【俄1-21】【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说……。】今天要分享的是《俄巴底亚书》，本书作者是俄巴底亚，他名字的意思是“耶和华的仆人”。这个名字非常贴切，因为“耶和华的仆人”并没有介绍自己的任何背景，只是宣告【俄巴底亚得了耶和华的默示。】俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。本书是全部旧约中最短的一本，只有一章，只有21节，但它所传递的信息和其他先知书一样，预言神将审判以东，以色列必得复兴。当时，犹大国破家亡似乎已经不能避免，以东人又落井下石，让犹大人更感到绝望。然而，俄巴底亚先知却宣告，以东一定会被神所毁灭，以色列一定会复兴，余民一定可以回归应许之地。这成了犹大人在危难中的盼望。本书1-9节与耶利米书49:7-22的经文类似，不过次序不同，二者互相印证，证明是来自神的信息。俄巴底亚目睹耶路撒冷沦陷，得神默示，宣告神对以东的刑罚。神借着俄巴底亚宣告对以东的审判，实际上是对祂自己的百姓说话，也是向抵挡神的“万国”说话，宣告神是历史的主人。俄巴底亚的信息从谴责说到报应、从审判说到救赎、从管教说到恢复，最后宣告：【国度就归耶和华了。】这信息不受具体历史事件的时空限制，让我们的眼光能超越今生暂时的成败得失、脱离地上复杂的环境际遇，定睛永恒的国度。在本书中先知俄巴底亚没有介绍祂的身世背景，直接宣告先说：【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！】“俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说”，说明先知俄巴底亚有关“对以东”的预言是从神所得的启示。“以东”是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），住在死海的东南方。他们本是以色列人的“兄弟”，却不念兄弟之情（民20:14-21），而且对神的选民特别苦毒，自他们的先祖以扫开始，代代如是。最特出的事件就是当以色列人在旷野飘流，面临强敌威吓之时，摩西礼貌地要求他们能容许以色列人过其国境，好能逃避敌人的追赶，他们竟然拒绝了（民20:14-22）。来到先知俄巴底亚的时代，以东人重燃反对以色列人之火焰，还变本加厉，不单明显地反抗以色列人，也暗地里使用诡计陷害他们。“我从耶和华那里听见信息”，就是他从神那里得到启示来传讲神的信息。“并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！”“使者”，有可能指“天使”，或是预言亚述召唤附庸国联合进攻以东。

【我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。】“我使你以东在列国中为最小的”，就是神要使以东的国力，在列国中变成最弱的。“被人大大藐视”，使以东的国际地位不被重视。“住在山穴中，居所在高处的啊”，以东地处山区，以东地势险要，易守难攻，就以为绝对安全，便心高气傲。所以“狂傲自欺”的以东人，心里说：“谁能将我拉下地去呢？”可见他们心高气傲，有恃无恐。但神宣告：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来”。即使以东如鹰那样飞到人所不能及的高处，而且居住在好象“星宿之间”那样难以接近的地方，以致敌人无法擒拿他，但神必从那里拉下他来。“这是耶和华说的”，就是对以东是宣判的话，神给予他们的保证。箴言16:18警告我们【骄傲在败坏以先】，世上所有的骄傲难逃自我毁灭的下场。当人以为自己所有的是最稳固的时候，可能就是自欺欺人的开始。

【盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。】 “盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？”“强盗”通常只是偷取贵重的物品，“摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？”“摘葡萄的”会剩下一些遗落的葡萄，但当仇敌来到以东境内时，必把他抢掠一空，不留一物。“以扫的隐密处，何竟被搜寻？”“以扫”，即指以东(创36:1)；“隐密处”，就是藏宝之处。以东贸易十分发达，所以很富有，将宝物藏在隐密之处。但当敌人来到时，他隐藏在隐密处的珍宝，被敌人搜出而夺走，使他们失去一切所有的。这是公义的报应，因为他们也曾这样掠夺过犹大的城邑。“与你结盟的都送你上路，直到交界”。“与你结盟的”，是指当时和以东结盟的邻国。这些盟友用欺骗的手法把以东诱出易守难攻的堡垒，最后把他们赶出家园、驱逐到边界。以东人当日如何对待自己的兄弟以色列，这些盟友也同样对待以东。“与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你”。“一同吃饭的”，指知心好友”，却会出卖、陷害他们。“在你心里毫无聪明”，以东自以为聪明，却对存心“设下网罗”陷害自己的知心好友居然不察，岂可言聪明！

【耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚致以扫山的人都被杀戮剪除。】“耶和华说：到那日”，“那日”指神审判之日，就是以东被消灭之日。“我岂不从以东除灭智慧人”，以东人的智慧是当代驰名的(耶49:7)，但在神审判之日，要除灭以东的智慧人。“从以扫山除灭聪明人？”“以扫山”，指以东人所居住之地。在神审判之日，要除灭以东的聪明人。“提幔哪，你的勇士必惊惶”，“提幔”以出智慧人闻名，约伯的朋友以利法是提幔人。“提幔”也代表以东全国。“你的勇士必惊惶”，当他们的勇士在惊惶中，最易遭受敌人的攻击，“甚致以扫山的人都被杀戮剪除”，就是在以扫山的人个个都被杀戮而灭亡。以东在当时国际间享有颇高地位：他是贸易中枢，并有许多国际盟友，以智慧闻名，但神要使他降卑，落得惨淡下场。以东所倚赖的“宝物”、“智慧”、“勇士”和盟友，一夕之间土崩瓦解、全然失去。

【因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。】俄巴底亚在此讲到以东受审判的原因，“因你向兄弟雅各行强暴”，“雅各”指以色列人，以东人的祖先以扫是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥（创36:9），所以他们是以色列人的“兄弟”，理应彼此相顾，而以东人却大大伤害了以色列人，“行强暴”包括谋杀、强暴、重伤害、流人血。“羞愧必遮盖你，你也必永远断绝”。以东在遭受神的审判和惩罚时，永远无法复国。“当外人掳掠雅各的财物”，是指当犹大人财物被敌人掳掠时。“外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子”，当外邦大军攻破耶路撒冷城，分赃掠物之际。“你竟站在一旁，像与他们同伙”，是指以东人不但袖手旁观，不曾向犹大人伸出援手，甚至与敌人同伙。“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着”，当犹大人遭受大灾难、面临毁灭之际，以东人不该袖手旁观，冷漠无情。“犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐”，当犹大人亡国之时，以东人不该幸灾乐祸，欢欣雀跃。“他们遭难的日子，你不当说狂傲的话”，当犹大人遭遇灾祸之时，以东人不该口出狂言，嘲笑辱骂。“我民遭灾的日子，你不当进他们的城门”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该尾随甚或加入敌军行列，进到以耶路撒冷为代表的众城里。“他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该冷漠无情地看着他们受苦。“他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该趁火打劫，抢劫他们的财物。“你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的”，以东人不该站在犹大人逃走的十字路口上，肆意杀戮其中一些逃难的人。“他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该拦截他们逃难的路径，除了杀死其中一些人之外，还把剩下的人捉送给以色列人的仇敌。因此以东不能逃罪，必受惩罚。

【耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。】“耶和华降罚的日子临近万国”，是指末世当神审判并惩罚万国的日子来到时。“你怎样行，他也必照样向你行”，是指以东人怎样向以色列人所行的，神也必照样向以东人施行报应。“你的报应必归到你头上”，指以东人恶行所该得的报应，决不至于错过。“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯”，“苦杯”代表刑罚。犹大人怎样在耶路撒冷和全国各地受到神的惩治，喝了神忿怒降罚的杯。“万国也必照样常常的喝”，指到那日，万国也必照样受神的惩治，连续不断地喝神忿怒降罚的杯。“且喝且咽，他们就归于无有”，是指万国所受神的惩罚永续不断，直到完全灭亡。【在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。】“在锡安山必有逃脱的人”，“逃脱的人”，指余民”，。神为以色列人保留一班余民，使他们归回原来所居住之地，并且得以复兴。“那山也必成圣”，“锡安山”指耶路撒冷所代表的以色列全地；将来万民都要流归这山，成为敬拜的中心（赛2:2）。这山完全圣洁，也必不被侵犯。不洁净的必不再进入中间（赛52:1）。“雅各家必得原有的产业”，就是得以前失去的，尤其是以东在耶路撒冷陷落之后夺取了南地。那时以东曾说：【这二国，这二邦必归于我，我必得为业。】（结35:10）现在这些失地必可收复。“雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰”，“雅各家”代指南国犹大，“约瑟家”代指北国以色列，他们必向仇敌发出忿怒的火焰。“以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭”，“以扫家”指以东人。以色列人忿怒的火焰，必使以东人如碎秸焚烧净尽。“以扫家必无余剩的。这是耶和华说的”，以色列会复兴，锡安将成为圣山，神要使用以色列象火一样毁灭以东，且无一人留存。

【南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。】“南地的人，必得以扫山”，是指原属南国犹大地的人，必要占据以东地。“高原的人，必得非利士地”，是指原来居住在山区和沿海平原之间狭长山地的犹大人，必要占领非利士地。“也得以法莲地和撒玛利亚地”，他们也要收复原属北国的以法莲地和撒玛利亚地。“便雅悯人必得基列”，是指便雅悯人必分得约旦河东面的基列。“在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法”，就是原属北国以色列而被掳分散到各国的，将回归占领迦南地直到腓尼基的推罗、西顿一带地区。“在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑”，指被掳到小亚细亚一带地区的耶路撒冷原居民，将回归分得以色列南部的城镇。“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山”，“拯救者”，指基督带着得胜的信徒一起再来、“审判世界”（林前6:2）。将来有一天，当主再临，世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远(启11:15)。当弥赛亚的国度降临时，得胜的信徒【都复活了，与基督一同作王一千年】（启20:4），“审判以扫山”（21节）、治理全地，“国度就归耶和华了”。《俄巴底亚书》以“耶和华”的名开始，又以“耶和华”的名结束，这是提醒我们，神是人类历史的真正掌权者，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都要离弃罪恶，要敬畏神，并信靠掌管一切的神！阿们！

＜俄巴底亚得神默示＞

读经【俄1-16】【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：“我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战……。】在俄巴底亚书的这段经文中，先知俄巴底亚说：【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：‘我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战。】先知得了神的默示，默示的内容就是“论以东”。神透过先知俄巴底亚，预言祂要兴起列国来攻打以东，使它灭亡。以东人就是以扫的后裔，他们的原居地是西珥山，【以扫住在西珥山里，以扫就是以东，以扫是西珥山里以东人的始祖…。】（创36:8-9）以东人正像他们的先祖一样，十分现实，世俗，骄傲，狂妄，残酷，尤其严重的是，他们把这些特性全用来对付以色列人。在先知俄巴底亚的时代，以东人重燃反对以色列人之火焰，且还变本加厉，不单明显地反抗以色列人，也暗地里使用诡计陷害他们。在新约时代屠杀伯利恒婴孩的大希律（太2:1）、杀死使徒雅各的小希律（徒12:1）和审问保罗的亚基帕（徒25:13），都是以东人的后裔以土买人。“我从耶和华那里听见信息”，先知从神口中听到有关对以东审判的信息，神要差遣天使到以东邻近的各国去，对他们说：“起来吧！一同起来与以东争战”。所以以东受列国群起攻击是出于神的旨意。神宣告：【我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。】这是很大的羞辱，而这一切都是因为以东人的狂傲。【住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？‘你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。】这里先知用“山穴”、“高处”、“大鹰高飞”、“星宿之间搭窝”，来形容以东这个地区，因为以东整个国家位处峻峭的山地，居高临下，理论上是很难攻占的。以东人敢于这样“狂傲自欺”，所倚恃的就是地理形势的优越，所以以东狂傲自欺地说：“谁能将我拉下去呢？”以东人以为他们的居处，非常坚固、非常安全，不会被敌人攻下来。可惜以东人没有想到，人做不到的事情，神却能做得到，神说：“我必从那里拉下你来”。因为“这是耶和华说的”，神定意要以东灭亡，这已经在历史中应验了。

