【出12: 1-51】【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说……。】出埃及记第十二章是核心之章，也是最长的一章，在本章中首先说到：【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。】神在施行最后一次击打之前，“在埃及地”颁布了逾越节的条例，以后到西奈山（利23:1-44）还会重申。

以色列人出埃及是救赎的预表，第十灾是神救赎的高峰，经过这个击打之后，法老就再也不能把以色列人留住了。而当日神所做的，就是后来神的儿子在十字架上所做的，神是借着祂儿子在十字架上的作为击打了仇敌，“逾越节”预表了【神的羔羊】（约1:29）、【逾越节的羔羊基督】（林前5:7）救赎的工作。神又将以色列人出埃及的那月改为正月，当时以色列人采用埃及的太阳历，“一年之首”，开始于现代阳历7月19日前后。现在神把“一年之首”，改在现代阳历的三、四月，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。神设立了逾越节，并详细地向摩西亚伦宣布逾越节之礼，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。【你们吩咐以色列全会众说：‘本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。】“按着父家”指按着家庭为单位。后来犹太传统规定，至少要十个成年人分享一只羊羔。【要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。】羊羔必须是“无残疾、一岁的公羊羔”，神的儿子也【将自己无瑕无疵献给神。】（来9:14）【要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。】血代表生命，【因为活物的生命是在血中】（利17:11），涂血的仪式表明以色列人的生命已经被“羊羔”代赎了。“羊羔”的血必须涂在门上，以保护一家不受灾害。我们得救，【乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】（彼前1:19）。【当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。】“当夜”是正月十四日，就是逾越节的那天晚上，要吃羊羔的肉，因为他们就要离开埃及地。“吃羊羔的肉”必须“用火烤了”，预表基督为我们代罪，替我们承担了不灭之火的刑罚。“无酵饼”是纪念“他们被催逼离开埃及”。“苦菜”代表在埃及受奴役的“苦”。【不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。】“不可吃生的，不可吃水煮的”，因为必须整个“用火烤了吃”，才能预表神保全【基督一身的骨头，连一根也不折断】（诗34:20），赐给我们一个完整的基督的生命。【不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。】“要用火烧了”，是为了防止被玷污，这个规定适用于后来所有的祭物。【你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。】“吃羊羔”时要“赶紧地吃”，因为随时预备离开。“逾越”就是越门保护。【因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。】神击杀“埃及地一切头生的”，目的是要唤醒一切在埃及的人，让他们看见一切在埃及的人，都要像“头生的”一样灭亡，因此回转寻求神。“败坏埃及一切的神”，包括被奉作神明的法老和牲畜，是显明一切假神虚假的本相，让埃及人认识知道耶和华才是神。【这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。‘】当神“击杀埃及地”时，在埃及凡有血在所住的房屋上“作记号”的都蒙保守。神只认“血”，不认人、不认“房屋”。【你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。】逾越节不是人的节期，而是“耶和华的节”。神一共设立了七个“耶和华的节期”（利23:2），每一个节期都说出神在整个救赎计划里的一个作为。逾越节是其中第一个节期，第一个节期就说出了神的救恩，人要到神那里去，第一件事情就是要接受救恩，这要作为“世世代代永远的定例”。

【你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。】这里“把酵从你们各家中除去”，就是除掉罪，将罪从人的生活里面完全的清除，到一个圣洁无瑕疵的地步。“凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除”。“剪除”指从神的百姓中被驱逐出去，不能继续与神交通，不能继续享用应许。这表明除“酵”这件事在神的眼中非常严肃。【头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。】“圣会”是神圣的聚会，特为敬拜神而设的聚会，是在无酵饼节的首日和第七日举行的。【你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。】“无酵节”代表将罪从生活里完全清除，追求过圣洁的生活，这要“作为世世代代永远的定例”。【从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。‘】七天的“无酵饼”被反复地重申，表示这事的重要性。【于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。】“牛膝草”的叶子多毛吸水，适合用来洒血。“你们谁也不可出自己的房门，直到早晨”，因为一出了房门，就没有了血“作记号”。有【基督的宝血】（彼前1:19）就在救恩之内，没有【基督的宝血】就在救恩之外，这是神所规定的范围。【因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。】“灭命的”指天使。【这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】“日后”，他们必定要进入迦南地，神按着所应许赐给你们的那地，就是迦南地。他们的子孙在迦南地守这礼是应当的，因为那地是神按着他的应许所赐给他们的。所以以色列人要不住的记念逾越节，如果他们真的是遵守神的话，每年都要守逾越节。【你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’于是百姓低头下拜。】在以色列人守逾越节礼仪时，要更加重视儿女的发问和解答这礼的由来。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】神带领以色列人经历了九灾，使他们认识了神的信实和权柄，自然就学习了顺服的功课。这是圣经第一次记载以色列人完全地顺服神的“吩咐”、接受神的权柄，这是人与神恢复正确关系的开始。摩西【因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。】（来11:28）以色列人因着信，把血涂在门框和门楣上，借着信心支取了羊羔血拯救的功效。

