【但5: 1-31】【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒……。】在但以理书第五章中记载了，巴比伦王伯沙撒大摆筵席，在席上亵渎神，最后神毁灭巴别伦帝国。先知但以理说：【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。】“伯沙撒王”，是巴比伦的最后一个王，他不是尼布甲尼撒的儿子，这“父”字，经文的小字说（或译祖），伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙，他父亲拿波尼度是尼布甲尼撒的女婿，所以“伯沙撒”可以称尼布甲尼撒为他的祖。当时的巴比伦帝国已经奄奄一息，玛代波斯的军队兵临城下。危急时刻，“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”，这“一千”是一个约数，衬托出赴宴者人数众多。并借着大宴宾客，“伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒”。这些“从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿”，原来放在国王的神库中（1:2），是于主前606年约雅敬在位时（代下36:7）、597年约雅斤在位时（王下24:13）、587年西底家在位时（王下25:15）掠来的。“于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒”，这是公开亵渎神。他们又“赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”，以此来鼓舞士气。伯沙撒王就是要让他们知道，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击，伯沙撒的骄傲可见一斑，这表明王和他的大臣没有从历史中学到任何教训。神对尼布甲尼撒王的惩罚，他们都完全忽略了。

【当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。’于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。】“当时”，就是当他们醉酒、亵渎神的时候。“忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”，这是神要刑罚伯沙撒王的神迹。“粉墙”，指涂了白石灰的墙。这“指头”，是指手掌和指头，不包括手臂。“写字”，是神要审判伯沙撒的文字。“王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”，伯沙撒惊得魂不附体，他的脸色就变了，他腰的关节摇动了，表示他及其惧怕浑身发抖而无法站得住。于是他“大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三‘”。“大声吩咐”，反映出伯沙撒的惊慌，他希望立刻找到人读出这个指头所写的字，然后再解释它的意义。“他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三”。这是王对凡能够解释这文字的人，提供极大的奖赏。“身穿紫袍，项带金链”是尊贵地位的象征。伯沙撒是摄政王，在国中位列第二，其他人最多只能在国中“位列第三”。

【太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。’但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。‘】自从尼布甲尼撒二十三年前去世以后，巴比伦朝代更换频繁，但以理也年事渐高，可能早就远离朝政，所以伯沙撒的周围很少有人知道但以理的事迹。而“太后”的年纪比较大，所以听说过但以理。因太后地位崇高，故不必等候皇帝召见，亦可直接入宫向王进言。她“说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色”。这实在是无用的请安，神所施行的审判，无人能更改。“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人并观兆的领袖”。她对但以理的描述，是当时她所听见的事实。“在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语、解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思”。太后的话不但有程序，也有说服力，“这人名叫但以理”，这名字就表明他是被掳的犹太人，因王正在亵渎犹太人的神，所以叫王事先知道但以理的身份。同时她说：“尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒”，表示王的先王也信任这位犹太人。“但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？”王的问话充满了傲慢和优越感。“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧”。伯沙撒重复太后所提出的有关但以理的超人才能。“现在哲士和用法术的，都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来”。王告诉但以理，他国内的哲士不能把这文字讲解说出来。“我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”。王强调若但以理能读神所写的文字，把讲解告诉王，他要把三项奖赏赐与但以理。

【但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。】“但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王”。但以理拒绝王的赠品和赏赐，但他站立在王前预备讲解。但他首先对王说：“王啊！至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒”。先知用过去的历史来教训伯沙撒王，并指出巴比伦不是尼布甲尼撒的，也不是伯沙撒的，因为地上一切的国权都在至高神耶和华神的手中。“因神所赐的大权，各方、各国、各族的人，都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降”。尼布甲尼撒既是有绝对权柄的君王，他也不可在神面前狂傲自夸，因至高神有掌握人的生死祸福的权柄。“但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀”。尼布甲尼撒王因 “心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲”，就被神革去王位。“他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居。吃草如牛，身被天露滴湿；等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。这些都是真实的历史。但以理就是要高举至高的神，强调至高神绝对的主权。“伯沙撒啊！你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑”，但以理毫无畏惧的责备伯沙撒王，他虽知道他祖父尼布甲尼撒王的一切，不过他的心仍不自卑，而且比先王的心更骄傲。“竟向天上的主自高。使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神”。先知用直言来责备王的罪。尼布甲尼撒被神管教之后，终于知道“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。但伯沙撒“虽知道这一切”，却没有从历史中学到教训，反而“向天上的主自高”，用圣殿的器皿高抬自己，不肯将荣耀归给神，

