【出13: 1-22】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第十三章中记载了：【耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’】“耶和华晓谕摩西”，就是要蒙救赎的以色列人纪念神的救恩，所以“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜”，就当“分别为圣”奉献给神。牲畜“分别为圣”的方式是“献给耶和华为祭”，人“分别为圣”的方式是事奉神。【摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。】“亚笔月的这日”，就是正月十四日。这日是以色列人“从埃及为奴之家出来的”日子，“为奴之家”表明，以色列人在埃及悲惨为奴的生活，但如今他们蒙神救赎，因此理当感恩和纪念，“因为耶和华用大能的手将”他们从埃及领出来。因此“有酵的饼都不可吃”，他们要吃无酵的饼来记念他们出埃及之日。【将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。】将来神要领百姓进迦南地，就是神应许给亚伯拉罕(创15:18)，以撒(创26:3)，雅各(创28:13)时，曾经“起誓应许”给他们的“那流奶与蜜之地”。虽然迦南地还住着“迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人”，但“那时”以色列人在迦南地，要严谨遵守逾越节和除酵节。在这除酵节的七日，要吃无酵饼，并且“在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”。“酵”代表罪，所以神的心意就是，当百姓蒙拯救后就要除掉罪，从埃及的生活方式和罪恶权势里面分别出来。以色列人还要把这个节期的意义传给他们的子孙后代，让世世代代都记念神救他们出埃及，也让他们明白他们是分别为圣的民族，就好像在手上和额上打下记号一般，“使耶和华的律法常在你口中”，因为神拯救了以色列人出埃及，脱离悲惨为奴的生活，因此他们“每年要按着日期守这例”。

【将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。】将来，神领以色列人进迦南人之地，并且把这地赐给他们，他们就要把“头生的”，“公的”牲畜献给神。头生的牛和羊是洁净的，可以直接献祭。“头生的驴”和其他不洁净的牲畜，不能直接献祭，所以或者“用羊羔代赎”，或者“打折它的颈项”。神随后说：“凡你儿子中头生的都要赎出来”，意思就是说罪人在神的面前就像驴一样，也是不洁净的，所以必须要被代赎出来。后来神启示了长子的代赎法：【从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的】在会幕里事奉神（民 3:12），利未人的人数不够代替的长子，要用【赎银五舍客勒银子】来赎回（民3:45-48）。【日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。‘】“日后”指将来住迦南地的时候。当他们守这些礼仪的时，父母应该对子女的询问作回答，使孩子们知道神对他们生命的保存和拯救，也就是神设立逾越节和除酵节的情景，并要传讲长子代赎的原因。以色列人刚刚出发，神就宣告“以色列中凡头生的”和“要分别为圣归我”，就是要提醒他们得救后就要开始奉献，在奉献里走出埃及、进迦南。以色列人刚刚出发，神也再次提醒百姓守逾越节和无酵节，让人世世代代分别自己、“向耶和华守节”。因为人性是健忘的，一旦兴奋过去了，很快就会淡忘。所以蒙恩的人必须不断地被“提醒”，让自己的一生成为救恩的见证，并把这个见证传递下去。

【法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。】“非利士地的道路”是最直接、最短的路程，当时的商旅和军队都走这条主干道。神知道以色列人在埃及被奴役惯了，惧怕难处、惧怕争战。而以色列人出埃及的过程完全是神在做工，他们并没有做什么，现在如果让他们“遇见打仗”，必然会“后悔，就回埃及去”。神既然已经用“大能的手”将百姓“从埃及领出来”，就不会让他们再“回埃及去”。因此神就“领百姓绕道而行，走红海旷野的路”，这对百姓来说，是要避免“遇见打仗”，对神来说，却是要【在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。】（14:17）“以色列人出埃及地，都带着兵器上去”，是指以色列人在“杀长子之灾”后，必定从埃及人那里取得兵器。【摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’】虽然以色列人离去匆忙，但不是仓皇逃跑，而是从容地照着从前向约瑟所起的誓（创50:25），“把约瑟的骸骨一同带去”。【他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。】以色列人刚刚离开埃及，神“使他们日夜都可以行走”，离开埃及越远越好。“云柱”、“火柱”是神同在的标记，是对神百姓的引导，也是对神百姓的保护。旷野白天炎热，云柱可以给人遮荫；夜晚寒冷，火柱可以给人温暖和照明，神一路用恩典扶持和带领自己的百姓。今天神也是一路用恩典扶持和带领我们向前行。为此，愿我们都要走在神所引导的路上，活出蒙神赐福的人生！阿们！

