【出17: 1-16】【以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝……。】在出埃及记第十七章中记载了，【以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，】“以色列人全会众都遵耶和华的吩咐”，跟随着云柱火柱，“按着站口从汛的旷野往前行”，“按着站口”表示，这个行程的每一站都是“遵耶和华的吩咐”，目的就是要把以色列人带到“没有水喝”的“利非订”。神要把与“玛拉”相似的难处摆在百姓面前（15:23），完成从“玛拉”和“汛的旷野”开始的“试验”。“利非订”是以色列人到达西奈山之前的最后一站（19:2）。【所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？’百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’】百姓曾多次发怨言，现在又抱怨，并且还试探神，甚至指控摩西使他们和他们的儿女并牲畜都渴死。“玛拉”的经历不但没能让他们在新的难处中呼求神，反而使他们怀疑神已经离开他们了，所以才再次落到“没有水喝”的地步。因此连每天看得见的云柱、火柱、吗哪，也不能让他们回到神面前去求告，反而从“向摩西发怨言”变成“与摩西争闹”，甚至“几乎要拿石头打死”摩西。【摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。‘摩西就在以色列的长老眼前这样行了。】从这里可以看到，神对这些试探祂的百姓的恒久忍耐是惊人的。耶和华应许亲自来帮助摩西，使水从磐石中涌流出来，但要等到摩西用他的杖击打磐石以后，为了使百姓承认他是神的代表。摩西要带走一些长老作为证人，这个神迹施行时只有长老们才能看到。【他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：‘耶和华是在我们中间不是？’】摩西知道是神用恩典来遮盖以色列人的愚昧，但他一定要让百姓知道自己的愚昧，所以把“利非订”改名为“玛撒”和“米利巴”，用这两个名字不住地提醒神的百姓，他们的信心必须根据神的话，必须从神的恩典和作为中领会祂做事的法则，这样就不会在环境、时间和难处变化之后“试探”、“争闹”，怀疑“耶和华是在我们中间不是”。

【那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。】“亚玛力人”是以扫的后裔（创36:12），在西奈半岛游牧，曾在加低斯的绿洲安营（创14:7）。“利非订”附近的费兰旱溪是西奈半岛最好的绿洲，可能因此亚玛力人想把以色列逐离这一带。神让以色列人停留在“利非订”，正是要在这里等待亚玛力人来争战。当以色列人还没有接受造就的时候，神就不让他们遭遇争战，【恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。】（13:17）现在以色列人在“利非订”学习了信心的功课以后，就有条件开始学习争战，成为真正的【耶和华的军队。】（12:41）【摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。’】神吩咐摩西“手里要拿着神的杖，站在山顶上”，是要提醒以色列人，虽然以色列人从来没有靠主争战的经验，但只要他们的信心是根据神的话，而不是根据眼见的事实和过去的经验，就应当相信，那使磐石出水、红海分开的神，也同样能带领他们争战得胜。“约书亚”是摩西的助手（24:13），又是窥探迦南地十二探子之一（民13:16），摩西去世前，将领导以色列人进迦南地的责任交给了约书亚（书1:1-2）。【于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。】“户珥”是摩西的助手，他也和亚伦一起担任审判官（24:14）。犹太人传统认为他是摩西姐姐米利暗的丈夫。【摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。】“举手”是摩西祷告的形式（9:33）。而山上的祷告决定山下的得胜。【但摩西的手发沈，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。】从这里可看到协助摩西的同工与摩西也是一条心的，若没有同心这个团队服事就看不到神能力的彰显。【约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。】这不是说约书亚一人杀了这么多人，而是包含他所挑选的人和他共同努力的结果。但这结果，也不是约书亚和他的战士的成功，乃是在山顶上有摩西的举手祷告，以及亚伦和户珥的支持。【耶和华对摩西说：‘我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。’】这是神的预言，此预言在大卫（撒上30:1-20）时代才成就。摩西受吩咐写书，说明摩西是五经的作者。摩西在这里要写在书上的话，就是神在利非订所完成的战绩。同时要把争战的过程念给约书亚听，让他知道当时山上所发生的事情。【摩西筑了一座坛，起名叫'耶和华尼西'（就是耶和华是我旌旗的意思）。】摩西筑坛表示他的感恩，因为他知道，真正使以色列人得胜的是神，是神的大能使他们得到了胜利。摩西给这坛起名叫“耶和华尼西”，就像一支军队的授旗仪式，宣告以色列人以耶和华作为自己的旌旗，靠着神的能力、为着神的名在地上争战。【又说：'耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。'】【亚玛力人原为诸国之首】（民24:20），是进迦南的路上最强悍的国家。他们在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，因此神起誓，“必世世代代和亚玛力人争战”。而“耶和华是我的旌旗”，过去是这样，现在是这样，将来也是这样。为此，愿我们今天在属灵的争战中，都要记住耶和华是我们的旌旗，我们就要永远高举、永远跟随、永远归属在这面旗帜之下！阿们！

