【出10: 1-20】【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹……。】在出埃及记第十章中记载了，耶和华神再次吩咐摩西去见法老，【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’】“我使他和他臣仆的心刚硬”，表明法老及其臣仆已经进入被神惩罚的状态。既然在第七灾时法老【和他的臣仆都硬着心】（9:34），第八灾时神就“使他和他臣仆的心刚硬”，并且从此每次都“使法老的心刚硬”，表明最后三灾执行已经不可阻挡。在神的恩典面前屡次“心刚硬”的人应该留意，如果人的“心刚硬”、“不肯自卑”到一个地步，神也会像对待法老一样，不再给人悔改的机会，而是任凭人在“心刚硬”中沉沦。【摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：“你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’摩西就转身离开法老出去。】这是第八灾：蝗虫之灾。第八灾和第四、五、七灾一样，神都提前预告“明天”将发生神迹。这次摩西不等法老回应，“就转身离开法老出去”，因为他知道神已经不再给法老悔改的机会，而要借着“使他和他臣仆的心刚硬”，来成就神的救赎计划。【法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’】蝗虫是以农业立国的埃及最害怕的，对埃及经济的打击将是致命的，因此“法老的臣仆”首次开口劝法老低头。这些人中有的已经开始“惧怕耶和华”的话（9:20）。但他们不敢直接说法老顽固，而说摩西是埃及人的“网罗”。【于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：‘你们去事奉耶和华你们的神；但那要去的是谁呢？’】这是法老第一次在灾祸之前先与摩西谈判。【摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’】

摩西完全领会神的心意，神的百姓要事奉神，要带上全家的人、财、物，若有任何一样留在世界，都会把我们的心拴在世界，使我们不能与世界彻底分别，不能与神完全联合。【法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或译：你们存着恶意），】“耶和华与你们同在吧”，有讽刺嘲笑的意思。“有祸在你们眼前”，这是法老警告摩西不要试图逃离埃及。【不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。’于是把他们从法老面前撵出去。】这是法老提出的第三个折衷方案，目的是留下以色列人的“妇人孩子”作为人质。【耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。】这场东风特别的大，从遥远的东方带来了蝗虫，随着风向迁徙来到埃及。【蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。】蝗虫通常密如黑云，以至连阳光都遮住，一旦落地，棕色的身体和翅膀会把地面遮暗。【于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：‘我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。’】在空前的蝗灾面前，法老害怕了。这次法老没有把百姓也包括在认罪之中（9:27），因为他的臣仆之前已经劝过他，法老的政治地位已经受到影响。【摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。】“耶和华使法老的心刚硬”，是因为法老自己不断地“心刚硬”，所以神已经不给法老回头的机会，而是要【在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。】（14:4）

【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。】这是第九灾：黑暗之灾。这黑暗好像能摸得着，说明黑雾浓浓，彷佛他们的手指都能感觉得到。“埃及遍地就乌黑了三天”，这是很痛苦的黑日，因为“人不能相见，谁也不敢起来离开本处”。这是神施行的神迹。【法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。’】这是法老提出的第四个折衷方案，目的是留下以色列人的“羊群牛群”作为抵押物。【摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。’】“我们的牲畜也要带去”，就是他们全部都要带去。“连一蹄也不留下”，表示摩西对法老不妥协的态度，摩西也说明了为什么他们必须要带牲畜出去。【但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：‘你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！’摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了。’】法老的怒气充满了他的心，他愤怒地要赶走摩西他们，而且威胁说，下次再见到他们，他们就必死，这是多么的疯狂！摩西以后不再主动来找法老了，后来是法老主动召见摩西（12:31），却不敢照现在所威胁的杀他。神已经在埃及地施行了九个神迹，法老就是心中刚硬，不容神的百姓走，结果招来了最后死亡之灾的审判。但愿我们都要接受神的警告，要从罪中悔改，要信靠主耶稣，并且要警醒预备，这样我们就可避免最后那极可怕的审判！阿们！ 