接着先知就宣告神要除灭以东的审判：【盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚致以扫山的人都被杀戮剪除。】 “强盗”通常只是偷取贵重的物品，“摘葡萄的”会剩下一些遗落的葡萄，但当神的审判临到时，神使仇敌来到以东境内，把他抢掠一空，不留一物。以东所遭遇的不是短时间、局部的破坏，而是全面的、永久性的毁灭。以东国当时有很多引以为傲的宝藏，但是这些宝藏后来都被抢走了。以东人曾经有一起吃饭的盟邦好友，先知预言这些盟邦好友后来都背叛了他。他们“送他上路”就是把他驱逐出境，又设圈套陷害他、讥笑他。这项预言后来也应验了。犹大国灭亡不久之后，以东人就被他的商业伙伴亚拉伯人赶走了。神又透过先知，预言要除灭以东的智慧人、聪明人和勇士，他们都是以东当时引以为傲的人物。有关以东的智慧人，在旧约圣经的其他地方也有提到，约伯记中，约伯有三位聪明的朋友，其中，最年长的以利法是提幔人。除了智慧人、聪明人，以东也有很多勇士，使得以东那么强盛。这些人后来都被杀戮剪除，这就是以东的下场。

以东为什么会有此下场呢？【因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。】以东人的祖先以扫是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥（创36:9），所以他们是以色列人的“兄弟”。以东人不但目中无神，而且欺压神的百姓，所以“兄弟雅各”遭灾，他们就“因此欢乐”，完全站到仇敌的位置上。神用八个“不当”，谴责以东人在耶路撒冷遭掳掠时，不但不施以援手，反而施行强暴，从袖手旁观、幸灾乐祸。当犹太人落在巴比伦之手，诗人就记起以东人的幸灾乐祸：【耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！】(诗137:7) 到后来，以东人不再是站在一旁隔岸观火，而是与以色列的仇敌联手，一起侵害神的选民，走进以色列的城门，伸手抢他们的财物，堵住逃生人的路，把剩下的人交给仇敌。以东人这种欺压自己的弟兄、帮助敌人的行径为公义的神所不容，因此神吩咐俄巴底亚宣告刑罚，预言以东的灭亡。俄巴底亚就预言以东必永远被铲除：“你也必永远断绝”，这是神公义的审判。从以东的结局我们可以得到一个教训：背离神固然是大罪，不顾惜自己的兄弟，不爱护神的儿女，也是难逃神刑罚的罪。

俄巴底亚又宣告：【耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。】以东人的罪恶，神没有视而不见，当“耶和华降罚的日子临近万国”时，神要施行惩罚，以东人是无法躲避神的惩罚，“你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上”。这是神审判的原则，是照人的行为报应人，是极公道的。神不会只刑罚以东人，祂的刑罚会临到万国，就是全世界的人。如果只临到一国，就是不公，但若临到万国，就是一视同仁了。犹大人受罚受苦，因为他们得罪了耶和华，神不会因为他们是以色列人，是祂的选民就网开一面。以色列人犯罪，神从来就不曾轻轻放过。同样各国受罚受苦，因为他们也犯了罪。神不凭空的刑罚人，乃是有根据的，就是照人所行的报应人，这就是神公义。“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯”，“苦杯”代表刑罚。犹大人怎样在耶路撒冷和全国各地受到神的惩治，喝了神忿怒降罚的杯。“万国也必照样常常的喝”，就是要喝神忿怒降罚的杯。“且喝且咽，他们就归于无有”，是指万国所受神的惩罚永续不断，直到完全灭亡。而神是照人所行的报应人，这是神公义，也是对我们最好的警戒，【因为我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，并要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，更要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！

