，因为在波斯帝国统治时期，应许之地、圣殿和圣民相对平安，并没有受到逼迫。【必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方：原文是风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。】“必有一个勇敢的王兴起”，是指希腊帝国的亚历山大大帝，英年有为，勇敢善战。“他兴起的时候”，不料英年早逝，死时年方三十二岁。“他的国必破裂，向天的四方分开”，亚历山大大帝死后，希腊帝国被他手下四名将领瓜分。亚历山大大帝的直系后裔都被铲除，未能取得国权，而所分裂的四国国君权势都不及亚历山大大帝。其中两国就是叙利亚成为北方王和埃及成为南方王，其他两国不再题及，而南方王和北方王一直交战。【南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。】“南方的王必强盛”，指四国中取得埃及的多利买王必会强盛，就是本异象中的南方王。“他将帅中必有一个比他更强盛”，是指取得叙利亚的北方王，他是继亚历山大大帝之后诸王中，最为强大的一位。【过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约；但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。】这里讲到南方王的多利买二世，与北方王的安提阿哥二世联姻息争。多利买二世的女儿百尼基嫁给安提阿哥二世，双方立约和解。安提阿哥二世娶百尼基后，她父王多利买二世一过世，就废去她的后位。其后百尼基和她所生的儿子均被谋害。

【但这女子的本家（原文是根）必另生一子（原文是枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王（原文是他）必入南方王的国，却要仍回本地。】“但这女子的本家，必另生一子继续王位”，即指百尼基的弟弟多利买三世。“他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜”，多利买三世率兵攻打北方王，攻破其首都安提阿，杀死拉奥迪斯为他姐姐百尼基报仇，一路得胜。并将埃及的神像，以及北方王自行另铸的偶像，“与金银的宝器掠到埃及去”，当时的埃及曾掳获了大量的战利品。“数年之内，他不去攻击北方的王”，南方王当时没有乘势消灭北方王，并且休兵一段时间。之后安提阿哥二世和拉奥迪斯所生之子西流古二世，东山再起，收复许多国土后，挥军攻入埃及，却被多利买三世击败，退回叙利亚。【北方王（原文是他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。】西流古二世的两个儿子，西流古三世和他的弟弟安提阿哥三世，他们整军要为他们的父亲报仇雪耻。先是西流古三世招兵买马，收复小亚西亚一带国土，但在小亚西亚的一次战役中被杀，他的弟弟安提阿哥三世继位后，建造一支非常强大的军队，誓以父兄的遗志为己任，再度出兵沿地中海向南进军，所向无敌，攻取巴勒斯坦。从巴勒斯坦直到迦萨和埃及的边界拉菲亚要塞。【南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。】多利买四世盛怒之余，率领精锐大军在拉菲亚要塞迎敌，与北方大军展开殊死战。拉菲亚战役结果，北方王安提阿哥三世惨败，数万名将士被杀。多利买四世和他的军队，因为击败来势汹汹的北方大军，以致自满而骄傲。多利买四世虽然杀敌无数，却因高傲而未乘胜追击，致使北方得以复原，为自己种下祸根。【北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。】这里预言从拉菲亚战役到第五次叙利亚战争之间的十六年时间，安提阿古三世向东西扩张、充实国库，国力越发强盛。【那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。】这是预言第五次叙利亚战争期间，有些犹太革命分子支持安提阿古三世进攻埃及，以为可以借机“应验那异象”、摆脱埃及独立。但“他们却要败亡”，历史显明，此次北方的联军再次暂时失利。】北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（原文是民）也无力站住。来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。】过不久，北方王又来筑垒攻击埃及在西顿的坚固城，此次北方军兵大获全胜，攻破西顿坚固城，俘虏了埃及大将军。安提阿哥三世占领巴勒斯坦全境，耶路撒冷城落入他的手中，最终导致神的百姓遭受安提阿古四世的暴政。