【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。】当以色列人在埃及吃逾越节的夜晚，耶和华神把埃及地所有的长子，包括法老的长子、被掳囚在监里之人的长子、磨子后婢女的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。【法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：『起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。‘】法老已经宣布不再见摩西（10:28），现在却顾不得不放下面子，主动“召了摩西、亚伦来”，因为他现在已经认识“耶和华是谁”了，不敢再讲条件了。这位自认为是至高的太阳神之子的法老，竟然要求摩西“为我祝福”。【埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’】“埃及人催促百姓”，这正是应验神的话（6:1）。因埃及人每家都死了长子，已经认识神的权能，知道若不赶快打发以色列人出境，恐怕自己也都要死了。【百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。】以色列人遵照神所嘱咐的向埃及人要金银器皿和衣服，后来用以建造会幕（35:22-24）敬拜神。【以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。】 “兰塞”是以色列人聚集的地方，从“兰塞”到“疏割”大约是一日的路程。在出埃及的以色列人中，“步行的男人约有六十万”，若加上妇女、老人和孩子，总人口可能有二百多万。【又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。】“闲杂人”可能是在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以后来造成了许多麻烦（民11:4）。在今天的教会里，也有“许多闲杂人”，只是为了个人的目的，而不是为了跟随主。【他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。】以色列人因为走得太匆忙，就把抟面盆携在身边，现在才有时间烤无酵饼来吃。【以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】“正满了”表示这正是神的时间。在创世纪15:13中神对亚伯拉罕说：【你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。】这里说以色列人在埃及是“四百三十年”，因为前三十年约瑟还在，且有认识约瑟的法老，所以以色列人没有被苦待。约瑟死了以后，有不认识约瑟的法老兴起，才开始苦待以色列人，所以以色列人在埃及实际是“四百三十年”。神称以色列人的男丁为“耶和华的军队”，表明他们是由神自己做元帅，训练他们成为圣洁的军队，使他们得胜地从埃及地出来。

【这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。】“这夜是耶和华的夜”，因为“这夜”神保守、看顾以色列人，带领他们安全走出埃及。因为神为祂的子民作了大事，以色列众人理当世世代代谨守那夜。【耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。】这里神再次讲到逾越节礼仪的规定，因有闲杂人一同出来，所以此处说明，吃逾越节羊羔的人必须受割礼。【应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。】“应当在一个房子里吃”，这样他们在吃的时候要彼此联合，共同喜乐，彼此勉励。“不可把一点肉从房子里带到外头去”，因为神只拯救房子里的以色列人，将羔羊的肉带到外边就是亵慢神的救恩。“羊羔的骨头一根也不可折断”，预表主基督钉十字架时，神将保守“祂的骨头一根也不可折断。】（约19:36）【以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。‘】“割礼”是以色列人与神立约的记号（创17:10），而“逾越节”表明立约之民与神的联合，所以无论是以色列人还是外邦人，“守逾越节”的前提都是“受割礼”。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。】神拯救以色列人离开埃及，他们不是一群逃跑的奴隶，而是“耶和华的军队”。今天神也照样救我们脱离世界，进入基督里。神又赐给我们各样属灵的权柄，训练我们成为耶和华的军队。为此，愿我们都要顺服神成为主的精兵，靠着主打那美好的仗！阿们！