＜蝗虫之灾＞

读经【出10: 1-20】【耶和华对摩西说：‘你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹……。】在出埃及记第十章的这段经文中记载了，因法老的心依然刚硬，不肯释放以色列人离去，因此【耶和华对摩西说：‘你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’】这里神将祂使法老和他臣仆的心刚硬的目的讲得非常清楚，为要在埃及人中间行这些神迹，并要摩西传于以色列人和他们子孙的耳中，好叫他们知道“我是耶和华”，就是要建立以色列人对神的信心，让以色列的子孙认识耶和华是独一的真神。【摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’摩西就转身离开法老出去。】这是第八灾：蝗虫之灾。这次神在降下第八灾前对法老的要求是，除了“容我的百姓去”外，还明确提出叫法老在祂面前自卑，若不然神就要降下前所未有的蝗虫之灾给埃及，而且就在明天。面对神所宣告的如此可怕的蝗灾，【法老的臣仆对法老说：’这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？‘】法老知道，他臣仆们的担忧不无道理，他自己也知道再经历蝗灾，真的按臣仆们说的埃及的经济彻底垮掉了。【于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：'你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？'】这是法老头一次在灾祸还未发生前就召摩西、亚伦来，带着条件问摩西。摩西没有妥协没有让步，【摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！’】法老的话是讥讽，甚至是恐吓，所以法老又说：【你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作“你们存着恶意”），不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。于是，把他们从法老面前撵出去。】这是法老的威胁，如果他们带上妇人孩子一起去，他们就有祸患在前面。法老认为摩西亚伦“你们存着恶意”，因此他坚持只让壮年人离开埃及到旷野侍奉神。而法老要留下以色列人的妇人和孩子，为要确保以色列人再回来继续当奴隶。于是他们就把摩西和亚伦从法老面前撵出去。由于法老不肯容以色列人去，神就降下了那可怕的蝗虫之灾：【耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木、是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。】在神大能的作为中，埃及地空前绝后的蝗虫之灾，在一昼一夜间临到了埃及的四境。这次蝗虫带给埃及的灾祸是，不但吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木，还要进入法老的宫殿和臣仆的房屋并一切埃及人的房屋，这样所有的房屋都要被蝗虫占满了。蝗虫会遮瞒地面，甚至看不见地，这是前所未有的。神将这样空前绝后的蝗虫灾作为第八个灾难来击打埃及。【于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：'我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。'摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。】这次蝗灾带给埃及的毁灭程度是极其恐怖的，法老甚至用“这一次的死亡”来描述。在毁灭埃及的极恐怖的蝗灾中，法老第二次认罪，但这一次也和上一次一样，灾难一过，他再次不容以色列人去。这说明，法老的认罪是被灾难带来的恐惧所逼，根本不是面对耶和华神所当存的自卑态度，因此他就要经历更严重的灾祸。今天当神要我们悔改的时候，我们的心若刚硬不肯悔改，神也会定意要惩治我们。为此，愿我们都不要落在永生神的手里，那真是可怕的（来10:31）！阿们！

＜黑暗之灾＞

读经【出10: 21-29】【耶和华对摩西说：'你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着'……。】在出埃及记第十章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第九灾：黑暗之灾。因神公义的手加在法老身上，任凭他的心刚硬，法老再次不让以色列人走，因此【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。’】这是第九灾：黑暗之灾。神降下更可怕的黑暗之灾，“这黑暗似乎摸得着”，黑暗是没有实体的，只是光的缺失，但黑暗到了能摸得着的程度，表明这黑暗如同一种物质一样缠绕笼罩在人的身上，黑暗之浓重令人惊恐。【摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。】这黑暗在埃及持续了三天之久，埃及全地都被一种沉重的黑暗所笼罩。这一灾祸的可怕之处在于，人们只能在自己所住的地方，在黑暗中沉寂，令人极其恐惧。这样的黑暗绝不是人为造成的，而是神施行的神迹。因为法老悖逆抗拒神的话，因此被神公义地惩罚，落在黑暗里。但在埃及全地黑暗之时，“惟有以色列人家中都有亮光”，以色列人家中都有亮光，是神奇妙的恩典和保护，让以色列人知道，他们祖宗的神耶和华远超过埃及人的神明。而神对埃及的刑罚，对以色列人的恩待，就是为了显明神的权能，让普天之下凡听到这些事的人都心里惧怕。另外这个灾祸所带来的黑暗，意义重大，因为埃及人所拜的诸多偶像中，太阳神是他们所拜的众神之首，在埃及人看来太阳神能驱走黑暗，所以现在黑暗之灾令法老最为尊崇的偶像被羞辱。【法老就召摩西来，说：'你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。'】这次法老似乎是真的愿意让以色列人走，而且做了极大的让步，让以色列人去侍奉耶和华，只是他们的羊群牛群要留下。摩西显然知晓法老的真实意图，因此【摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华。’】摩西针对法老所说的人可以离开，牛羊留下的说法，断然拒绝，没有丝毫的犹豫和一点商量的余地。因为他知道，只要是属于神的，神让带走的，就都要带走，不做任何妥协。这是事奉神的基本原则，就是完全要照着神所说的来执行。摩西又很好地说明了为什么他们必须要带牲畜出去的理由，因为没有牲畜，就不能献祭给耶和华。到献祭时，耶和华要哪种动物，他们还不知道，所以他们要把所有的动物都带走，“连一蹄也不留下”。而法老已经知道耶和华是神，远超他们所拜的一切偶像，他却没有选择谦卑悔改。因着法老的刚硬，【但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。】就是神任凭法老的心刚硬。【法老对摩西说：‘你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。’】法老的心不但变得越发刚硬，而且刚硬到他竟然动了杀摩西的心，法老也就越来越接近死亡了。【摩西说：‘你说得好，我必不再见你的面了。’】这是摩西在信心中的宣告，正如法老所说的，他的确将不再看见摩西的面了，因为以色列人必定离开埃及。经过这九灾之后，摩西愈来愈勇敢、愈来愈有信心，他坚信神所吩咐他的，一点都不与法老妥协。而神在这过去的九个灾祸中，就是预备以色列人的心，让他们看见神大能的作为，认识神是独一的真神，以致当神施行第十灾的时候，他们就能勇敢的，有信心的离开埃及地。而神当年在埃及地所行的事迹，不只是流传在以色列人的后代，如今也流传在凡是相信神的基督徒当中。为此，愿我们今天不但要从神大能的作为中看到，神是独一的真神，并且还要完全的信靠祂！阿们！