【他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或译：埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。】安提阿哥三世决心动用全国兵力，企图征服埃及，但之后改变主意，而与埃及订立合约，照约而行。安提阿哥三世将自己的女儿克丽佩脱拉，嫁给南方王多利买五世为妻。想借自己女儿控制埃及，想不到克丽佩脱拉婚后深爱丈夫，鼓励丈夫向罗马帝国求援，使安提阿哥三世的计谋终不得逞。【其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。】安提阿哥三世的计谋受挫之后，转而向地中海沿岸岛屿用兵，并侵占了许多小岛。安提阿哥三世本欲借此用兵，使敌人蒙受羞辱，但遭罗马舰队的统帅斯吉比阿击败，终止他令人蒙羞的行动。安提阿哥三世被逼接纳罗马苛刻的条件，割让部分领土并赔偿巨款，他原欲羞辱罗马，却反被罗马所羞辱。【他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。】安提阿哥三世战败之后，只好带领残兵退回本土，打算日后卷土重来，却遇刺而死，一生战功和显赫威名，化为乌有。

【那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。】那时西流古四世接续王位，他为了按时赔款给罗马，派出征税人员到全国各地，强征重税，横征暴敛；甚至派遣亲信到当时辖内的耶路撒冷，强夺圣殿内的财宝。结果西流古四世在位仅短短十二年，就被人暗杀身亡。他的死，不是因为忿怒公开决斗，也不是因为死在战场上。【必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。】

“必有一个卑鄙的人兴起接续为王”，就是安提阿哥四世，为人卑鄙、残忍、诡诈。他是西流古四世的弟弟，并不是第一顺位继承人，人们本无意立他为王。但在西流古四世遭人暗杀之际，长子底米丢被扣在罗马为人质，安提阿哥四世趁此机会，先用谄媚的话，借口与他侄儿共同执政，赢得国人的拥戴，然后以阴险狡猾的手段杀死其侄儿而篡夺王位。【必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。】反对安提阿哥四世的军兵虽然不计其数，有如洪水般前仆后继，但都一一被他铲除，整肃净尽。与他结盟的王子或首领，后来也必被他一一吞噬。【与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。】安提阿哥四世先用结盟方式安抚南方王，等他王位坚固之后，便反悔不遵守约定。安提阿哥四世原来的国势弱小，其后逐渐壮大而成为强盛。【趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。】安提阿哥四世用诡诈狡猾的手段得国之后，也用同样的手段治国。他到国内各富庶地区，施行本国列王所未曾行过的手段，在各富庶地区掠夺财物，纳入国库，然后拨出一小部分散发给众人，借以拢络。他另以军事谋略，夺取邻近各国的城堡要塞。然而他的好日子并不长久，到了所定的日期，一切都归乌有。

【他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。】安提阿哥四世鼓起勇气，奋力率领大军去攻击南方王多利买六世。南方王多利买六世也不示弱，率领强大的军队去迎敌。但由于埃及内部有两位大臣暗中勾结北方王安提阿哥四世，与他订下休战条件，然后煽动年幼的南方王向北方王宣战，在争战中又扯后腿，以致节节失利，最后又怂恿南方王逃走，结果于途中被擒。

【吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。】“吃王膳的，必败坏他”，是指埃及南方王最亲密、最信任的大臣背叛了他，使他败亡，埃及的大军完全被击溃，尸横遍地。【至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。】“这二王”，指安提阿哥四世和多利买六世，他们表面上息争言和，背后却意图激起埃及两兄弟的内斗而陷入内战。但最终因埃及两兄弟和解，共治埃及、一致对外，安提阿古四世的计谋失败。【北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。】因为此战北方王安提亚哥四世大获全胜，掳得不少战利品回国。他却不尊重与犹太人所立的圣约，于是安提亚哥四世在从埃及回去本国的途中，经过巴勒斯坦和耶路撒冷时，亵渎圣殿，任意而行。

