【但3: 1-30】【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原……。】在但以理书第三章中，当尼布甲尼撒王听完但以理的解梦后，他知道自己是像的金头，而他巴不得那像全是金的，好使他的国度永远长久坚固，所以他造了一个金像代替那像。先知但以理说：【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。】但以理为尼布甲尼撒王解了梦，使王感到万分钦佩与惊讶，甚至向他下拜，归荣耀给但以理的神，而且重赏但以理名贵的礼物，并升他为总理，这是神保守了他们，使他们转危为安，为神作了见证。而巴比伦尼布甲尼撒王对自己只是“金头”不满意，于是“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原”。这像高“高六十肘，宽六肘”，大约是27米高、2.7米宽，就像一个八层楼的高塔，让人远远就可以看到，尼布甲尼撒王希望以此来象征他的帝国永远坚固、荣耀。“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼”，这个名单是按等级排列的。“行开光之礼”，就是聚集为金像行竣工奉献典礼。这些人“就站在尼布甲尼撒所立的像前”，他们都欣然预备好自己，要遵行偶像假神仪式的号令。“那时传令的，大声呯叫说”，是指传达国王谕令的传令官，在大会上高声呼喊。“各方，各国，各族的人哪，有令传与你们”，是指这个谕令是下达给帝国内所有属国，以及不同种族和语言的人民，全体都须遵行。在角声齐鸣，各样乐器声音齐发的时候，“就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”，就是五体投地，向金像礼拜。“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中”，就是处以活活被烧死的死刑。

【那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：‘愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】“迦勒底人”，就是巴比伦那些以占卜、观星象为业的特殊阶级，他们“进前来控告犹大人”，可能是出于嫉妒，因为那时但以理【掌管巴比伦的一切哲士。】（2:48）这些人不但不感谢但以理的救命之恩（2:24），反而寻找机会控告“王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌”，并用王自己的命令来激怒王，就是要将对方置之死地。但以理很可能并不在场，所以本章并未提到他的态度，而但以理的态度将在与本章对应的第六章中表现。“王啊，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜”，在这些人看来，不跪拜金像，就是不尊重王，不事奉王的神。

【当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？’沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】“当时尼布甲尼撒冲冲大怒”，因这三个犹太人公然反抗王的命令，使得王勃然大怒。“吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前”，王要当面审问他们，确定有罪后才施予刑罚。“你们不事奉我的神，不向我所立的金像下拜”，这是再一次确认，他们不跪拜金像，也就是不事奉假神。“是故意的吗？”王似乎有意给他们机会，得以开脱不遵王命的罪名。“若俯伏敬拜我所造的像，却还可以”，意指死罪可免。“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中”，意指便没有补救的机会了。“有何神能救你们脱离我手呢？”尼布甲尼撒王为了强调自己的权势和处罚的确实性，认为任何神都无法救他们脱离自己的手。“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你”，他们承认迦勒底人指控的事实，所以不必自我辩护。因为神的百姓遵行神的旨意并不羞耻，所以既不用撒谎、也不必辩解。“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来”，意指即便被你扔在烈火的窑中，“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来”，他们相信所事奉的神的能力，烈火的窑算不得什么。“王啊，祂也必救我们脱离你的手”，这是针对王的话“有何神能救你们脱离我手呢？”所作的回答。“即或不然”，不是对神的能力和信心有所动摇，乃是对神“救”与“不救”的尊重，即使神不施拯救，仍不改变对祂的信仰。“王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像‘”。这是宁死不屈的宣告。这三人不需要反复祷告之后才作回答，而是立刻宣告不肯事奉别神、敬拜偶像，因为这是神早已清楚指示的旨意（出20:2-6）。而他们之所以能在生死的大事上有信心，是因为他们首先在吃喝的小事上忠心，早已经历了神的信实（1:11-16）。

