【出15: 1-27】【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中……。】出埃及记第十五章记载了，当神带领以色列人走干地过了红海之后，摩西在神的启示和激励之下作了一首赞美神的诗歌，歌颂耶和华的尊荣和能力，以色列民随着摩西一起歌颂神。【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。】“向耶和华唱歌”，就是把荣耀归于神，胜利归于神，因为耶和华将埃及人“推翻”在海里，当以色列人看见埃及人的死尸，他们就明白是神独自完成了争战和拯救，他们就敬畏耶和华，赞美耶和华。【耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士；祂的名是耶和华。】这是摩西个人歌颂神得胜的感恩之歌。经过红海的摩西，他认识神不但是“我父亲的神”，也成了“我的神”和为他争战的“战士”。【法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沈于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。】这是歌颂神施行的拯救与胜利，祂将法老及军兵全被海水埋葬。而一些自由派神学家为了用自然现象来解释过红海的神迹，认为红海其实只是一个只有“几英寸”深的湖，所以一场“大东风”就能“使海水一夜退去”。但他们因此就不能解释“几英寸”的水，怎么能让埃及军队“如同石头坠到深处”？【耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。祢大发威严，推翻那些起来攻击祢的；祢发出烈怒如火，烧灭他们象烧碎秸一样。祢发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。】

摩西继续称颂神的大能，是神凭自己的权柄，是耶和华的右手，成就了这大奇事，把敌人击为粉碎。“祢发鼻中的气”是用拟人的方法来描写神赐下那场“大东风”。这也展示耶和华神掌管着受造界，祂可以利用任何事物去达成祂的目的。【仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。祢叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沈在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能象祢？谁能象祢至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？祢伸出右手，地便吞灭他们。】以色列人出埃及时带走了许多财物和牲畜，法老和他的全军要把财物夺回，所以他们“要追赶”，“要追上”。结果神“叫风一吹，海就把他们淹没”，他们就如铅沉入红海深底，这是神对敌人彻底的审判，也表明神实在是无可比拟的。所以摩西说：“耶和华啊！众神之中，谁能象你？”在所有的众神之中，有谁像耶和华啊！埃及地有那么多的偶像与假神，但是以色列的神却胜过、击败它们。“谁能象你，至圣至荣！可颂可畏！施行奇事？”惟有耶和华神是独一的真神，是荣耀的神，是可畏的神，是奇妙的神！“祢伸出右手，地便吞灭他们”，这“地”是指阴间（撒上28:13）。

【祢凭慈爱领了祢所赎的百姓；祢凭能力引他们到了祢的圣所。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因祢膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候祢的百姓过去，等候祢所赎的百姓过去。】这是歌颂神对以色列的拯救和引领。神不但“凭慈爱，救赎他们”，而且还继续“凭能力，引他们”。这是百姓经历到神的大能，认识了神丰盛的救恩。“到了你的圣所”，这“圣所”是指西奈山，西奈山是神的神圣居所，但是神选择住在以色列人中间，先是在可以移动的会幕里，其后在圣殿。而神借着过红海的神迹为以色列人进入迦南预备了道路，非利士、以东、摩押和迦南人都因此“惊骇恐惧”。【祢要将他们领进去，栽于祢产业的山上。耶和华啊，就是祢为自己所造的住处；主啊，就是祢手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。】这是摩西对未来的展望，“产业”即迦南应许之地。“圣所”指敬拜神的地方。以色列人此时因为刚刚蒙恩得救，敬拜的情绪很高，所以他们说：“耶和华必作王，直到永永远远！”他们感谢和赞美也是真诚的，他们的敬拜和赞美完全集中在神大能的拯救。【法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。】米利暗是亚伦摩西的姐姐，又是圣经里的第一位女先知，她带领众妇女拿鼓跳舞歌唱，欢呼胜利。米利暗之歌与摩西之歌的第一句几乎相同，可能是米利暗和以色列众妇女应声唱的副歌。因耶和华拯救以色列人的大恩，所以【米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。’】