【到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。】安提阿古四世挑动埃及内战不成，就再度入侵埃及。这一次的攻击行动，将不会像上一次那样的旗开得胜。因为埃及向罗马帝国求助，所以当安提阿哥四世兵临埃及的亚历山大城时，罗马也从居比路派遣战舰前来支持埃及。安提阿哥四世只得罢兵撤退，返回本国。而在回程途中，转而恼怒与神订立圣约的犹太人，大肆毁坏圣地，亵渎圣殿，任意而行。安提阿哥四世又笼络背弃犹太信仰的犹太人，使他们作他的帮凶。【他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。】安提阿哥四世特地派遣一支军队，常驻圣地，这支军队恣意屠杀，抢掠纵火，亵渎圣殿并损毁圣城，并强行禁止犹太教例常的献祭活动，又在圣殿内设立偶像假神。【作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。】对于那些背弃犹太信仰的犹太人，安提阿哥四世就用花言巧语笼络他们。至于那些认识神心意的犹太人，他们必心里坚固，行事决不受安提阿哥四世花言巧语的左右。【民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。】那些认识神心意的犹太人，也就是民间的智慧人，他们必教训许多人，使他们也能明白。然而他们将会遭受残酷的逼迫，或被刀杀，或被烧死，或被剥削。【他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。】这些为信仰受苦的人在艰难中，虽然稍微得到玛加比抗暴运动的帮助与扶持，但却有许多人投机取巧，见风转舵，以致功败垂成。【智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。】而认识神心意的智慧人中，有些人舍身，为要成全其余的众人，使他们经过苦难的磨炼之后，在神面前成为纯洁无疵，这样的情况将持续直到神所预定的日期，才会终止。

【王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。】这“王”，就是安提阿哥四世，他高抬自己，自认为是超过一切偶像假神。“又用奇异的话攻击万神之神”，“万神之神”指独一的真神，就是犹太人所敬拜的神，安提阿哥四世口吐狂言，亵渎犹太人的神。安提阿哥四世在圣地和圣城所推行的政令，必无往不利，直到耶和华神向犹太人息怒。【他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。】安提阿哥四世轻视在他之前西流古诸王所敬奉的叙利亚偶像假神，如阿波罗和搭模斯。“也不顾妇女所羡慕的神”，搭模斯是近东妇女所喜爱崇拜的神明。他还到处掠夺偶像假神庙宇的财宝，不顾任何神明，因为他高抬自己，超过一切偶像假神。【他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。】“保障的神”，是希腊神话中的最高神祉丢斯，而他列袓所不认识的神就是丢斯。但安提阿哥四世就在安提阿用大量的金银宝物为丢斯建造美轮美奂的庙宇，在全国许多地方也兴建丢斯神像和祭坛，让人敬拜献祭。【他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。】“外邦神”就是他列祖所不认识的神。安提阿哥四世必靠丢斯偶像假神的帮助，当作护卫他的最坚固保障，凡是迎合、奉承安提阿哥四世的人，他就以权势和财物来笼络他们，使他们心甘情愿地向他效忠。

【到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。】“到末了”，是指到神所预定的末期。根据历史事实，这里所记载南北两王之间的战争，不是安提阿哥四世和多利买六世之间的争战，因为自从罗马帝国介入迫使安提阿哥四世撤出埃及之后，两者之间就不曾再有争战。同时安提阿哥四世于主前164年年底病逝于波斯的塔比。因此这段经文中的“他”，并不是指北方王，而是指末世时在圣殿里设立座位的敌基督(帖后2:4)，故南方王指位于巴勒斯坦地区以南列国的联军统帅。“北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他”，北方王指位于巴勒斯坦地区以北列国的联军统帅。而北方列国的军力远超南方列国，双方采取钳形攻势向敌基督进攻，尤以北方较为猛烈，势如暴风。“也必进入列国如洪水泛滥”，“列国”指以色列周边的国家如黎巴嫩、叙利亚、约旦等；“如洪水泛滥”，意指参战人数不可胜数。“又必进入那荣美之地”，就是进入以色列国所在的迦南美地。“有许多国就被倾覆”，以色列周边列国的政权被推翻。“但以东人，摩押人，和一大半亚扪人，必脱离他的手”，以东人，摩押人和亚扪人居住在巴勒斯坦和周边一带地方，素来与犹太人为仇，在战乱中得以免受敌基督的辖制。“他必伸手攻击列国”，指敌基督反击北方联军所占据的列国。“埃及地也不得脱离”，指敌基督也反击南方联军，进占埃及。

