【出1: 1-22】【以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面……。】从今天开始要分享《出埃及记》，本书的作者是摩西，是《摩西五经》的第二卷。《出埃及记》紧接着《创世记》，让我们看到神救赎工作的开始，而进迦南是神救赎的目的，出埃及和进迦南合起来才是完整的救赎。在这个救赎的过程中，神全面地启示了祂自己，所以我们可以从本书中所讲到的神的属性和作为，能更正确而深入的认识神。《出埃及记》在整本圣经中占有重要的地位，旧约和新约都大量地引用《出埃及记》。如果不读《出埃及记》，就不会知道神亲自预备了拯救的器皿摩西，带领祂的百姓出埃及、过红海，到西奈山与神立约，最后照着山上的样式建成会幕，神与人同住。也不能理解圣经中许多救赎的记号，如逾越节、吗哪、出水的磐石、十诫、会幕等等，以及不能真正明白许多新约里的信息，就如主耶稣登山变像时，摩西和以利亚【在荣光里显现，谈论耶稣去世的事】（路9:31）。主耶稣在逾越节被钉十字架（路22:13）。使徒约翰强调十架上的基督应验了【祂的骨头一根也不可折断】（约19:36），正如逾越节【羊羔的骨头一根也不可折断。】（12:46）而使徒保罗说，基督就是【逾越节的羔羊。】（林前5:7）本书的目的，也是要叫历世历代属神的子民，得着教训和盼望(罗15: 4)，又作我们后世之人的鉴戒(林前10:1-11)。出埃及记第一章以雅各的子孙下到埃及开始，【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】“以色列的众子”，是指雅各的儿子们。雅各乃其原名，后改名以色列，他共有十二个儿子，是以色列十二支派的来源。而雅各众子的名字，是按他们母亲的位份记的，利亚和拉结之儿子的名字按着长幼的次序记在先，婢女的儿子列在后，也是按着长幼的次序。雅各家来到埃及时共有七十人，此后“约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了”，这是指过了很多年。而“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”这正应验了神对雅各的应许：【我必使你在那里成为大族。】(创46:3)之后【有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：‘看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’】有不认识约瑟的新王起来治理埃及，他看到以色列人强盛，心里恐惧，就用各种的诡计逼迫以色列人。【于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。】“积货城”是为储藏粮食、武器和军需品的城堡。【只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。】埃及人“越发苦害他们”，他们就“越发多起来，越发蔓延”，一方面是神让以色列人看见神是信实的，祂的看顾在他们身上没有减少。另一方面是神让“埃及人就因以色列人愁烦”，因此进一步地暴露出他们残酷的真相。

【埃及人严严地使以色列人做工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。】埃及人有监工的监督，使以色列人劳苦、窘迫、悲哀，使他们因为作工而觉得命苦。而这一切都在神的计划之中，因为神早已向亚伯拉罕预言过，他的后裔将在【别人的地上】被【苦待】（创15:13），当他们受够了埃及生活的“苦”，也认清了埃及生活的“苦”的时候，神才会施行拯救，带他们【从那里出来。】（创15:14）【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’】“希伯来”，是外邦人称呼以色列人的名称。收生婆”指助产妇。按实际情形那么多的人口，仅有两个收生婆助产，绝对不可能应付需要，故此她们两位可能是指奉派监督收生婆工作的人。只准女婴活命，借以削减人口，甚至消灭种族。【但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。】因收生婆敬畏神，所以她们“不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”。【埃及王召了收生婆来，说：‘你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？’收生婆对法老说：‘因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文是活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。’】“收生婆还没有到，她们已经生产了”，很可能是事实。“希伯来妇人”都是劳动妇女，比“埃及妇人”更容易顺产。也可能是这些收生婆有意地晚到，直到希伯来妇人生产完后才赶到。【神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。】“成立家室”意思是生儿育女。【法老吩咐他的众民说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。’】法老要杀尽以色列的一切男孩，这样要不了多久，以色列人就会灭种。但无人能拦阻神定意在埃及使以色列人生养众多、极其强盛的计划，故多年后当摩西率领以色列人出埃及时，【步行的男人约有六十万。】（12:37）。因此今天我们无论处在怎样的环境中，或是感到压力重重的时候，愿我们都要看到，神依然在掌权！阿们！