【当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。】“当时尼布甲尼撒怒气填胸”，意指他满腔怒气，不能控制。“变了脸色”，指怒形于色。“吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍”，鼓动风箱加高热度，乃是为了确实置他们于死地。“又吩咐他军中的几个壮士”，就是挑选强壮有力的人来执行任务。 “捆起来，扔在烈火的窑中”，防止他们反抗与逃脱，确实抛进火窑中。“王命紧急”，使得那些抬的人慌张往火窑跑。“窑又甚热”，意指火势很大。“都被火焰烧死”，指抬的人连同被抬的人都被卷入火焰中，以致抬的人反而被烧死了。“这三个人，都被捆着落在烈火的窑中”，表明他们三个人确实被抛在火窑中。【那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：‘我捆起来扔在火里的不是三个人吗？’他们回答王说：‘王啊，是。’王说：‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。’于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。】“那时尼布甲尼撒王惊奇”，表示王看到了令他感到惊奇的景象。“急忙起来”，以便能看清楚火窑内的情形。 “对谋士说：‘我捆起来扔在火里的不是三个人吗？’”王问身边的谋士，核对被抛到火窑内的确实是三个人。“他们回答王说：王啊，是”，谋士的回话证实只有三个人被抛。“王说：看哪，我见有四个人”，王惊奇的发现多了一个人。 “并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤”，王又看到惊奇的景象，就是捆绑的绳索被火烧毁了，但人未被烧伤，还能行走自如。“那第四个的相貌，好像神子”，这里没有说这第四个人是谁，可能是一位天使，或是道成肉身之前的基督。不论如何，可以确定的是，这三位忠实的信徒在经受最严峻的考验时，神介入了，目的是为了让祂的名得称颂。“于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了”。“至高神的仆人”，王承认他们所事奉的是统管宇宙万有的【万神之神】(2:47)。神并没有救拔三人立刻脱离火窑，而是把他们留在火窑里，让众人看得清清楚楚，然后才在尼布甲尼撒的命令下“从火中出来了”。

【那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。’那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。】“那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味”，这些人亲眼见证烈火无法烧伤他们，这是一项超自然的神迹，因这三个人并没有任何被火烧过的迹象，绝对不是自然现象。因此尼布甲尼撒不得不承认他们的神“是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人”。“他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神”。王承认他们向神忠贞不移的信心，不肯在真神之外，事奉敬拜别的神，致使神差遣使者解救他们的性命。王第二次降旨宣布：“谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆”，就是凡是毁谤他们所信的神者，就必受到肢解的刑罚，他的住房将被摧毁成为废墟或垃圾堆。因为他们在“神以外不肯事奉敬拜别神”，竟然能使骄傲的世界之王宣告：“没有别神能这样施行拯救”，以致把神的名传遍了整个新巴比伦帝国。“那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌”，就是提拔他们，高过原来的职位，这都是神自己的作为。耶和华上帝是全能的神，祂可以从火中拯救祂的仆人，祂的能力是无可置疑的。不但如此，祂是信实的，按祂的计划拯救那些忠于祂的选民。而沙得拉、米煞、亚伯尼歌都是真心敬拜神，深信祂是全能的，祂若愿意，必能从火中把他们救出来；他们也尊重神的主权，无论祂拯救与否，他们宁死也绝不背叛祂。由于他们对神有信心，便能在任何环境之中仍对祂忠心，乐意接受祂一切的安排。今天神把我们放在这个时代、这个国家、这个处境中，同样把这见证的使命交托给我们。为此，愿我们今天都要活出坚定信靠神，绝对忠于神的美好的见证，使那些不认识真神人，也因着我们忠心信靠神的见证，像尼布甲尼撒王一样宣告说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的”！阿们！