＜神预言雅各家的复兴＞

读经【俄17-21】【在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业……。】在俄巴底亚书的这段经文中，神籍先知俄巴底亚预言雅各家的复兴，而先知首先论到以东的结局，最终要被以色列用火吞灭。俄巴底亚说：【在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。】当日，犹大好像已经被毁灭了，没有希望了。但是犹大人在神的保守之中，“在锡安山必有逃脱的人”。因神为以色列人保留一班余民，他们在受罚之后回转归向神，神就使他们归回原来所居住之地，并且得以复兴。“那山也必成圣”，“那山”就是锡安山，是耶路撒冷所代表的以色列全地，将来要完全归神为圣。犹大得以复兴，反观以东人，他们却完全灭亡了。“雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的”。“雅各家”和“约瑟家”是全以色列人的代表。以色列南北两国像烈火，而以东却像碎秸，肯定会被烈火烧光。以东当时得意忘形的欺压犹大国，但后来却反过来被以色列人消灭了，神判定以东人“必无余剩的”，就是必无人幸存。所以以色列以火焚毁以东，不只是国仇，而是在执行神的审判。以西结曾作这样的解释说：【我必借我民以色列的手报复以东，以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报，这是主耶和华说的。】（25: 14）这就是以东的结局，他们的罪恶得了报应，神要用以色列象火一样毁灭以东，且无一人留存。从前强大的以东人，如今没有剩下一个存活的后人。以东人最后一次出现在圣经中，是主耶稣时代的希律王，其后以东人在历史上绝迹，这正应验神在《俄巴底亚书》中，宣布刑罚以东国的话。由此可知，神的话怎样说，就必怎样成就！而以东的结局也是代表万国万民的结局。以扫家必无剩余的，他们没有余民，所以没有复兴的可能。外邦也是如此，他们的毁灭是最后的，而且是全然的，因为神的审判就是那么彻底。因耶和华是烈火，祂要除尽一切的罪恶，而属祂的民也是焚烧的火。

接着先知俄巴底亚预言说：【南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。】这里先知预言以色列人全面的复兴，他们重新夺得过去的失地。南地曾经被以东攻占，现在以东的土地却被犹大人所取得。非利士人是犹大国西边的强敌，现在西部地区的居民可以过太平的日子了。“以法莲”和“便雅悯”都是以色列北方的重要支派，他们代表了以色列民的北方疆土。撒玛利亚更是北国的首都，现在都重归以色列人所有。这说明以色列的复兴不是片面的、个别、短时间的，而是全面的、永久的。最后先知预言【必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。】这里的“锡安山”，仍旧是代表以色列国，“以扫山”，也是代表以东国。先知预言神会派拯救者来拯救以色列，并且审判以东。“审判以扫山；国度就归耶和华了”，是指审判列国之后，基督的国度就设立在地上，也就是启示录11:15中所说的：【世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。】这预言对刚刚陷落的耶路撒冷，又没有复兴希望的犹太人来说，带来相当大的安慰。然而这预言之后仅一部分得着应验，全部预言的应验，则需等到弥赛亚国的降临才得着实现。所以《俄巴底亚书》末后的一段，是述说主再来时犹大家所蒙之福。纵然他们曾遭灾，又在以东人手下吃尽苦头，但至终神为他们伸冤，不但对付以东人，也惩治其他苦待以色列家的外邦人。末后神必施恩拯救他们，连以东的地也得回来，归到他们所得的产业中。将来有一天，以东人并所有的列国都要被毁灭，“国度就归耶和华了”，这就是《俄巴底亚书》的信息。为此，愿我们今天都要让这来之神的信息激励我们，使我们在这末后的日子中，能够忠心服侍神，直到主耶稣再来！阿们！