【因此从神那里显出指头来写这文字。‘所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。‘】“因此从神那里显出指头来写这文字”。“因此”表示，就在他们亵渎神的时候，神就开始了审判。“从神那里显出指头“，意思是由神所写出来的。“写这文字”，就是向亵渎神的王发表审判。“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”。但以理把神所写成的文字念出来了，这是迦勒底的哲士所不能读出来的。“讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕”。但以理讲解这些字的意思：“弥尼”，意思是数算，“就是神已经数算你国的年日到此完毕”。“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠”。表示神已经用天平称过伯沙撒王，显出了他的亏欠，就是他的罪恶过重。“毗勒斯（与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”。“毗勒斯”的意思是被分裂。巴比伦将要被分裂“归于玛代人和波斯人”。【伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。】听到这样的坏消息，伯沙撒还是故作镇定地兑现了承诺的赏赐，“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三”。因为他并不知道“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”。因为伯沙撒极度恶劣地亵渎神，所以神的审判立刻执行了。而巴比伦帝国的结局也来到，“玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国”。大巴比伦帝国就如此灭亡了，被神归给玛代人和波斯人。这就显明“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。神是掌管历史的主宰，祂按照自己永恒的计划和旨意引导历史的进程。为此，愿我们今天都要借本章思想骄傲人的结局，我们就不可有骄傲之心，不要夸耀自己的能力，不要把成功归因于自己的聪明和智慧，免得我们也落到神的惩罚中。我们都要谦卑在神面前，将我们所取得的一切成绩，归荣耀于神，并且要存敬畏神的心！阿们！

＜伯沙撒王公然亵渎神＞

读经【但5: 1-16】【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒……。】在但以理书第五章中的这段经文中记载了，巴比伦王伯沙撒设摆盛筵，并在筵席上公然亵渎神。先知但以理说：【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。】当时玛代波斯称霸北方，玛代波斯的军队兵临城下，随时准备南下攻打巴比伦，在这危急时刻，“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”。而在“伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒”。这“父”字的下面有小字说“或作祖”，就是说伯沙撒王在纵饮之时，叫人把他祖父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠夺来的金银器皿用来饮酒。这些器皿都是分别为圣归给神的，但伯沙撒竟然把这些圣洁的器皿当作纵饮之用，这不只是亵渎神圣的器皿，而且是公然亵渎神！“于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”。连尼布甲撒王都不敢使用这些器皿，只是将它们【收入他神的庙里，放在他神的库中。】（1:2）而伯沙撒竟敢把他父亲从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，与他的大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。而且他们还边饮边“赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”。意思是说，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击，就是把耶和华神殿的器皿被用来当做鼓舞士气的工具了。他们用真神的器皿喝酒，亵渎真神，还赞美假神，这更是罪上加罪了。骄傲亵渎神的人必定遭报，因此神要显出威严来刑罚他们！