＜尼布甲尼撒王造金像＞

读经【但3: 1-12】【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原……。】在但以理书第三章的这段经文中讲到，尼布甲尼撒王造金像，并下令叫人拜金像，而犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼歌被迦勒底人控告，不敬拜王所立的金像，因为这是违背神的诫命。先知但以理首先说：【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。】当但以理给尼布甲尼撒王解了梦之后，王却未能因此而谦卑在神面前，反而对自己只是“金头”不满意，他巴不得那像全是金的，好使他的帝国延长到永久，所以“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原”。尼布甲尼撒王造出了一个从头到脚都包着金子的巨像，这个巨大的金像大约是27米高、2.7米宽，就像一个八层楼的高塔，立在巴比伦城附近的杜拉平原，目的是让人远远就可以看见，王希望以此来象征他的帝国永远坚固、荣耀。杜拉平原在示拿平原的西北方，示拿就是巴别塔事件的所在，这些地方是偶像的发源地。在金像揭幕之日，“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼”，王把全国重要的官员都召来，叫他们聚集在金像前，举行盛大的“开光之礼”。但以理不在其中，这可能是因为尼布甲尼撒王知道他所造的像与但以理所解的梦不符合，他怕因此得罪了但以理，所以就把他从名单中略掉了。王的命令是：“你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窰中”。这就是要把凡不肯拜金像的人，活活的丢在一个烧着烈火的窑中。可见他的专制、凶残，为满足个人自高的心，强迫人人都要屈膝在他脚下。有了王的命令、再加上残酷的刑罚，有谁敢不听从？“因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”。尼布甲尼撒王骄傲自恃，竟然妄想“成为神”，企图得到众人的敬拜。

这样的事到了时代的末了将再重演一次。启示录13:15-17说：【又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。】这“兽像”，就是假先知为敌基督造的一个像。而尼布甲尼撒王命令全国拜金像，和末世敌基督命令人拜兽和兽像，将要如此一模一样地重演！所以研读但以理书十分重要，我们理解了但以理书的内容，就能理解启示录的预言了。而神在梦中明白地指示尼布甲尼撒王，他的国度只是“金头”，之后必有接续他的国兴起。然而尼布甲尼撒妄想他的国度要永永远远，所以他铸了一个金像，妄想可以对抗神的旨意，而且要所有人都拜那金像，其实是拜他自己，显露他的权威甚至等如神，他却不知是“至高者在人的国中掌权”！因此尼布甲尼撒很快就受到神的管教，在下一章中我们就会看到他瞬间成了疯人，在野地里过了七年“吃草如牛”的生活。最终他死于主前562年，即耶路撒冷沦陷后24年。之后巴比伦帝国便迅速土崩瓦解，应验了先知的预言。不可一世的君王自以为可以王位永存，然而唯有耶和华神才是历史的主宰！【那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：‘愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】当尼布甲尼撒王命令所有的人都拜那金像时，有三个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们定意不敬拜王所立的金像，因为这是违背神的诫命。出埃及记20:3-6中说：【除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这诫命告诉我们不能拜神之外别的神，也不能拜各样的偶像，因此拜金像就是偶像崇拜，是违背神的诫命。所以沙得拉、米煞和亚伯尼歌冒死也不拜金像，于是他们就被几个迦勒底人告到王的面前。正因为他们忠诚于神，他们被控告。

而这些人是用王自己的命令来激怒王，“王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。这几个迦勒底人控告犹大人，他们因为嫉妒，完全不纪念但以理的救命之恩，反而寻找机会控告王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，说他们违抗王的命令，不拜金像，另外还加上 “不理你”，“不事奉你的神” 的控告。这几个迦勒底人若不是因着但以理的求情，他们早就被满门抄斩了。他们现在却忘恩负义，控告那些敬拜真神的犹太人不肯敬拜金像，还怂恿王说，应该按照王的命令，将“不俯伏敬拜的”人投入烈火的窑中。沙得拉，米煞，亚伯尼歌，知道王的命令，也知道违背王命的后果，是丧失性命。但他们宁肯遵守神的诫命，不拜偶像。同样在末时代也将会有不拜兽像，而坚定信靠神的圣徒，启示录12:17预言：【龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。】所以我们要将但以理的预言书，和启示录的预言书放在一起来研读，这是十分重要的。而沙得拉、米煞、亚伯尼歌虽然被威胁，被人控告，但他们向神至死忠心！今天每一个属神的人在遇见试探的时候，都当有这种坚决的态度，只要清楚知道这件事是违背神的旨意，便坚决拒绝不作，不当犹豫，不当考虑，也不要怕使别人难堪，更不要怕惹别人的忿怒，尤其不要怕自己受什么危害。如果我们在这种严重的关头稍一犹豫，撒但便会借着别人用各种威吓、利诱的方法领我们走差路，若一开始就失败，结局便不堪设想！可是今天有许多信徒对一些明知是不合真理的事，却说要加以考虑。他们还说要为这件事在神面前祷告，看看神怎样指示他们、带领他们。这就是试探神！既知道一件事情是不合真理的，还要求神的指示？难道神还能叫他们作不合真理的事吗？因此凡在一开始应付试探时的态度不坚决，很少能在战争中得着胜利。今天我们既知道向神至死忠心的态度与得胜的人生有密切的关系。为此，愿我们今天都要靠着神的恩典，效法沙得拉、米煞、亚伯尼歌那样，不作任何违背神的旨意，得罪神的事情，并在遇见试探时，要刚强、勇敢、不妥协、不让步、一心信靠神、向神至死忠心！阿们！