【他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。】“他必把持埃及的金银财宝，和各样的宝物”，指敌基督劫掠财宝。“吕彼亚人，和古实人”，都位于埃及东南面，敌基督侵占埃及和它的周边国家，那时他们“都必跟从他”。“但从东方和北方必有消息扰乱他”，迦南美地的东方指阿拉伯半岛诸产油国，迦南美地的北方指伊拉克、伊朗、土耳其等国，上述国家正在酝酿联合起来攻打敌基督。“他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽”，敌基督先下手为强，杀死许多人，歼灭敌军。“他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕”，敌基督在地中海和锡安山之间，设立指挥总部。“然而到了他的结局，必无人能帮助他”，敌基督最终的结局乃是毁灭，因为没有任何人能帮助牠免受神所定的旨意。这一章圣经是整部圣经中最详细、繁复的一章，而那些奇妙的细节和明确的预言都是出自神的全能和全知，神知道末来，祂确定了末来必然要发生的事。从今日来看其中内容多半已在后来历史中逐渐都应验了，唯独最后一段的预言尚未应验，这是指主再来之前敌基督的作为。因为神知道历史的起点和终点，世界一切的政权，都在神的手里，没有任何事能走出神的掌握之中。为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，并且要在真道上站稳，更要预备好，迎接主的再来！阿们！

＜神预言南北王的争战＞

读经【但11: 1-35】【又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你‘……。】在但理书第十一章的这段经文中，神籍天使向但以理预言希腊分裂出来的南北王之间的争战，也是对人类历史的预言，这一切预言都准确地一一应验了，因为整个人类的历史都在神的掌握中，诸事都按着神的计划应验。神的话语一句都不会落空，神的计划、宣告，将不可阻挡地实现。天使首先又对但以理说，【‘当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。’现在我将真事指示你：『波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。】“玛代王大流士元年”，就是大流士作王的次年。“我曾起来扶助米迦勒，使他坚强”，是指天使加百列奉命帮助那位负责保佑犹太人的天使长米迦勒(12:1)，使他得以刚强地完成任务。天使对但以理说：“现在我将真事指示你”，这说明神将未来的事启示给但以理，都是真实会发生的。“波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国”，这是波斯和希腊争战，希腊和波斯打了200年，天使却一语带过，因为在波斯帝国统治时期，应许之地、圣殿和圣民相对平安，并没有受到逼迫。【必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方：原文是风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。】这“勇敢的王”，就是希腊王朝的亚历山大大帝，他建立了希腊帝国，但他在最鼎盛时突然死亡，于是他的国很快就分裂成四国。其中两国就是叙利亚成为北方王和埃及成为南方王，其他两国不再题及。而南方王和北方王一直交战，完全照异象预言的应验了。而经文当中的“必”字，表明神在主宰万事，这表明神已经预定万有，这些事必成就。【南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约；但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。】这里的南北王就是由希腊分裂出来的，南方指以色列南边的埃及，北方指以色列北边的敍利亚。希腊分裂后，南北两国彼此争战，但经过多年战争之后，双方开始妥协，企图用通婚来和好。于是南方王的女儿嫁给了北方王，但和亲并没有达到停止竞争的目的。南方王的女儿嫁到北方后，根本没有力量帮助她的父亲；而且北方王自己也无力自保。历史告诉我们：北方王和南方王的女儿被敌人双双谋杀而亡。【但这女子的本家（原文是根）必另生一子（原文是枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王（原文是他）必入南方王的国，却要仍回本地。】“但这女子的本家必另生一子继续王位””，预言贝勒尼基的兄弟托勒密三世继位，以复仇的名义发动了第三次叙利亚战争，攻陷北方王的首都安提阿，夺得大量战利品和土地。“北方的王必入南方王的国，却要仍回本地”，预言北方王塞琉古二世重整旗鼓、收复首都安提阿和部分失地，最终双方议和。