＜以色列的众子＞

读经【出1: 1-14】【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大……。】在出埃及记第一章的这段经文中记载了，【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】每当以色列人的历史转变时，神就把以色列众子的名字列出来。这里表示以色列人的新历史即将开始，更说明神重视祂百姓的历史，神是多么的看重他们。雅各一家来到埃及，是照神的命令而来的。当时神告诉雅各说：【你下埃及去不要害怕…我要和你同下埃及去。】（创46:3-4）雅各家来到埃及共有七十人。之后【约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。】随着时间的流逝，约瑟和弟兄们，并那一代的人，就是移民第一代全都离开了世界。但【以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】当以色列人失去了约瑟的保护时，神自己来看顾他们，使他们的数量更为增加。这是神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，他们的后裔极其繁多的应验。原先七十人的家族已经繁衍生息，满了歌珊地，而且他们非常地强盛。可以说是，一个家族已经变成了一个强大的民族。然而当以色列人因神的祝福，在埃及繁茂起来时，【有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。】这新任的法老王可能对自己国家的历史一无所知，或者是他刻意漠视约瑟曾向埃及人提出明智的忠告，以及埃及人曾怎样受惠于约瑟的建议。新王所看见的是，在他们的国家竟然住着强大的外族，所以他警觉了，开始用巧计来压制他们，他要让埃及人把以色列人看作强大的对手。所以这新任的法老【对他的百姓说：‘看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’】以色列人的繁衍和强盛引起新王的担忧和恐惧，法老就以国家安全的名义，把以色列人严严地控制起来，奴役以色列人，苦待以色列人，这样就可遏制他们的生育而防止以色列人的茂盛繁衍。【于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。】埃及人使以色列人作苦工来建造城市，即使如此，以色列人更是奇妙地加增，他们受的逼迫越多，加增繁衍得也越多，也越使埃及人“愁烦”。埃及人越强制，以色列人越强盛，这是神奇妙的恩典，是神看顾他们的结果，神赐福给以色列人。可是埃及人却越发苦害以色列人，【埃及人严严地使以色列人作工，14使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。】埃及人更深的苦待以色列人，而这一切都在神的计划之中，因为神早已向亚伯拉罕预言过，【耶和华对亚伯兰说：'你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。'】（创15:13)但因着神【生养众多】（创28:3）、【必向东西南北开展】（创28:14）的应许，因此埃及人无法阻挡，不能拦住神的手！愿我们今天都要求神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中都能看见神的作为，并要感谢赞美神，因为我们知道，发生在我们生命中的每件事，都在神的掌管中，神掌管一切！阿们！

＜收生婆敬畏神＞

读经【出1: 15-22】【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿……。】在创世纪第一章的这段经文中记载了，【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：1‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命…。】因以色列人在埃及日益强盛，埃及法老深怕他们人多势众后成为威胁，于是就奴役他们，令他们觉得命苦。而法老意识到仅是这样做不足以遏制以色列人的生育，所以他专门对希伯来人的两个收生婆施弗拉和普阿说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活”。收生婆就是为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。但奇妙的是，埃及王的除灭男婴的计划落空了。那是因为“收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”。这两个以色列人的收生婆因着敬畏神，就不怕王命，不杀害这些无辜的男孩，存留他们的性命。因为她们敬畏神，所以不做得罪神的事。因此敬畏神就是，不管执政掌权者的恐吓，不管同侪有多少的压力，凡是得罪神、伤害人，违背圣经的事，一概不做，绝不妥协。但是若王命没有让神的百姓去做违背神的命令时，那么就要记住神的教导：【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。】（罗13:1-2）然而收生婆没有按照王命去杀害以色列男婴，这事岂能瞒得了埃及王？于是【埃及王召了收生婆来，说：‘你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？’】收生婆因违背王的命令受到埃及王的质问。但【收生婆对法老说：'因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。’】这里“希伯来妇人与埃及妇人不同”是事实，而“希伯来妇人本是健壮的”也是事实。“收生婆还没有到，她们已经生产了”，这是因收生婆晚到，“她们已经生产了”这也是事实。因收生婆的回答有相当的真实性，以至法老王听了，无话可答。而这两个收生婆能逃过法老的手，也是神特别的施恩。诗篇34:7说：【耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。】神就借着敬畏祂的两个收生婆使法老的除灭男婴的计划落空了，保守了新生的以色列男婴。而这两位收生婆因此蒙神厚待：【神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。】神的赐福厚厚地临到两位收生婆，因她们敬畏神，神便叫她们成立家室，因收生婆保守了以色列人的家室，神也为她们建立家室来祝福她们。法老看到自己的计谋再次没有得逞，他又采取了最为极端残忍的措施：【法老吩咐他的众民说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。’】法老要杀尽以色列一切男孩，这是对以色列人灭种的政策。但它并没有成功，神的计划是无法拦阻的，这个民族仍继续增加，以色列人最终还是多起来，而且极其强盛，因为一切环境都在神的主宰中！而以色列人在埃及极其强盛，收生婆是功不可抹的。为此，愿我们今天在这充满危机的生活中，都要像收生婆那样敬畏神，这样我们也必蒙神赐福！阿们！