【出16: 1-36】【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野……。】在出埃及记第十六章中记载了，【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：‘巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！’】这是以色列人离开埃及后的一整月，从埃及带出来的食物已经吃光了，旷野里找不到足够的供应，想走回头路也不可能。他们被云柱火柱带到了“汛的旷野”，旅途疲惫、前途迷茫，生存出现危机，起初的兴奋就冷淡下去，人的本相再次显露出来。过去两次“以色列全会众”是向摩西发怨言（14:11；15:24），现在第三次是向摩西、亚伦和神发怨言。“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下”，这是直接向神发怨言。过去他们兴高采烈地感谢神的救恩，现在却抱怨还不如在十灾中死在埃及。“那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足”，是夸张地美化在埃及为奴的生活，其实他们当时是【觉得命苦】（1:14），而不是“吃得饱足”。他们明明知道是【耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来】（13:14），现在却改口说“你们将我们领出来”，而且是从“肉锅旁边”领出来。表明他们起初心里就不是认定跟随神，走神的路，他们对神的信心只是建立在眼见的事实和过去的经验上，所以明明一路跟着云柱火柱，一遇到难处就不相信是神在带领他们。所以走到“汛的旷野”，他们就发怨言。【耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。’】当百姓只会抱怨、摩西还没祈求的时候，神就主动提出“我要将粮食从天降给你们”，表明正是神亲自把祂的百姓带到“汛的旷野”，等他们断绝了属地的供应，神就用属天的粮食代替属地的出产，把他们的眼目从地转向天，并在每天的属天供应中学习遵行神的“法度”。“每天收每天的分”，这一面是让他们凭信心学习每天都对付自己的欲望、遵守神的“法度”，每天都仰望神的供应、经历神的信实。第六天“比每天所收的多一倍”，是为了让他们在安息日不为生活忧虑，专心与神交通，学习神的话，享受属灵的安息。【摩西、亚伦对以色列众人说：‘到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？’摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。’】以色列众人没有认定神的带领，愚昧地说“你们将我们领出来”，但神却没有责罚他们的愚昧，而用丰富的恩典和供应让这些不配的人“知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”。而在神所带领的路上发怨言，“乃是向耶和华发的”，实际上是对神没有信心。【摩西对亚伦说：‘你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。’亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。】以色列众人在神所带领的路上发怨言，就是向神发怨言，神都听见。“耶和华的荣光”，向全体“以色列全会众”显现，这是向百姓显明，带领他们的不是人、而是神自己。

【耶和华晓谕摩西说：‘我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：’到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。‘到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。】神按照祂的应许给他们食物，他们既然这么想要肉锅里的肉，就在当晚给他们鹌鹑吃，而且早晨给他们食物得饱。【露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：‘这是什么呢？’摩西对他们说：‘这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。‘】“如白霜的小圆物”，是以色列人从未见过的东西，所以他们彼此对问：“这是什么呢?”这里的“什么”，就是吗哪的意思。一“俄梅珥”大约是2.2公升，是人一天的口粮。【以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。】“收”是各人去收的，但希奇的是，不管他们收了多少，大家收取后用俄梅珥量，无论多收的，少收的都一样。按着一家一人一俄梅珥计算，每人一俄梅珥，正是各人全家食量每日的平均数，若家中有大人小孩共10人，他家就给10俄梅珥。神在这一件事上，给他们看到这些粮是从天上来的，已经把他们的眼睛从地带往天。【摩西对他们说：‘所收的，不许什么人留到早晨。’然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。】“留到早晨的，就生虫变臭了”，这是警诫无信心或故意不听摩西之吩咐的人，也是使他们从一次又一次的“生虫变臭”中，渐渐学会天天信靠神、单单仰望天。摩西向以色列人发怒，是因为他们不听他的话。【到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；摩西对他们说：‘耶和华这样说：’明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。‘他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：’你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。‘】第六日收到“双倍的食物”，并且不生虫发臭，是为了让百姓学习在安息日不为生活忧虑，单单与神交通，得着属灵的安息。之前他们“不听摩西的话”留到早晨的，留存再多也没用。现在“照摩西的吩咐留到早晨”的，“也不臭，里头也没有虫子”。这是圣经中第一次正式提到安息日，也是以色列人最早守安息日的记载。