【北方王（原文是他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。】“北方王的二子必动干戈”，这是预言北方王塞琉古二世的两个儿子塞琉古三世和安提阿古三世。塞琉古三世在位不久就被暗杀。他的弟弟安提阿古三世继位后，趁着托勒密王国内乱，发动了第四次叙利亚战争，并且侵入埃及势力范围内的犹大。“南方王必发烈怒、北方王的军兵必交付他手”，预言南方王托勒密四世在拉菲亚战役中击溃了北方王安提阿古三世，双方缔结和约。“他虽使数万人仆倒，却不得常胜”，预言托勒密四世热衷享乐、懈怠国事。而许多埃及本地人在拉菲亚战役中受到了军事训练，民族意识觉醒，发动了大规模的叛乱，削弱了托勒密王朝的国力，却死了千千万万的人，而这事情必定应验！【北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（原文是民）也无力站住。来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。】“北方王必回来摆列大军，比先前的更多”，这是预言托勒密四世死后，五岁的幼子托勒密五世继位，北方王安提阿古三世趁机联合马其顿王发动了第五次叙利亚战争，在巴尼亚战役中打败了埃及，使托勒密王国丧失了位于小亚细亚和黎凡特的领土。托勒密四世死后，南方王和北方王之间的和约即告作废。“他必率领大军，带极多的军装来”，预言从拉菲亚战役到第五次叙利亚战争之间的十六年时间，安提阿古三世向东西扩张、充实国库，国力越发强盛。“你本国的强暴人必兴起”，预言第五次叙利亚战争期间，有些犹太革命分子支持安提阿古三世进攻埃及，以为可以借机“应验那异象”、摆脱埃及独立。但“他们却要败亡”，因为出于人手的必然失败，国度的复兴只能由神自己来成就。“他必站在那荣美之地，用手施行毁灭”，预言第五次叙利亚战争以后，犹大不但没有获得独立，反而落到北方王的控制之下，最终导致神的百姓遭受安提阿古四世的暴政。

【他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或译：埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。】“立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他”，这是预言第五次叙利亚战争之后，北方王安提阿古三世与托勒密五世签订停战和约，并将女儿嫁给他，企图从内部瓦解埃及、巩固胜利。哪知自己的女儿与丈夫联合起来反对他，使“这计却不得成就，与自己毫无益处”。安提阿古三世战胜埃及以后，向西扩张，还收留了罗马的敌人、流亡的迦太基将军汉尼拔，与罗马的关系日趋紧张，最终爆发了罗马叙利亚战争。结果罗马共和国在战役中大获全胜，安提阿古三世为了筹集给罗马的庞大赔款，他被迫再次东征，但在途中被杀。【那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。】“那时必有一人兴起接续他为王”，是指西流古四世接续王位。他是横征暴敛的人，强迫犹大国纳税，致犹太人民负担极重。但他不久身亡，其死亡却不因忿怒或争战，可见是神降下的报应。

【必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。】“必有一个卑鄙的人兴起接续为王”，这是预言西流古四世的弟弟安提阿古四世。他本来并没有权利继承王位，在罗马叙利亚战争之后被送往罗马充当人质。塞琉古四世被刺杀以后，安提阿古四世从罗马回国，骗取了侄子的王位，“趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国”，成了第八章所预言的【小角】（8:9），本章之前所有的君王，都是为了这一位开路。【他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。】“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王”，这是预言南方王托勒密六世的两位摄政密谋对塞琉古帝国发动战争、夺回失土。但安提阿古四世却秘密备战、先发制人，在培琉喜阿姆战役彻底击败托勒密大军，随即入侵埃及，夺取了尼罗河三角洲的大部分城邑。

“有人设计谋害南方王”、“吃王膳的，必败坏他”，预言托勒密六世被臣民废逐，反对党拥立他的弟弟托勒密八世继续战争。“至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎”，预言安提阿古四世有意扶持托勒密六世为傀儡王，想让埃及陷入内战。最终托勒密六世和托勒密八世兄弟和解，共治埃及、一致对外，安提阿古四世的计谋失败。“北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地”，北方王安提亚哥四世大获全胜，掳得不少战利品回国。他却不尊重与犹太人所立的圣约，于是安提亚哥四世在从埃及回去本国的途中，经过巴勒斯坦和耶路撒冷时，亵渎圣殿，任意而行。

