【但12: 1-13】【那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的……。】但以理书第十二章，是本书的最后一章，也是全书预言的结束。而本章最末了的预言直接论及神的选民，他们要面对前所未有的大灾难，所以在本章一开始，天使就告诉但以理说：【那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。】这里的“那时”，就是指临近世界的末日，敌基督最猖狂，以色列人陷于大灾难之时。“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来”，这是预言末日将有空前绝后的大灾难，必须由天使长起来争战，以色列才能在苦难中幸存。这“大艰难”，就是新约启示录中说的七年大灾难，以色列人将遭遇灾难的范围和程度，“从有国以来直到此时，没有这样的”，除了天使长米迦勒之外，几乎没有人可以帮助他们。“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”，预言凡是被神拣选、记在生命册上的，必能在大灾难得着拯救，这些人可能将在大灾难中被天使印上印（启7:3）。【睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。】“睡在尘埃中的”，指已经死了的人(赛26:19)。“必有多人复醒”，“复醒”，意指复活。“其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”，这是预言在大灾难中，那些仍然向神忠心到死的犹太人，必会复活得“永生”。“有受羞辱永远被憎恶的”，是指那些背弃犹太信仰，并与逼迫犹太人的敌基督合作的，他们一定会承受永远的“羞辱”和“憎恶”。【智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。】“智慧人”，就是有属灵智慧的敬虔人，他们在大艰难中，不但明白神的旨意，也把真道教导他人，见证真神，使多人归义，因此他们“必发光如星，直到永永远远”。【但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。‘】天使吩咐但以理，“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时”，就是要他妥善保存这些预言，直到末时，好让末时的人读了可以明白。“必有多人来往奔跑，知识就必增长”，预言末时将有许多人悉心研究本书。由于那时关于波斯、希腊和罗马共和国的预言都将成为历史，人们“知识就必增长”，将会越来越明白末世的结局，所以《启示录》的预言将不再封闭（启22:10）

【我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：『这奇异的事到几时才应验呢？‘】但以理再次看见异象，他“见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边”，这“两个人”，就是两位天使。然后他听见““有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的”，指两位天使中的一位，问那站在河水以上的神子(10:5-6)。“说：'这奇异的事到几时才应验呢？'”这“奇异的事”，是指“大艰难”，就是“从有国以来直到此时，没有这样的”大患难，要到什么时候才会实际地发生呢？【我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。‘】但以理听见神的儿子回答天使的问话，祂“向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说”，举双手起誓，意指此事真确，郑重宣告，必然应验，绝不落空。“活到永远的主，就是永活的神；“要到一载，二载，半载”，就是将会有三年半的时间(7:25)。“打破圣民权力的时候”，是指圣民受迫害差不多到了完全被灭绝的时候，“这一切事就都应验了”。【我听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’他说：‘但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。】“我听见这话，却不明白”，“这话”，就是神子所说的话，但以理难以明白。“就说：我主啊，这些事的结局是怎样呢？”“我主”，是指那向神子问话的天使，但以理想要知道事情应验了之后，世局的发展与动向如何？神选民此后的处境如何？等等。“他说：但以理阿，你只管去”，天使拒绝给但以理进一步的解释，“因为这话已经隐藏封闭，直到末时”，这预言乃是隐藏的奥秘，需要等到末世才能解开。【必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。】“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼”，是指到了末世，必有许多虔诚的人被这预言所警惕，竭力持守自己信仰的纯洁和忠贞，并且因此经历迫害和苦难的熬炼。“但恶人仍必行恶”，“恶人”，就是不虔诚的人，他们对这预言不以为意，他们仍然我行我素，并不引以为警戒。“一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”，是指只有那些热心查考、寻求神旨意的智慧人才能明白，而所有不以神的警告为念的恶人，他们都无法明白。

【从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。】“从除掉常献的燔祭”，是指敌基督废除和约，禁止神选民在圣殿献祭开始计算。“并设立那行毁坏可憎之物的时候”，就是敌基督在圣殿中设立偶像之时。“必有一千二百九十日”，从一七之半开始发生上述两件事，直到所定的结局，将有一千二百九十日，折合四十三个月，亦即三年零七个月，比神子所启示的三年半多出一个月。这一个月等于三十天的时间，据推测，可能是用来擒拿撒但和敌基督(启19:19-20:3)，并在地上建立弥赛亚国。