【当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。’于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。】“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”。这出人意外的事，把王的酒意给吓醒了，欢乐变成了极大的恐惧。因伯沙撒王公然亵渎至高神，因此神要亲自在王宫的墙上写下审判他的话语！所以神所写的字，使肆意亵渎神与拜偶像的王心惊胆战。“王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”，王若仅看见墙上的字，而未看见写字的指头，就不会那么害怕。而他看见了那正在写字的指头，这绝不是出于凡人，因此伯沙撒王整个人都变了脸，好像瘫痪了一样，双脚在发抖。他一定知道大事不好，所以想要知道这些字的意思。因此在惊惶中，他“大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三”。为解释粉墙上的字，伯沙撒王也与巴比伦的其他君王一样，召见了用法术的，和迦勒底人，并观兆的，这些人都是异教邪术的专家，“巴比伦的哲士”，这是上述邪术专家的尊称，王还悬赏人来解释文字。“于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王”。“一切哲士”，都进前想要辨认墙上的字，因他们从来没有见过这类文字，所以无人能读，无人能解。“伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇”，由于哲士们都束手无策，无人能看得懂墙上的文字，更加深了王的惊惶。 “他的大臣也都惊奇”，可能是他们知道此事非同小可，连通国的术士们都束手无策，大臣们更是难于插手，困惑万分。但这真神向恶人显明祂的威严！

【太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。’但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。‘】“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色”。一般来说，像这么大的盛筵，太后本来就该被邀出席的，可能是伯沙撒年少气傲，没把老年人放在眼里，连太后都不邀请。太后是在事情发生时自动进入宴会厅，并且向王讲述了但以理的经历和智慧：“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧，你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思”。但以理的公职也许在尼布甲尼撒去世时，或更早的时候就已经结束，所以但以理没有在伯沙撒王所召见的哲士之中。因太后的年纪比较大，所以听说过但以理，所以太后对但以理的介绍相当明确，她知道但以理心中有“圣神的灵”，在拜偶像的污秽的巴比伦中，但以理却能出污泥而不染，而且满有神的智慧与聪明。

因着太后提议，“但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？’”伯沙撒用藐视的语气问但以理，充满了傲慢和优越感，轻看但以理不过是被掳来的人。说完了这些藐视的话，他就讲到实际的需要，“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来”。王告诉但以理，他国内的哲士不能把这文字讲解说出来。“我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”。王强调若但以理能读神所写的文字，把讲解告诉王，他要把三项奖赏赐与但以理。伯沙撒王却不知道但以理的为人，想用名利富贵来作为利用他的交换条件。但从接下来要分享的经文中，我们可以看到，但以理被召来后，他不要王的重赏，不畏强权，他是奉至高者的命解释指头的来源及字的意思，并且宣告，因伯沙撒王公然亵渎神，他设摆的盛筵，成为巴比伦亡国的筵席！而先知但以理不仅心中“光明”，有好的灵性和品德，他也有神的灵，又有聪明和美好的智慧，他在外邦人中，为神作了美好的见证！身为新约时代的基督徒，圣灵已经住在我们里头了，而且是永远住在我们里头。为此，愿我们都要倚靠神，我们也能像但以理那样，在外邦人中，就是在不信的人中，为主作美好的见证！阿们！

＜神要毁灭巴别伦帝国＞

读经【但5: 17-31】【但以理在王面前回答说：『你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王……。】在但以理书第五章中的这段经文中记载了，但以理为巴比伦王解释墙上的字，并宣告神要毁灭巴别伦帝国。先知但以首先说：【但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。】“但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王”。但以理来到伯沙撒王面前，是奉至高者的命来解释指头的来源及文字的意思，因此他拒绝伯沙撒的赏赐。而他在解释前对伯沙撒王说：“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。当尼布甲尼撒王在位的时候，神把大权荣耀给尼布甲尼撒王，使他超越世上的列国君主，甚至可以有随意生杀的权力，可以随便升降人的官位，他使各方、各国、各族的人都惧怕战兢。可惜的是，尼布甲尼撒王在得了大权柄之后心骄气傲，所以受到神的惩罚，以致他所做的梦应验在他身上，结果尼布甲尼撒王被隔绝在外与野兽同居，直到七年期满。但以理以尼布甲尼撒作为例子，就是要指出伯沙撒的罪。尼布甲尼撒远比伯沙撒伟大威荣，但是当他的“心高气傲，灵也刚愎，行事狂傲”被神惩罚时，他懂得谦卑下来，至终明白“至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。而远不及尼布甲尼撒的伯沙撒，却不仅未从先祖身上学到教训，他甚至犯下更严重的罪，就是亵渎神，因此但以理说：“伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神”。伯沙撒王是尼布甲尼撒的孙子，他对但以理所叙说的历史并非无知，然而他虽知道这一切，却仍向神显出狂妄与自大，亵渎神的圣物，就是亵渎神，还把荣耀归给人手所造的假神，因而惹动神的怒气。