＜即或不然的信心＞

读经【但3: 13-30】【当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前……。】在但以理书第三章的这段经文中讲到，犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼歌即或不然的信心，因着他们这样的信心就被尼布甲尼撒扔到火窑里，但神在火窑中奇妙的拯救了这三个属灵的勇士。先知但以理首先说：【当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？’沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】高傲的巴比伦王得知犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼歌不敬拜他所立的金像，顿时勃然大怒，他就“吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前”。然而王还记得这三个人是他自己提拔的，于是就威胁加利诱，要他们妥协，否则就要把他们扔在火窑里，甚至还扬言：”有何神能救你们脱离我的手呢？”意思是这三人所敬拜的神也不能救他们。面临这么重大的考验，但“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你”。如果他们的信心不坚定，在尼布甲尼撒王的威胁下，只要向王表示歉意，就一定能保住性命，但这三人却不回答王的问题。他们的行动就是答案，非常直截了当，不拜金像，就是不拜，没有迥旋的余地，没有商讨的可能，这是何等坚定的信心！“即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手”。因他们对神有信心，相信神能拯救他们，这是很宝贵的信心。但他们也表示，“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。单从这个“即或不然”，就可看到他们信心的伟大，意思是说：就算神不救他们，他们仍然相信这位独一的真神。他们知道拜金像就是拜偶像，就是违背了神的诫命，他们的祖先就是因为违背神，敬拜偶像才被掳到巴比伦的。他们记取这个教训，因此就算神不救他们，他们也不会去敬拜金像的。然而“即或不然”，这种果断刚毅的回答，在一个残酷善变的君王面前，等于宣判自己的死刑，但他们的回答，见证了他们完全信靠并且绝对忠于神的信心！所以“即或不然”的信心就是，无论什么情况下，甚至连生命也会失去，但他们仍然相信神，而绝不敬拜尼王所立的金像，他们的信心真值得我们效法。

今天我们在二千多年之后读这几句话，对这三个人的忠烈、勇敢、信心，使我们不能不肃然起敬。沙得拉等人那“即或不然”的信心，除了相信神有完全能力以外，而且还接受神的完全主权，不管祂是照他们的意思，或不照他们的意思，不管祂是拯救他们，或不拯救他们。不管神是如何回应他们的祷告，都不影响他们对神的信心和委身，这就是即或不然的信心，是得胜的信心！我们知道，也有更多的圣徒，他们同样有“即或不然”的信心，而他们却被活活烧死、打死、或被卖或被害，就像古代的圣徒们。所以不管神是拯救他们，或不拯救他们，这都是神的完全主权，因此即或不然的信心，对我们来说是多么的重要！启示录2:10说: 【你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。】而这三位信心的勇士，为我们树立了至死忠心的美好榜样。另外他们三个人曾蒙了尼布甲尼撒特殊的待遇和宠眷，他们本是亡国之民，被尼布甲尼撒掳到巴比伦之后，尼布甲尼撒不但不以他们为奴隶，反倒选拔他们、训练他们，以后又擢升他们，使他们管理巴比伦省的事务。他们以亡国之民而得着这种特殊的宠眷，按人情说，也绝不当违抗王的命令。纵使王的命令与他们的信仰相背，他们为了王待他们的恩情，似乎也应当通融一下，也应当让一点步。无论如何，也不当说这种丝毫不顾人情的话语，使尼布甲尼撒难堪。但他们就用这种坚决的言词拒绝不肯服从王的命令，所以【当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。】尼布甲尼撒给这三个人有回转的机会，希望他们能改变自己的态度。但他们却拒绝向金像下拜，以致王怒气填胸，向他们三个人变了脸色，要立时把他们扔在火窑中，王更吩咐人把窑烧热，比寻常更热上七倍，王借着增加烈火的热度来发泄他难以控制的怒气。“又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中”。因火焰之猛烈，加上王命之紧急，就使执行命令的几位军中壮士被烧死。而“沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中”。这三人被扔在烈火的窑中前，按正常的情形，人都会惊惶害怕，甚至会放弃自己的坚持。他们却泰然处之，相信神此时特别与他们同在，赐他们够用的恩典和勇气，使他们能够做到临危也不妥协。