这一千三百三十五天是三年半再加上四十五天，这是指神的子民在敵基督手下受折磨的時期。在受苦期間，聖民必須忍耐等候神的國降臨，待那一千二百九十日的日子滿了仍未足夠，卻要等到一千三百三十五日。“那人便为有福”，“那人”，是指等到那日的人，表示他们有分于千年国度，当然是有福的人。最后天使对但以理说：【你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。】天使并没有叫但以理到处宣讲这些预言，而是让他“且去等候结局，因为你必安歇”，意指他等不到结局的时候，就要先去世。“到了末期，你必起来，享受你的福份”，就是到了末日，他必要从死里复活，享受神所应许的福分。而先知但以理的异象和预言是关乎整个世界的历史进程，这告诉我们神在历史中的计划，时间跨度是从但以理的时代直到耶稣基督再来。所以从《但以理书》中我们可以知道神掌管历史的运行，祂立王废王，神按自己的意思推动历史的前进。但以理虽然被外邦人掳去，却在外邦人面前为神作了美好的见证，使外邦几代的君王都因他而认识神是掌管万有的真正主宰。将来他必享受因忠心事奉神而得的福份！我们要感谢赞美神，赐给我们《但以理书》，使我们看见万物都已经照着神话在一一的应验。我们也从《但以理书》中看到神的宝座，看见耶稣基督，看见我们有复活的盼望。我们又知道，神给但以理的应许，也是给我们的应许。为此，愿我们都要像但以理那样忠心事奉神，并要做一个“使多人归义的”智慧人！阿们！

＜末日的大艰难＞

读经【但12: 1-4】【那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的……。】在但以理书第十二章的这段经文中，天使接着上一章的预告，末后出现的敌基督在要地上肆虐、猖狂，又与神为敌，践踏圣地和圣民，在此他就告诉但以理：【那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。】“那时”，就是敌基督践踏神百姓的时候。 因此神的百姓在末日必然会遭遇“大艰难”，就是七年大灾难。神一方面容许这样的事情发生，一方面为祂的子民预备了天使，所以天使告诉但以理：“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来”，意思就是神差派天使长米迦勒站起来保护以色列人。虽然以色列人会经历前所未有的大艰难，但是天使长米迦勒必起来，在灾难中保护神所拣选的圣民。根据撒迦利亚书13:8-9的预言，经过大灾难之后，以色列会有三分之一的人得救。因为这大艰难是前所未有、无法比拟的，也就是说，自以色列立国“以来直到此时，没有这样的”。所以这末日的“大艰难”，耶利米称之为【雅各的患难】（ 30: 7 ）。以赛亚呼之为【悲哀的日子】（ 60: 20 ）。主耶稣曾论及这时说: 【那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。】并且主又说到：【你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。】 (太24:15)接着天使告诉但以理：【你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。】这“册子”，就是生命册。 唯有那些名字记在生命册上的，也就是在大艰难中仍坚持对神忠贞，不随从敌基督的人，他们的名字必被记在生命册上，得永远的拯救。我们本来都是该死的罪人，但却靠着救主十架的功劳，我们悔改信了主，我们的罪都被耶稣羔羊的血洗净了，名字也就记在“生命册”上。

随后天使讲到复活的事：【睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。】“睡在尘埃中的“，指在大灾难中死去的人。“复醒”，意指复活。这清楚说明了，末后忠于神的人必复活承受永生。而那些背弃神，并与逼迫犹太人的敌基督合作的，他们将受惩罚永远被神憎恶。主耶稣在约翰福音5:29提到复活的事时，祂说：【时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来： 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。】而在末日【智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。】“智慧人”，就是“使多人归义的人”，他们在大艰难中，不但明白神的旨意，也把真道教导他人，见证真神，使多人归义，因此他们“必发光如星，直到永永远远”。主耶稣在马太福音13:43也说到：【那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。】因此我们今天要更认真传福音，使更多人因我们而“归义”，将来我们在天上也要发光如星。之后天使吩咐但以理：【你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。】“隐藏这话”，是指隐藏本书的预言；“封闭这书”，就是要他将《但以理全书》保持完整，不至破坏。“直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长”。这“奔跑”“或作切心研究”。在这末世，必有许多人关心预言，就会细心去研究《但以理书》，如此对于神的预言、属灵的知识，就必增长。今天我们都要感谢神把《但以理书》赐给我们，为此，愿每一个神的子民，都要从神的预言中，更认识神的伟大奇妙、更确信圣经是神所默示的，使我们的信心更加坚定！阿们！