【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。】“玛拉”的意思是“苦味”，旷野的泉水往往因盐分高而苦涩。【百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’】以色列人刚刚经历了十灾和过红海，又兴高采烈地敬拜了神，却立刻被云柱、火柱带领前往玛拉。二百万以色列人和他们的牲畜需要大量的水，“在旷野走了三天，找不着水”，现在找着了水又不能喝，所以百姓因水苦就向摩西发怨言。【摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；】经过了红海，摩西的信心已经建立在神的话语上，所以他不是在眼见的难处中“发怨言”，而是在难处中回到神面前“呼求耶和华”。结果摩西一“呼求”，神立刻就“指示”，摩西便照神的话做，水就从苦变为甜，这是神迹。神现在告诉他们的律例和典章是初步的，到了二十章以后，神才详细的告诉他们神的律例和典章，再加上诫命。【又说：‘你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。’】神告诉以色列人，祂救他们离开埃及，现在他们就当行神眼中看为正的事，遵从神的律例典章。神也应许百姓只要顺服祂，就不会受埃及人所受的灾祸，不会患他们的疾病。【他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。】在以琳以色列人得到是足够的、甜美的水。神不会让祂的子民常活在困境中，而是更多地用恩典来带领他们。但愿我们今天在环境的试验中，都要坚定持守对神的信心，不抱怨，神就会用恩典来带领我们，直到“以琳”！阿们！

＜摩西之歌＞

读经【出15: 1-21】【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：'我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中……。】在出埃及记第十五章的这段经文中记载了，为庆祝耶和华神拯救了以色列人和战胜了埃及，摩西写了一首赞美神的诗歌，这首歌就叫摩西之歌，是摩西在圣灵的感动下作的。摩西之歌是圣经上记载第一篇歌颂神的诗歌，整首诗气势磅礴，歌颂神大能的作为与拯救。因为摩西和以色列人亲眼看见神大能的拯救，看见红海的大水把埃及大军卷起来，所以他们站在红海边高声唱颂耶和华，发出同心的颂赞。这是一首胜利的凯歌，几十万以色列人在海边引吭高歌，场面是多么的壮观。而摩西的感受与其余以色列人应当不同，他不但震惊与神的大能大力，他更震惊于神竟然愿意透过他，借着他的手将这力量施展出来。所以此刻摩西的内心被属天的激情所充满。【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：'我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。】这里的“我”表明，每个以色列人都是随着摩西歌颂神。在此摩西呈明歌颂神的理由，因神一夜之间使红海变成了干地，以色列人下红海从干地上走，追赶以色列人的埃及人也跟着下了红海，但神使海水淹没了他们，因此摩西就用赞美荣耀了神的圣名，并且说：“耶和华是我的力量、我的诗歌，和我的拯救”。摩西更认识：【耶和华是战士，祂的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沈于红海。】这“特选的军长”表示是法老的特种部队，也就是军队里的精华，个个骁勇善战。但是神就用“深水淹没他们，他们如同石头坠到深处”。因此摩西歌颂神：【耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沈在大水之中。】从摩西的诗歌里，我们彷佛亲眼看到水聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结，那是何等壮观的一幕！连海水也听从神的吩咐，这就如当主耶稣在加利利海平静风浪时，【他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了。’】(可4:41)从旧约到新约，我们看到这一位神是永不改变的神，如此我们就明白，祂就是那位造物主，永不改变全能的神。而法老经历了十灾的神迹，还要追逐神的百姓，后果凄惨，他和他的军队全军覆没。至今埃及的古文记载，有关那一世代却留下一段空白，足证这场灾祸何等惨烈。