＜神设立逾越节＞

读经【出12: 1-28】【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首……。】在出埃及记第十二章的这段经文中记载了，耶和华神在降下第十灾之前，设立了逾越节。【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。】神在设立逾越节前改换年历，因为神要重新开始新的历法，用以代替埃及的历法。自此以色列人计算年日不再根据世界的习惯，而是根据神所命定的新历法，这是一件非常重要的事，因为对以色列人在神面前蒙纪念的事来说，是一个新的起头。所以改换年历表明，救恩带给以色列人新的开始。接着神晓瑜摩西亚伦，关于逾越节的一切条例，特别是羊羔的预备和宰杀：【你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。】逾越节的羊羔是在初十日就选好，但要在正月十四日的黄昏宰杀。预先选好羊羔这一命令，表明了神的救赎工作是有安排、有计划、有步骤的。而以色列人“预备羊羔，要按着人数和饭量计算”。每个家庭为逾越节预备的羊羔是没有残疾的，这指出基督是圣洁没有瑕疵的，所以有足够的资格代替人承担罪的刑罚。【要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。】“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”涂血的仪式表明以色列人的生命已经被“羊羔”代赎了。我们得救，【乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】（彼前1:19）他们要把完整的羊羔放在火里烤，主实在是把祂整个的自己为我们摆上，也表明祂是真实地为我们死去，并且接受了火湖对罪人刑罚。与“无酵饼苦菜”一同吃。“酵”一般表示罪，所以“无酵饼”表示，借着羔羊的血，以色列人应当把埃及人的旧酵除净，只用诚实真正的无酵饼来守逾越节。“苦菜”表示苦难，借着羔羊的血，以色列人才能脱离埃及地的苦难。束带、穿鞋、拿杖是准备走路的意思，因为要离开埃及，所以要准备好，一吃完就马上起程。“赶紧的吃，”这表明此刻的状况十分紧急。当耶和华击杀埃及人时，越过以色列人，这就是“耶和华的逾越节”。【因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。】这夜神差派天使击杀埃及人的长子和头生的动物，为要“败坏埃及一切的神”，彰显了惟一真神耶和华的荣耀。

【这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。‘】神一见羊羔的血，就越过，使以色列人的生命得以存留，所以这血是他们蒙拯救的一个非常重要的关键。神这样详细的吩咐摩西亚伦，关于逾越节的一切规定，是要以色列人按着神的吩咐去守逾越节，神看见羔羊的血，就越过了以色列人的房屋，不击杀他们。当神对摩西和亚伦吩咐了逾越节的规定之后，立刻就将除酵节的条例吩咐下来：【你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。】“酵”在圣经里一般象征罪，所以除酵就是要将罪从以色列人的生活中完全的清除，到一个圣洁无瑕疵的地步。神说七日的当中所有的酵都要从以色列人当中除掉，违背神这个命令的，要把吃有酵之饼的人从以色列会中除掉，“剪除”是指从神子民中驱逐或杀死。逾越节和无酵节可以说是一个节期，逾越节只有十四日一晚，这表明逾越节羔羊基督只一次成就救赎的工作。但无酵节要持续七日，这说明救赎是一次就成就了，但成圣的生活却要持续信徒的一生。“圣会”意为圣洁的正式聚会，神的意思是，祂要成就这一个救恩，以色列人必须要追求过圣洁的生活。守除酵节的原因是，借着逾越节的救赎，神就要在除酵节训练以色列百姓成为军队，所以他们要守这节直到永远，以色列人会在每年庆祝那7日的无酵节。之后神再次重申：【在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。‘】这里再次表明神是恨恶罪的，因此我们今天都要明白，神设立了逾越节和除酵节，就是要告诉我们，神一旦在我们身上施行祂的救恩，我们就有责任过圣洁的生活。神先将白白的恩典赐给我们，我们就要以感恩的心来回应神的救恩！