＜但以理见最后的异象＞

读经【但12: 5-13】【我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’……。】在但以理书第十二章的这段经文中，当天使向但以理讲完了大艰难的预言后，但以理就见到最后的异象，他说：【我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’】但以理在异象中见到的“两个人”，就是两位天使，一位站在河这一边，另一个站在另一边。其中一位天使“问那站在河水以上、穿细麻衣的说：'这奇异的事到几时才应验呢？'”这位站在河水之上，身穿麻衣的就是基督，这就是在水面上行走的基督。祂就“向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：'要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了'”。一般宣誓的人是举起一只手，而在这里，基督“举起左右手”，就是用二只手，“指着活到永远的主起誓”，就是指着永活的神起誓，这说明这件是何等的庄重，更证明这事是绝对真实与可靠。“一载，二载，半载”就是三年半，也是神要“打破圣民权力的时候”。因为圣民对弥赛亚的抗拒一直维持到底，这股固执刚硬之力必须打破，他们才会接受他们的弥赛亚，才会回转归神。到那时这一切事就都要应验，因那时候是世界终结的时候，也包括基督再来一切事都要应验。但以理【听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’】但以理想要知道事情应验了之后，神的选民此后的结局如何？天使【说：‘但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。】天使拒绝给但以理进一步的解释，而是要他只管安然交托给神，“因为这话已经隐藏封闭，直到末时”。因预言乃是隐藏的奥秘，需要等到末世才能解开。到了末世，【必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。】天使指出末世必出现两种人，一种人是敬畏神的人被这预言所警惕，他们就“使自己清净洁白，且被熬炼”。但也有“恶人仍必行恶”，不肯悔改，因此对神的话就难以明白，惟独那些敬畏神的人才能明白。在启示录22:10-11中，天使对约翰讲【说：‘不可封了这书上的预言，因为日期近了。 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。】这正是提醒我们要敬畏神远离诸恶，才可以坦然无惧地迎见神。

这位天使还有新的指示告诉但以理，【从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。】这里说到

在最后“一七”的中期，敌基督会废止犹太人的献祭（9:27），“设立那行毁坏可憎之物”，大灾难就开始了。在大灾难期间外邦人要践踏圣城四十二个月（启11:2），这里说“必有一千二百九十日”，比“一载、二载、半载”多30日，这是主耶稣再来时清理、审判，并在地上建立弥赛亚国的时间。天使又说了一句勉励的话：【等到一千三百三十五日的，那人便为有福！】这一千三百三十五天是三年半再加上四十五天，这是指神的子民在敌基督手下受折磨的时期。在受苦期间，圣民必须忍耐等候神的国降临，待那一千二百九十日的日子满了仍未足够，却要等到一千三百三十五日，他们就必得着救恩之福。耶稣基督对门徒也有同样的劝勉：【惟有忍耐到底的必然得救。】（太24:13）最后天使对但以理说：【你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。】天使嘱咐但以理不需再为以色列将来必遇的事而忧虑，只要等候那些预言的结局来到。“你必安歇”，因为但以理本身也老了，他要走世人必走的路。“你必起来”，就是复活。“享受你的福分”，就是在永恒当中，有真正美好的产业在等着他。这也是神给但以理的应许，到了末期，他必复活，到神那里得他的赏赐。但以理就在神的应许中安歇、离世，等候预言的应验，在大灾难之后必复活起来，进入国度，享受他因忠心事奉而得的福份！而但以理真是我们侍奉和生活的榜样，从他身上，我们学习到对神的敬畏、忠心、爱心和忍耐；不论对国家、对同胞，甚至对异邦的君王，他都寻求神的带领，使他处处能荣耀神和服务人。为此，愿我们再次感谢神，把这样一本宝贵的《但以理书》赐给了我们。我们也要像但以理那样忠心事奉神，这样我们就能得到神所应许的福分！阿们！