＜将头生的归神＞

读经【出13: 1-16】【耶和华晓谕摩西说：'以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我'……。】在出埃及记第十三章的这段经文中记载了，神借着摩西吩咐以色列人要将头生的归神。【耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’】“凡头生的…都是我的”表明，神对头生的所有权，这与逾越节事件有着密切的联系。因为在埃及神除灭一切头生的那夜，埃及人的长子都死了，以色列人的长子借着逾越节的羔羊得赎了。所以这被代赎出来的以色列长子，不再属于自己，乃是属于救他们的神。因此逾越节后，神的第一个吩咐就是要百姓献上头生，这足以表明它在蒙神救赎的以色列人的信仰生活中及其重要。对牲畜来说，“归给耶和华”指奉献为祭。人不可献为祭，但可以分别为圣，在会幕里侍奉神。之后利未人被拣选代替所有以色列人的长子，在会幕里侍奉（民3:12），以色列民族因此算为一个侍奉神的民族。接着【摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。‘】在此神籍摩西再提无酵节的条例，目的是为了强调无酵节的重要性。神再次说：“不可吃有酵的饼”，为的是要他们过分别为圣的生活。“酵”象征罪，所以不用说吃了，连见也“不可见”有酵之物。由此可见，神是何等恨恶罪。以色列人守除酵节是在“亚笔月”，就是正月十四日，这日是以色列人出埃及的日子，他们就当永远记念他们被救赎的日子。因此将来他们在迦南地就要守逾越节和无酵节，虽然目前迦南地还住着迦南许多族的人，但神必定将以色列人领进迦南去。那时以色列人要严谨遵守逾越节和除酵节，也要将这个节期的意义传给后来的世代，他们要把神的教赎恩典传给他们的儿女直到世世代代。因为这件事是很重要的，所以以色列人就要把他们因着羔羊的血而得拯救的经历，一代一代的传下去。因此神吩咐：“这要在你手上作记号，在你额上作记念”，为要“使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例”。

摩西又说：【将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。‘】在这段经文中重复说到，要将头生的归给神：“那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华”、“把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来”。这意味着蒙神救赎的以色列人，所要做的最大或者说是最实际的回应就是：献头生归给神。“将来”，当神要把迦南地赐给以色列的时候，他们就要将以色列一切头生的人和牲畜分别为圣归给神。头生的公牛羊，要献给耶和华为祭，驴虽为驮重物的重要交通工具，但因为它是不洁净的，所以不能献为祭，必须要用羊羔代赎。代赎的真理非常的重要，只有这样我们才可以被基督代赎出来。“若不代赎，就要打折它的颈项，”意思是若不赎回，就要毁灭。由此可知，没有救赎，就一定是灭亡。神吩咐以色列人将头生的归给神，今天神也吩咐我们：【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】(罗12:1) 为此，愿我们今天都要分别为圣将自己归给神，我们要将生命的主权交在神的手中，让神的旨意实行在我们的生活上，这样我们的生活就必充满了见证，就必蒙神悦纳！阿们！

＜走红海旷野的路＞

读经【出13: 17-22】【法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走……。】在出埃及记第十三章的这段经文中说到：【法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。】神在以色列人出埃及进迦南时，给他们头一个的带领，就是为他们选择：“走红海旷野的路”，这也是神给以色列人学的第一个功课，接受神选择的道路。“非利士地的道路虽近”，就是说，他们出了埃及，往北再走不远就是非利士地，沿着这条路走，大概五天便可进入迦南南部。之前神吩咐摩西对法老说：【耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。】(出3:18)所以沿着非利士路走三日便可到了旷野，再走几天就到迦南了，这路真的是很近。但“神却不领他们从那里走”，神要带领以色列人“走红海旷野的路”。这是”因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去‘”。因神知道以色列人一碰到难处便说要回埃及，所以神没有让他们走“非利士地的道路”，神把他们带到红海旷野的路去。神既然用大能的手将百姓救出来，祂不会让百姓再回埃及去，下一章我们便看见神把他们带到红海边，这时【摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。】当以色列百姓一过了红海，神就使【海水仍旧复原】，整个红海便把他们和埃及隔断了，他们要走回头路也无路可走，这是一个非常的恩典。此事可作我们信徒的教训，神既然把我们从世界的罪恶中拯救出来，我们断乎不可再回到世界那里去，信徒当和世界的罪恶完全断绝。正如保罗所说：【就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。】（加6:14）

而以色列人在离开埃及前做了一件很重要事，就是【摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。】这样以色列人在旷野漂流时，就带着约瑟的尸体东迁西移，最后把它埋葬在示剑，是他儿子以法莲的地（书24:32）。【他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。】神的百姓从歌珊地的【兰塞起行，往疏割去】（12:37），现在他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。【日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。】这“云柱”、“火柱”不是不同的两根柱子，而是同一个柱子表现为两种现象(14:24)，这是神亲自引领并保护祂的百姓的标志。在旷野里白天用“云柱”，可以遮住沙漠地带的炎热和恶疫，晚间用“火柱”，那一个火光给他们照明，同时也是一个保护，使那些野兽或蛇类，凡能伤害人的都不敢靠近他们。摩西和以色列百姓看见神这样的引领，内心必有极大的满足，他们不会担心迷失方向，也不怕黑夜，或被抢夺，因为有神的保护。而神所以要他们日夜行走的原因，就是要他们离开埃及越远越好。所以以色列百姓在旷野之行中，云柱和火柱是不可或缺的，因为只有这样的引导，他们才能进到迦南。今天在我们基督徒的生命之路中，也是如此，没有神“云柱”和“火柱”的引导和光照，我们会寸步难行，没有神“云柱”和“火柱”的保护和荫庇，我们也难专心跟从祂。但神当日怎样领以色列人进迦南，今日也同样领我们进入新耶路撒冷圣城。为此，愿我们都要感谢赞美我们的神！阿们！