【那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：‘我捆起来扔在火里的不是三个人吗？’他们回答王说：‘王啊，是。’王说：‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。’于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。】当这三个人被抛到火窑中时，因为火窑太热，王不能坐得太近，只能在稍远的地方观看，但是奇妙的事发生了，这三个人并没有被烈火烧死，反而让王看到了一个奇妙的景象，让他禁不住要问：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”别人急忙回应说他没有看错。接着“王说：‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子’”。感谢赞美神！神为了拯救这三个人，而施行了一次大能的神迹。尼布甲尼撒王清清楚楚地看到，这三个人本来是被绑着丢进火窑里的，现在他又明明看见火窑里有了四个人，没有被捆绑的在火中游行，而且他们也没有受伤。不单是这样，与他们同在的那个人，尼布甲尼撒王说“好像神子”，这就是道成肉身以前在旧约出现的耶稣基督，祂与忠心信靠祂的人在火中行走，烈焰只断开捆绑，不能伤他们，甚至身上也没有火燎气味，这是何等的见证！当但以理的三个朋友被丢进火窑时，神子与他们同在，这不知道安慰了多少面对患难、逼迫的信徒！神必与那些在患难、逼迫中仍然坚定信靠祂的人同在。因为神曾应许说：【你从水中经过，我必与你同在，你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。】（赛43:2）神的话语应许在这三个人身上，应验而成全了。这个神迹令人惊叹，但更重要的是，这三位犹大人在生死存亡面前所表现出来的信心使他们千古留芳。而这时”尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了”。王靠近烈火的窑门，呼唤他们出来，与刚才的暴君形象判若两人。而王靠近烈火的窑门，却没有像那些抬这三人的壮士一样被火烧死，相信也是神在暗中保护他，为要让他认识这独一的真神，并且要为神作见证，但以理书的主题就是【至高者在人的国中掌权】！而这三个人在火窑中因为有神的保守，所以身体、发肤、甚至所穿的衣服都没有受到任何损伤，身上也没有火燎的味道。

因神行了这么大的神迹，因此【尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。’那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。】王大感钦佩的说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神”。因着沙得拉、米煞、亚伯尼歌抗拒尼布甲尼撒的命令，不肯敬拜他所立的金像，被尼布甲尼撒扔在烈火的缶中。但他们蒙神行奇事，使他们安然从火缶中出来，神的名因此得了荣耀，他们三个人因此蒙了大恩，历代的圣徒因此得了激发和勉励，这三个年轻人也为我们树立了至死忠心的美好榜样。从这里也让我们看到即或不然的信心，是遵行神的命令到底的信心，是坚定不移的信心！而神向对祂至死忠心的仆人所行的，是何等的大能的拯救！为此，愿我们今天在现今这个世代中都要效法沙得拉、米煞、亚伯尼歌，坚守信仰和真理，毫不妥协。我们要在一切的困境中，都要因着深信神的全智与全爱，能在黑夜中唱出那“即或不然”的信心之歌！阿们！