在神晓谕摩西和亚伦逾越节和除酵节的条例后，【于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。】以色列民就照神的命令，在埃及过了第一个逾越节。“牛膝草”的叶子多毛吸水，适合用来洒水或血。神指示以色列人在门楣和左右的门框上洒羊羔的血，这将保护他们免于死亡。这是一个非常重要的吩咐，血就是以色列人得拯救的记号。“你们谁也不可出自己的房门，直到早晨”，这“不可”就是一个命令，是一个非常肯定的要求。可见神看这件事情是那么的严肃，因为神要拯救祂的子民，神拯救的方法是借这羊羔的血，有血就有拯救，没有血就没有拯救。所以所有以色列人在早晨之前都不可出到门外，他们只能在血的保护底下来逃避神的击打。你虽是以色列人，若你不是在有血记号的房子里，你一样受击打。神定规了那一个拯救的范围，有血的就可以得拯救，没有血的就不能享用那个拯救。而羊羔的血就是预表基督的“血”，这血何等的尊贵，因为只有基督的血才能拯救我们，所以我们有【基督的宝血】就在救恩之内，没有【基督的宝血】就在救恩之外，这是神所规定的范围。【因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。】耶和华巡行击杀了埃及人的长子。在那一天晚上，神是认血不认人，认血不认房子。“灭命的”就是神所差来的天使。今天我们在基督宝血的涂抹底下，就在神面前蒙了悦纳，神不再追讨我们。神承认我们是祂儿女，不是因着别的，是因着在我们身上看见祂儿子所流的血。而在那一天晚上的事情完毕以后，神透过摩西吩咐长老说：【这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】因此逾越节不是为出埃及而行的单一事件，不是一夜之间就过去的事，而是为记念神的救赎要行的永远的定例。从现在开始以色列人要记念这个晚上，铭刻于他们的心里，并要传给他们的子孙，使子子孙孙都要纪念。日后以色列人必定要进入耶和华按着所应许赐给他们的迦南地。神应许的话，一句也不会落空，日后以色列人进入迦南地，他们的子孙在迦南地守这礼是应当的，因为那地是神按着祂的应许所赐给他们的。可是以色列人从所罗门之后到希西家王的时代都没有守过逾越节（代下30:26），“只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节”（王下23:22-23）。以色列人在逾越节这一件事上不尊重神，在其他的事上也可以不尊重神，最后从不尊重神发展到连神都不要，结果就落到被掳的结局里。神又告诉以色列人说：【你们的儿女问你们说：'行这礼是什么意思？'你们就说：'这是献给耶和华的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。'】以色列人要教导他们的儿女，当神的天使击杀埃及人的时候，因看见那洒在以色列人门上羊羔的血就越过去。因此以色列人要将神的救恩代代传说。也就是说，当以色列人过逾越节时，每年都要重复这样的问答。【于是，百姓低头下拜。】百姓听了后就“低头下拜”，这表示屈身敬拜神。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】这是圣经第一次记载以色列人完全地顺服神的“吩咐”，他们听了摩西传达神的命令，就守逾越节。逾越节的羊羔已被以色列人宰了，神的羔羊主耶稣也为我们死了，救赎了我们，使我们归于神。为此，愿我们今天也要像以色列人那样，神怎样吩咐我们，我们就要以感恩的心来遵从神的话！阿们！

＜击杀埃及长子之灾＞

读经【出12: 29-52】【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了……。】在出埃及记第十二章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上的第十灾，就是击杀埃及长子之灾，这是埃及人在逾越节之夜所遭受的。【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。】神击杀长子的警告应验了。神的威严忽然临到，神在半夜击杀了埃及地所有头生的人与牲畜。因法老的心刚硬不听神的话，拦阻以色列离开埃及去“事奉神”，神就把法老的长子、被掳囚在监里之人的长子、磨子后婢女的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，耶和华的审判之夜终于来到。这对埃及人来说是死亡的夜晚，对被神拣选的以色列百姓来说是拯救之夜。“在埃及有大哀号，无一家不死一个人的”。埃及人从前不理会以色列人的哀号（2:23），现在这哀号却临到自己了。“无一家不死一个人的”，显明这一夜的景况甚是可怕。这是法老顽固刚愎所带来的恶果：不但害己，也害了全国的人。当神击杀长子时，法老的反应是：【夜间法老召了摩西、亚伦来，说：‘起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。’埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’】这“夜间”是法老极度恐慌的时刻。法老曾对摩西说他不要再见他的面，但是现在因这灾难如此之大，他就主动来找摩西，让他们赶快走，法老害怕再有耽延，自己也会死掉。所以法老此时让以色列人走，只是出于害怕。法老两次说：“依你们所说”，表示他已答应摩西的全部条件。法老被神的第十灾击打，这时他知道耶和华是神，就不再敌挡下去了，而是让以色列人离开，并且求摩西为他祝福，因他知道摩西的祈祷大有能力，在过去几次的灾殃都是透过他的祈祷而免去的，所以法老甚惧怕摩西，也如此尊崇他。通过这件事我们再次看到，无论恶人的势力多么强大，神的计划终将成就！那时埃及人也“催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：'我们都要死了‘”。“我们都要死了”，这是埃及人从经验中得出来的，事实上也是如此，他们如果再拦阻以色列人离开埃及，他们不只是长子要死亡，而是全部要灭亡。