【到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。】“到了定期，他必返回，来到南方”，这是预言安提阿古四世挑动埃及内战不成，就再度入侵埃及，攻占下埃及大部分地区。“后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回”，预言罗马担心这两个希腊化王国将会统一，所以罗马舰队把罗马执政官莱纳斯送到亚历山大的城郊，要求安提阿古四世结束战争、退出埃及，结果安提阿古四世被迫撤军。“又要恼恨圣约，任意而行”，预言耶路撒冷再度发生叛乱，安提阿古四世派军镇压，他“除掉常献的燔祭”，把犹太教定为非法，禁止犹太人在圣殿敬拜；还“设立那行毁坏可憎的”，把耶路撒冷圣殿改成希腊宙斯的神殿。当时的犹太人在面对安提阿古四世的恶行时，有的选择妥协，也有人持守真理，不怕牺牲。而对“作恶违背圣约的人”，安提阿哥四世就用花言巧语勾引他们。而那些“惟独认识神的子民必刚强行事”的人，因他们认识神必心里坚固，行事决不受安提阿哥四世花言巧语的左右，而是刚强力行。而这些认识神的犹太人也就是“民间的智慧人”，他们“必训诲多人”，就是把真相“训诲”许多蒙昧的人。可见民间的智慧人，不但自己“刚强”，还鼓励同胞刚强壮胆，务要持守列祖所传下来的信仰。

当时安提阿哥四世下令：凡继续奉行犹太人信仰的人必受重罚，那些为婴孩行割礼，和收藏律法书，以及拒绝在异教祭坛献祭和不吃在祭坛上献过的猪肉的人，他们将会遭受残酷的逼迫：“他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺”。但在“他们仆倒的时候，稍得扶助”。在背道和逼迫的苦难岁月里，神借着那些在黑暗中敢于伸张正义的人，就是那些饱受压迫的子民“稍得扶助”。但却也有“许多人用谄媚的话亲近他们”。而在认识神的智慧人中，有些人舍身仆倒，“为要熬炼其余的人，使他们清净洁白”，这就是神准许犹太人经历迫害之目的。那些忠贞于神的选民借着迫害得了磨炼，之后在神面前成为纯洁无疵。而这种迫害将会持续“直到末了，因为到了定期，事就了结”，也就是直到神所预定的日期，才会终止。这些行恶的人，必定会受到神的审判。在但以理写《但以理书》的时候，都是关乎将来的预言，所以后来，当神的百姓亲历其境，正经历这些事的时候，他们读到《但以理书》这些记在经上的话，然后再看看周围的环境，他们的信心就大得安慰、大得坚固了。所以这预言对以色列和我们都很重要，它让我们知道神在掌权，没有任何事能走出神的掌握之中。因此神给但以理的异象不是要满足我们对未来的好奇心，而是要让我们做好面对未来的准备，要我们成为智慧人。我们都知道，信了主的人，不等于凡事都一帆风顺。相反的，或许会遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的压迫。但因我们是为主而受苦中，我们就要知道这种受苦的日子必要过去，荣美的将来，正等待着我们﹗为此，愿我们今天无论面对怎样的环境，都要靠主站立，并要像民间的智慧人那样，去训诲多人！阿们！