＜摩西击打磐石出水＞

读经【出17: 1-7】【以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝……。】在出埃及记第十七章的这段经文中记载了，神命令摩西击打磐石出水。【以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，】当以色列人遵照耶和华的吩咐离开汛的旷野，一站一站迁移来到利非订安营时，百姓因为没有水喝，【所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？’百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’】这“争闹”是强烈地指责摩西不能满足他们的需要。但摩西指出百姓对他的争闹，是试探神，就是不信神的大能，不信神能满足他们的需要。百姓在旷野，口渴的很，这些都是真实的，他们在这样的境况中，本该思想玛拉苦水变甜神的作为，和目前天上仍然降下吗哪神的恩典，以至于要满心仰望神，相信神也会供给他们需要。可是他们却忘记了将他们从死亡中拯救出来的神的大能，即逾越节事件、红海事件、吗哪事件等等。摩西一直说明是神拯救他们，是神领他们出埃及，他们的眼睛也亲自看到云柱火柱的带领。然而他们对神的仆人摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”他们认为神借着摩西对他们的拯救，是要陷害他们。没有什么比这些以色列人的话更卑鄙令人愤怒的了，他们再一次发出神要以色列人死的怨言。一提到埃及，以色列人本来应当厌恶得不得了，可是他们反倒口中念念不忘埃及。以色列人对神的救恩不满，是忘恩负义的大罪。神拯救他们的目的不是叫他们渴死，乃是叫他们存活，以色列人对出埃及的不满是他们不信的行为。【摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’】可见以色列人的举动有多么疯狂，他们对摩西的恶意如此之大，这证明他们是不信神的，也是对以色列领袖的拒绝。而摩西真是有信心的领袖，虽然百姓这样对他，他的心还是顾念百姓的需要，他是任何时代任何属灵的领袖所当效法的。

【耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。‘摩西就在以色列的长老眼前这样行了。】神要摩西手里拿着杖，就是要他记得神的应许与同在，并提醒他神所已赐予的权能。他既在埃及使用这杖行了许多神迹，现在神还要用此杖来行神迹。因为百姓悖逆神，所以神只叫几个长老为这神迹作见证。神命令摩西举起杖击打磐石，不是谴责以色列人的不信和怨言，而是使磐石流出水来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。神对这些狂妄的百姓是怎样忍耐和慈爱！那么神为什么单选择磐石呢？祂大可以直接让沙漠出水。因为这磐石是预表基督。保罗在哥林多前书10:1-4说:【…也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。】所以神令摩西击打磐石预表了基督被击打，即祂在十字架上身体被撕裂就流出生命的泉源。当时对于因口渴几乎要死的以色列人，何烈盘石所出的水成了他们的生命之水。今天对那些属灵上饥渴的人来说，只有耶稣基督才是他们永远的生命之水。喝了何烈磐石流出的水，人还会渴，喝了耶稣赐的活水，人就永远不再渴。之后摩西【给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：'耶和华是在我们中间不是？'】摩西给那地方起这两个新名，作为后世的警诫！“耶和华是在我们中间不是”这一句话，显明以色列人不信的恶心！而摩西击打磐石出水，是神亲自命令摩西来执行的神迹。而耶稣死后被埋葬，三日后又复活，是神向人所显出的最大神迹，也是神给人的最大拯救。为此，愿我们都要感谢神拯救了我们，我们就要坚定的信靠神，并要知道神与我们同在，祂一直在保守我们！阿们！

＜与亚玛力人的争战＞

读经【出17: 8-16】【那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：'你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上'……。】在出埃及记第十七章的这段经文中记载了，以色列人出埃及后的第一场争战，就是与亚玛力人的争战。【那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。】这场战争的起因是，亚玛力人来到利非订要和以色列人争战，目的是要拦阻他们往前行。而亚玛力人来拦阻以色列人往前行，他们其实乃是在拦阻神。摩西记载这场战争的战况时说：【他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。】（申25:18）这对以色列人来说，亚玛力人的攻击是他们出埃及后第一次遇到的军事冲突，但这不会是他们的最后一次。【那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沈，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。】约书亚照着摩西对他所说的话行，选出人来，出去与亚玛力人争战。而摩西自己则与亚伦、户珥上山顶祷告，可见摩西把祷告与争战看作是一件事。因为他知道，争战的胜利在乎神，在乎祷告，但以色列人也必须去争战，所以祷告与争战是配合的。“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”。由此可见，神要人尽上应尽的本分，并要存着祷告的心倚靠祂，这样神就显出祂的大能。可是今天有许多信徒走两种极端，一种是，有人遇到事情不祷告只靠自己去做。另一种是，有人只祷告而不做事情。但圣经告诉我们，神需要摩西在山上祷告，又需要约书亚在山下打仗，因此我们今天都要明白这个真理。因这场战争相持甚久，年老的摩西不能长久举手，亚伦和户珥就协助他，搬来石头让摩西坐在上面，二人一左一右扶持着他。这样直到黄昏日落，以色列人大获全胜，【约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。】从表面看，是约书亚战胜了亚玛力人，但实际上是，他们靠神的大能打败亚玛力人！

之后【耶和华对摩西说：'我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。‘】神预言将来不只不再有亚玛力人，连他们的名号也不再为人所知道。这里神吩咐摩西写书，说明摩西五经是摩西在神的吩咐下写的。摩西在这里要写在书上的话，就是神在利非订所完成的战绩，要念给约书亚听，让他知道当时山上所发生的事情。在经过这么一场大争战之后，尤其是再次经历了如何借着那出于信心的祷告所带下的得胜之后，【摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：'耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。'】摩西为这坛取名叫“耶和华尼西”，就是指“耶和华是我的旌旗”，这真是摩西深刻的体会与认识，也是何等美好的宣告与见证，更成为了历世历代神儿女们的提醒与激励。今天我们可能不会遇到亚玛力人这个民族，但从属灵意义来讲，亚玛力人就是代表我们肉体中的罪，所以也给我们带来了很大的危害，常常使我们犯罪得罪神。但我们若有信心不住的祷告，并有行动配合，离弃罪恶，这样神的恩典和能力借着我们的祷告会帮助我们除灭“亚玛力人”。为此，愿我们我们今天不但要有摩西山上的举手祷告，也要有约书亚山下的争战，这样我们就能靠神的大能，胜过罪恶，胜过撒但！阿们！