因此摩西说：【耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。】这是整首诗歌颂赞的高峰，是对独一真神至高本性的宣告和颂赞。埃及人崇拜的多神，竟没有一个能救埃及人的，因为唯有耶和华是真神！所以摩西唱出神的大能传到这些外邦人的耳中时，他们都胆战心惊。然后摩西发出信心的赞美：【你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。】摩西坚信，有一天神要带领他们进入应许之地，栽于神产业的山上，就是神手所建立的圣所。摩西诗歌的结语是：【耶和华必作王，直到永永远远！】这启示了重要的真理，弥赛亚王国存到永远，神在其中永远为王，我们永远在神同在的喜乐中。接下来是米利暗回应摩西的赞美之歌：【法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。】因神大能的手行超自然的神迹，使海水分开，带领以色列人走过红海。当法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们，这是一个空前的胜利！因此【亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。’】而摩西之歌也是以后凡是属于基督耶稣的人，都要在天上唱的一首歌，就是【摩西和羔羊的歌。】(启15:3)为此，愿我们今天每一个属神的子民，不但要认识这首摩西之歌，我们还要好好的学习唱这首诗歌赞美神，将来在天上我们也必与众圣同唱摩西和羔羊的歌！阿们！

＜神使苦水变甜＞

读经【出15: 22-27】【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉……。】在出埃及记第十五章的这段经文中记载了，神在玛拉使苦水变甜。【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？‘】以色列人在红海边停止了赞美之后，在摩西的带领下他们向旷野前行。在旷野的路上他们行走了三天，忍受三天的沙漠干燥，在他们急需要喝水的时候，来到玛拉。水找到了，但却不能喝，因为那里的水是苦的。在这样的光景里，以色列人的本相便显露了，因为水苦而发怨言。当时以色列百姓出埃及有两百多万人，可以想像两百多万人三天没有水是怎么样的光景。“百姓就向摩西发怨言，说：'我们喝什么呢？'”百姓直接埋怨神指派的领袖摩西，就是间接埋怨神。类似的“发怨言”，之后记载了十几次之多，这是以色列的本性，也是他们为什么能够成为鉴戒和警告的原因（林前10:11）。其实神并非不知道以色列人的处境，也并非不理解干旱的旷野何等令人干渴。而神让以色列人经历三天旷野的旅程，经历干渴，并非没有能力拯救，而是要他们学会面对困难应当依靠神，仰望祂。可惜的是，在旷野中的以色列人未学会以祈祷面对困难，他们在旷野没有水喝就发怨言，而且总是以抱怨处理危机。

但那时【摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。】“摩西呼求耶和华”，这是摩西在遭遇一切困苦艰难和埋怨时，作为有信心领袖的楷模。而神要摩西做的是超乎常理的事，把树丢在水里水就变甜，但摩西不怀疑神、神怎样说他就怎么做，可见他有极大的顺服和信心。神不只在试验百姓，神也在试验领袖，领袖能不能够完全的顺服神和他的百姓能不能经历神也有很大的关系。因摩西顺服神，他照神的话做之后，原本不能喝的苦水就变甜了。这个神迹不但影响了当日以色列人的心境，因为解决了他们的需要，终止了他们的怨言。这也影响今日一切读经的人，加深了我们对神的信心。这“律例”是服事神、敬拜神的条例。“典章”是社会生活的规范。神现在只对以色列人提到律例和典章，到了二十章以后，神才详细的告诉他们神的律例和典章，再加上诫命。之后神【又说：'你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。'】神要以色列百姓留心听从祂的话，并且愿意谨守和遵行，神就不将所加与埃及人的疾病加在他们身上。若他们不听从神的话，不愿意谨守和遵行，他们必会与罪恶悖逆的埃及一样落入同样的下场。他们后来的确如此，在进入迦南之前就倒毙在旷野。之后【他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。】神在旷野，预备了这么舒适的营地，借着以琳的清水绿树安慰他们，这是神奇妙的供应。以色列人的经历展示了一个永恒的真理：每一次考验都是神要赐福的恩典，每一个窘境，都是祂施恩的机会。每一次面对绝境，他们向神恳切祈祷，那绝境就成了无比的恩典，每一次困境他们向神呼求，那呼求就产生了伟大的祝福。正如经过三天的干旱，神便使玛拉的苦水为甜水，并且带领他们进入了以琳那活水之地。为此，愿我们今天面对窘境，都要凭信心向神祈祷，信心的祈祷会使神开启恩典之门，我们就要凭信心支取神伟大的祝福！阿们！