【第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。’于是百姓第七天安息了。】人的本性是悖逆的，虽然摩西一再告诫，还是有人在安息日出去收，结果什么也找不着。然而神的怜悯和忍耐并不是没有原则、没有期限的，等颁布律法之后，神对干犯安息日的罪就不再容忍（民15:32-36)。【这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。】这里说到吗哪的形状和味道。【摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样：’要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。‘摩西对亚伦说：’你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。‘耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。】“把吗哪放在法柜前存留”，表明代表恩典的“吗哪”与代表律法的“法柜”都是从神而来的。【以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。】“以色列人吃吗哪”的时间是从出埃及当年的2月16日一直到出埃及第41年的1月15日。以色列人进入迦南地后的【逾越节的次日】，【他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。】（书5:10-12）【（俄梅珥就是伊法十分之一。）】一“伊法”大约是22公升。而整个出埃及、进迦南的过程，以色列人都是倚靠神丰富的恩典和供应。神既然用恩典拣选了他们，神就会负责用恩典带领他们。同样今天我们每天得以存活，不是因为我们的拥有，而是因着神的恩典和供应。为此，愿我们都要向神献上感恩，并要忠心的信靠祂，事奉祂 ！阿们！

＜百姓再次发怨言＞

读经【出16: 1-12】【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野……。】在出埃及记第十六章的这段经文中记载了，当神带领以色列人出埃及走到了汛的旷野时，百姓因没有粮食吃，他们再次发怨言。【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！‘】以色列人出埃及前神在埃及降下十大灾难，之后又将红海的分开，这都在向以色列人传达一个信息，神以祂的大能保护以色列人，引领他们去迦南。可是以色列人并没有从这些神迹中建立信心，现在在旷野，以色列人一遇见难处就发怨言，所以说他们是易发怨言的人。以色列人是在正月十五日（出12:6）起行，现在是出埃及后第二个月十五日，他们从埃及所带出来的食物已吃完了，于是“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言”。这次以色列人不但是全会众向摩西、亚伦发怨言，而且他们在发怨言时，以死相逼，以死恐吓说：“巴不得我们早死在埃及地”。假如真是这样，他们为什么那时又叫苦连天呢？明显那时他们不想死，不要死。甚至他们还美化在埃及为奴的生活，好像他们在埃及不是被逼迫受苦，而是享受埃及人的恩待“坐在肉锅旁边，吃得饱足”。他们还向摩西、亚伦发怨言说：“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这怨言其实是向神发的，正像摩西说的：【我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。】以色列人已历了这么多的神迹，现在却说神要他们饿死！他们因不认识神而产生的对神的不信，这是他们发怨言的根源。旷野里如果没有神，真的不如埃及，但神在他们中间，他们就一无所缺。出埃及是神的作为，出了埃及他们还是继续要依靠神的作为。然而对这样顽梗刚硬的百姓，因着神的怜悯和恩典仍亲自供给他们所需的。

【耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。’摩西、亚伦对以色列众人说：‘到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？’摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。’摩西对亚伦说：‘你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。】神对以色列人的回应是，供应给他们鹌鹑和吗哪，并且显出祂的荣光，显明这确实出于神。而神赐食物给以色列人，是要试验他们是否遵守祂的“法度”，是否听神所说的一切话。关于神供应的吗哪，以色列人彼此对问“这是什么呢？”这里的“什么”，希伯来语的意思为“吗哪”。鹌鹑并不是每天都飞来，到民数记十一章才再次出现鹌鹑。但吗哪是每天都降下来了，除安息日外。每人每天一俄梅珥的量，多收的也没有余，少收的也没有缺。这样以色列人在旷野生活了四十年，就是靠神降下的吗哪生存。【耶和华晓谕摩西说：‘我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’】这表明神已听见百姓的怨言，但神依然要让他们知道，祂的丰富足够维持他们生活的所需，以色列人也由此明白，耶和华是他们的神。从埃及到迦南的整段路程中，最招惹神忿怒的就是以色列人的怨言，因为发怨言等于不满意神在他们身上所作的。神已在他们身上大施恩惠，他们竟不感恩，反而埋怨。同样今天我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也难以计数有多少！发怨言是一种非常可怕而人又往往不太重视的罪。对于一个认识神的人而言，他无论埋怨谁，还是埋怨什么事，其实都在埋怨掌管万事的神。因为一切临到我们的遭遇，都是神所容许的。所以当我们因不满而埋怨时，其实是对神的安排、计划表示不服。怨言是圣经所禁止的，保罗在哥林多前书10:10-11中将淫乱、拜偶像跟发怨言的鉴戒放在一起来警告我们，可见其危害之大、性质之严重。为此，愿我们今天都要存敬畏神的心，不要成为发怨言的人。我们要牢记主的话：【凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女】！阿们！

＜神降下吗哪＞

读经【出16: 13-36】到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物……。】在出埃及记第十六章的这段经文中记载了，神降下吗哪成为以色列人每日的粮食。按照神的预告，【到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。】到了晚上，神借着祂的大能使鹌鹑飞来，遮满了全营，任凭以色列人去捕捉。但这里略微提到鹌鹑，详细的记载见民数记十一章。而吗哪每天都有，鹌鹑却不是。【早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：‘这是什么呢？’摩西对他们说：‘这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：’你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。‘以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：’所收的，不许什么人留到早晨。‘然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。】到了“早晨”当露水降下时，吗哪也随着降下，露水上升之后，就看见白色的吗哪，同时摩西也告诉以色列人收取吗哪的份量及方法。但因“他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒”。【他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。】这里的教训是，叫他们勤勉，否则拿不到吗哪，因为日头一发热，吗哪就消化了。所以每人以色列人要每天清早到营外拾取，这是神的安排，免得以色列人每天的饮食变成他们的重担和负担。神每一天赐下足够的份量供他们一天的食用是何等大的恩典，也以此要他们学会每日信靠神。【到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说：‘耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：’你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。‘】这里摩西说明第六日收双倍的食物，是为第二天安息日预备食物。神这样的安排，是很强烈的显明一个意思，就是为了让他们在安息日不为生活忧虑，专心与神交通，学习神的话，享受属灵的安息，因此在安息日他们不要出去收取吗哪。可是在【第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：’你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。‘于是，百姓第七天安息了。这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。】还是有人在第七日出去找吗哪，因为他们不信，所以受到神的责备。之后百姓接受了摩西的劝勉，就守了第七天的安息日。被神得赎的以色列人，在安息日专心敬拜救赎主耶和华神，是他们无比的福气。

最后【摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’摩西对亚伦说：‘你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。’耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。36（俄梅珥乃伊法十分之一。）】神吩咐他们留下这一罐俄梅珥吗哪的目的是，“使后人可以看见”神的作为。那么吗哪怎能留到世世代代呢？神说这一罐可以留，它就可以留，正如留到安息日那天的吗哪不会坏一样，神是用祂的话来作成祂的工。当时以色列人无论走到什么地方，吗哪就随着他们，不断地供应他们的需要。因为吗哪并不是从地上长出来的，而是神亲自从天上降下来的。他们走到那里，那里就有吗哪，这是何等奇妙的供应！以色列人吃吗哪共四十年，直到进迦南地。而“吗哪”是预表基督，有一次犹太人对主耶稣说：【我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说：'我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。'他们说：'主啊，常将这粮赐给我们！'耶稣说：'我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。'】（约6:31-35）可见“吗哪”是基督作人灵粮的预表，因此那“天上来的真粮”就是基督自己。人如何必须吃世上的食物，才能免去肉体的饥饿，照样人也必须吃主这生命的粮，才能免去灵命的饥饿。为此，愿我们今天都要感谢神的恩典，并且每天都要到耶稣基督这里来亲近祂，这样就能免去我们灵命的饥饿！阿们！