＜神对敌基督的预言＞

读经【但11: 36-45】【王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……。】在但理书第十一章的这段经文中，神籍天使向但以理讲述有待应验的敌基督的预言，而历史只是未来的序言，这一切都是指向末世的敌基督。天使对但以理说：【王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。】这里所提的“王”，就是安提阿哥四世，他是预指末世要出现的敌基督。“任意而行，自高自大”，是敌基督的特征。“超过所有的神”，是敌基督亵渎神的行为，把自己当作最高神。“又用奇异的话攻击万神之神”，“万神之神”是耶和华我们的神，祂就是至高至大的神，敌基督却“用奇异的话攻击”耶和华神，是亵渎神的话。在敌基督身上，邪恶悖逆罪行必将完全暴露出来。但这一切都在神的计划之中，所以“他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就”，表明神完全掌管敌基督的一切活动。“他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾”，预言这位王，“因为他必自大，高过一切”，自以为比神明还要受欢迎。“妇女所羡慕的神”，可能指外邦妇女中流行的搭模斯崇拜（结8:14）。“他倒要敬拜保障的神”，“保障的神”，是希腊神话中的最高神祉丢斯，而他列袓所不认识的神就是丢斯。但安提阿哥四世却用大量的金银宝物为丢斯建造美轮美奂的庙宇，在全国许多地方也兴建丢斯神像和祭坛，让人敬拜献祭。安提阿哥四世必靠丢斯偶像假神的帮助，当作护卫他的最坚固保障，凡是迎合、奉承安提阿哥四世的人，他就以权势和财物来笼络他们，使他们心甘情愿地向他效忠。

【到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。】“到末了”，是指到神所预定的末期。根据历史事实，这里所记载南北两王之间的战争，不是安提阿哥四世和多利买六世之间的争战，因为自从罗马帝国介入迫使安提阿哥四世撤出埃及之后，两者之间就不曾再有争战。同时安提阿哥四世于主前164年年底病逝于波斯的塔比。因此这段经文中的“他”，并不是指北方王，而是指末世时在圣殿里设立座位的敌基督(帖后2:4)，故南方王指位于巴勒斯坦地区以南列国的联军统帅。“北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他”，北方王指位于巴勒斯坦地区以北列国的联军统帅。而北方列国的军力远超南方列国，双方采取钳形攻势向敌基督进攻，尤以北方较为猛烈，势如暴风。“也必进入列国如洪水泛滥”，“列国”指以色列周边的国家如黎巴嫩、叙利亚、约旦等；“如洪水泛滥”，意指参战人数不可胜数。“又必进入那荣美之地”，就是进入以色列国所在的迦南美地。敌基督进入以色列国，头三年半和他们立和约，减低税务，协助他们盖造圣殿以及应许各种好处，但在后三年半却毁约，许多帮助犹太人的国家都被倾覆，但是那些与犹太人为敌的国家，诸如以东人，摩押人，以及亚扪人，因与敌基督站在同一条阵线上，就不被攻击。敌基督所对付的虽然是犹太人，但埃及也逃不过他的手。

【他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。】“他必把持埃及的金银财宝，和各样的宝物”，指敌基督劫掠财宝。“利比亚人和古实人”，都位于埃及东南面，敌基督侵占埃及和它的周边国家，那时他们“都必跟从他”。迦南美地的东方指阿拉伯半岛诸产油国，迦南美地的北方指伊拉克、伊朗、土耳其等国，上述国家正在酝酿联合起来攻打敌基督。“他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽”，敌基督先下手为强，杀死许多人，歼灭敌军。“他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕”，敌基督在地中海和锡安山之间，设立指挥总部。在马太福音24:15中，主耶稣说：【你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 】“然而到了他的结局，必无人能帮助他”，敌基督最终的结局乃是毁灭，因为没有任何人能帮助牠免受神所定的旨意。到时普天下的人将借此而识别出敌基督来，此事的出现也标志着七年“大灾难”的后一半开始了。正当敌基督猛攻耶路撒冷时，主耶稣基督从天荣耀地降临，他的脚踏橄榄山（亚14:1-8），拯救祂的百姓，将敌基督的军队全部消灭（启19:11-21），并将敌基督活活地扔在烧着硫磺的火糊里，这就是他的结局。因此敌基督必要等到世界的末了，才会出现，神对敌基督的预言才会完全照着神的预言应验。因为神主宰人类的历史，无论是过去、现在将来，从头到尾发生所有的事物，祂全部都预定了，一切都必定成就。也证明了圣经真是神的默示、是无上的权威，使我们更加敬畏、倚靠神。为此，愿我们今天都要单单信靠神，神必使我们在这末世中，能站立得稳！阿们！