【因此从神那里显出指头来写这文字。‘所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。‘】“因此从神那里显出指头来，写这文字”。“因此”表示，就在他们亵渎神的时候，神的审判就开始了。“从神那里显出指头写这文字”，就是向亵渎神的王发表审判。“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”。神“所写的文字”，在但以理没有解释之前，其意义并没有人能知道，因但以理心中有神的圣灵，所以他能阅读并解释了粉墙上的文字。“讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕”。“弥尼”，有“数算”的意思。重复“弥尼，弥尼” ，是说神仔细数算了巴比伦的年月。神将巴比伦帝国的所有罪孽都看在眼中，定了他们的期限和灭亡的时间。神清楚让伯沙撒王知道，祂的审判就要临到他，他的国即刻就要灭亡。“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠”。神的审判是公义的，祂的天平也是公道的，所以在神的天平上，伯沙撒显出大大的亏欠。那么伯沙撒王的亏欠在那里呢？伯沙撒王最大的亏欠就是心高气傲，不敬畏神，就如但以理对他说的：“你心…竟向天上的主自高…。因此从神那里显出指头来写这文字”。伯沙撒王心高气傲，不可一世，他竟敢把他父亲从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，与他的大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒，还赞美那用金银铜铁木石所作的假神。他那骄傲狂妄目中无神的罪，被称在神的天平里就完全显露出来。因此神便用那奇异的指头在墙上写了这些奇妙的字，斥责他的罪恶，宣布祂的审判。“毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”。这宣判证明至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。当时伯沙撒王以为巴比伦城墙坚固，万无一失，且城外有伯拉河做天然的护城河，敌人无法攻入。谁知玛代王大利乌与波斯王古列在伯拉河的上游另开河道，将水引入，流入城的河道干了，他们就轻易地攻进了城。这就是神对骄傲的巴比伦伯沙撒王所下的可怕的判决。而骄傲狂妄伯沙撒王，完全不知道他下一刻要面对死亡，他更不知巴比伦国的日期，己到了尽头，神要交给玛代人和波斯人来代替。

【伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。】当但以理宣告神的审判即刻就要临到伯沙撒时，他听了后，“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三”。除此以外，他再没有悲痛的表示。可见骄傲会使人失去警觉的心这实在是可怜、可悲。神借着但以理宣告了对伯沙撒的审判，他的国权到此为止，伯沙撒在这最后的关头仍然对神的话不当一回事，反倒是继续行使自以为是的权柄。却不知，巴比伦国到今夜就灭亡了，也是伯沙撒王与大臣、妃嫔等人的末日！“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国”。但以理的话当夜就应验了，伯沙撒被杀，天亮的时候，巴比伦王朝，就结束了。巴比伦帝国覆灭，是神毁灭巴别伦帝国，迦勒底国归了玛代人大流士。以色列的全能者按祂的旨意毁灭了巴比伦，神废王、立王，永远在掌握着人类的历史。巴比伦一度是举世无双的强盛帝国，但仅限于神所定规的期限内，时候到了，王朝必要结束，被波斯和玛代取代。正因为玛代波斯的取代，日后才有塞鲁士的诏令（拉1:1-4），容让以色列民重归故土，重建圣殿，这个信息再次为被掳子民带来安慰与盼望。今天我们从圣经中读到神毁灭了巴别伦帝国，是因为神要确保祂所行的大事不被遗忘。而神的审判一旦执行，伯沙撒就在当夜被杀，这也是警告所有的人，凡骄傲亵渎神，或是狂傲的任意妄为，都要受到神的审判。为此，愿每一个人都当敬畏神，不可刚愎自高，向神狂傲，并要从迦勒底王伯沙撒被杀，巴比伦的亡国中，受到鉴戒！阿们！