【百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。】“没有酵的生面”，就是将面粉和水搓成一团，放在抟面盆中等候发起来的面。因为以色列人被催逼得急，要赶快离开，所以当晚他们离开埃及时就把抟面盆扛在肩上带走，因饼是以色列人的主要食物。【以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。】以色列人在离开埃及前，向埃及人要金银是摩西按照神的话所传达的。神早就启示给亚伯拉罕了（创15:14），也曾两次向摩西提过此事（3:22，11:2），这是以色列人劳苦工价的补偿。因为耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，使以色列人丰丰富富的出埃及。可是后来以色列人却辜负了神这大恩，他们却用这些来制造金牛犊（32:2-4），但其中也有人报答了神的恩惠（35:22），用这些建造会幕敬拜神。神在埃及降完了十灾，当时震惊了附近列邦，使附近列国都知道耶和华的名，知道耶和华降十灾的神迹，而敬畏耶和华，使神的名得着荣耀！所以神在埃及降十灾的意义重大，影响深远，不但为以色列人出埃及进迦南地创造了一切必要的条件，也大大荣耀了耶和华的圣名！因此我们今天都要传讲十灾，传讲耶和华对祂百姓大能救赎的作为。不但神的儿女要听，那些不信神的人也要听，要透过耶和华神降在法老和埃及人身上的十灾，认识神的权能，要降服在祂面前，悔改归向神！

因着神降下第十灾，法老和埃及人催促打发以色列人赶快离去，以色列人终于可以出埃及了：【以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。】以色列人在出埃及时，“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”，他们浩浩荡荡地出了埃及。这是以色列国的开端，他们脱离了埃及成为了一个自主的国家。在那个时候，他们虽然还没有国土，可是却已经形成了一个民族和国家，有自己的国名就是以色列。他们这个时候才明白，他们的神是至高无上的神，祂是全能的神，而全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。【又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。】“闲杂人”可能是在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以之后这些人成为以色列的网罗。今天在教会里，也有“许多闲杂人”，教会里面的许多问题，也正是一些尚未重生得救的假基督徒所造成的。“并有羊群牛群和他们一同上去”，这些“羊群牛群”，不但是以色列人的财产，而且他们要用牲畜来向耶和华献祭。当时法老要强留它们，所以这里特别提到“羊群牛群和他们一同上去”，是向仇敌夸胜，神应许的必定成就。【他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。】因为以色列人走的时候急忙，现在他们就将带出来的生面，用来烤成无酵饼。把面烤成无酵饼，这正是神的安排，他们在逾越节之后要吃无酵饼七天。【以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。】神称以色列人的男丁为祂的军队，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。所以以色列人每年要过逾越节，他们理当世世代代谨守那夜。

接着【耶和华对摩西、亚伦说：'逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。‘】这里神重申逾越节的条例，因有闲杂人一同出来，所以此处充分说明外族非以色列人如何能过逾越节的条例。“外邦人都不可吃这羊羔。”这是基本的条例，外邦人虽然住在以色列人中间，但不可参与逾越节的礼。正如没有受洗礼的人不能领圣餐一样。洗礼是归入基督，和基督立约的记号。而割礼是旧约归于神的立约记号，因此吃逾越节的基本条件就是受割礼，奴仆受了割礼就可以吃。“寄居的和雇工人都不可吃。”这两种人都是临时的，也是不愿意受割礼的人，所以不可吃逾越节的羊羔。【应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。】羔羊的肉一点肉不可带到别的地方吃，因为神只拯救房子里的以色列人。“羊羔的骨头，一根也不可折断。”这一个规定在十字架上应验。约翰福音约19:36说: 【这些事成了，为要应验经上的话说：'他的骨头，一根也不可折断。'】但全体以色列当守逾越节。【若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。‘】因着神和亚伯拉罕所立的约，以色列和外族人要有这个圣约的记号：割礼，才可以参与逾越节。这也显示神对外邦人的救恩。本章最后以【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来】作结尾。以色列人遵行了神的吩咐，神成就了祂的应许和预言，以色列人出埃及证明耶和华的信实。而神要拯救以色列民出埃及目的，就是要他们侍奉祂。今天神因着耶稣基督救赎了我们，为此，愿我们也要侍奉神，要敬拜祂，跟随祂！阿们！