【出19: 1-25】【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野……。】在出埃及记第十九章记载了，【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。】神把以色列人从埃及带出来，三个月后，这几百万人就来到西乃的旷野，就在西乃山下安营。【摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’】“摩西到神那里”，摩西被神呼唤，就是要让他将神的话传给百姓。摩西第一阶段的任务已经完成，他带领神的百姓离开了埃及，来到西奈山的山脚。现在第二阶段的任务开始了。“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人”，这百姓在这里被称为“雅各家”，在埃及雅各的后裔是作奴隶的。雅各又称为以色列，以色列却是得胜的（创32:27-28），他们现在成了六十万大军的以色列人。但神提醒摩西，救赎的目的不是要把地上的事情做好、做完美，不是为了【随时审判百姓】、及时处理各种【难断的案件】（18:26），而是要把人从地带向天，带到神那里。神“向埃及人所行的事，你们都看见了”，神既然呼召了以色列人，就必负责领他们出埃及、进迦南。神“如鹰将你们背在翅膀上”，带领的方向是天上。神把人带领到天上，目的是“带来归我”，回到神面前。【如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。‘】摩西的岳父刚刚说过：【现在你要听我的话】（18:19），现在神却说“如今你们若实在听从我的话”，这是提醒以色列人，属神的子民不能听从人的话，只能听从神的话、顺服神的权柄。“我的约”又被称为“摩西之约”或“西奈之约”。以色列人根据“摩西之约”成为事奉神的子民。“听从”神的话、“遵守”神的约，就是用顺服来回应神的拣选。人所要做的就是“听从”、“遵守”，剩下的都由神自己来做。神宣告“全地都是我的”，表明神拣选以色列人“作祭司的国度，为圣洁的国民”，正是要让救恩从他们中间出来临到万民。“做祭司的国度”，表明以色列人的职责使万民认识神，把万民带回到神面前，成为万民回到神面前的路。【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。】百姓们还不知道神的要求是什么，就很痛快地回答：“凡耶和华所说的，我们都要遵行”。结果他们还没等西奈山上的律法传全，就在西奈山下【陷在大罪里】（32:21）。【耶和华对摩西说：‘我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。’于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。】神“在密云中临到你那里”，因为人不能见神的面，所以神必须遮掩自己的荣耀，百姓只能听见神而不能看见神。让百姓“可以永远信你”，是神向摩西显现的目的之一，要向祂的百姓印证摩西是神的代表。【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：’你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。‘】神命令百姓要在两天里作庄严的预备，第三天朝见神。摩西必须在山的四围给百姓定界限，不叫他们随意上山，或摸山的边界。若有人违背，就要治死他，因为他轻看神的命令。“角声拖长的时候”，代表神悦纳人的时候，百姓才能靠着恩典“到山根来”。

 【摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：‘到第三天要预备好了。不可亲近女人。’到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。】“到了第三天早晨”，众百姓期待的时刻到来了，但他们在神面前的反应是“尽都发颤”。因为神是带着“雷轰、闪电、密云、角声、烟气、震动”威严地显现，这是要让百姓认识律法的严肃。【角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。】“角声”表达了神的心意，神一面严肃地显明祂的公义和圣洁，一面满有体恤和同情地允许人在恩典里到祂面前。“角声渐渐地高而又高”，表明角声是在移动，而且极其强大。“神有声音答应他”，就是神用雷声回答他。【耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。’】人不可随意侵犯神所限定的圣域，而神所说的“不可”，都是为人的生命而安全而定的。即使是祭司也要保持距离。这里提及的祭司，他们是在亚伦和亚伦儿子们上任之前作祭司的。最后【摩西对耶和华说：'百姓不能上西奈山，因为祢已经嘱咐我们说：'要在山的四围定界限，叫山成圣'。耶和华对他说：'下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。】神拯救以色列民出埃及，要与他们立约，让以色列人成为属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民。今天神拯救我们，借着基督与我们立约，使我们成为天国的子民。为此，愿我们都要为神而活，在世上为神作见证！阿们！

＜摩西之约＞

读经【出19:1-9】【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营……。】在出埃及记第十九章的这段经文中记载了，【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。】神把以色列人从埃及带出来，三个月后的那一天，他们就来到西奈的旷野，在山下安营。在西奈山神要与以色列人立约，这约就是摩西之约，因为摩西是当时神所拣选的以色列的领袖 。在民数记10:11-12中说：【第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。】这说明以色列民在西乃的旷野差不多逗留一年的时间。在这期间，他们从神领受了十诫和律例典章，并在西奈山下建造了会幕。这也是神呼召摩西时所应许的，【你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我】（出3:12）的应验。接着【摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：'你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。】这里神借大鹰的比喻提醒以色列人，神曾对他们所做的事情。以色列人借着神的大能和羔羊的血，使他们成为救赎之民。而神与以色列人的关系，包括立约的关系，都是以神对以色列的救赎为基础。因为神对以色列人有这样的救赎，被救赎的以色列人理当成为属神的民。因此神又清楚表明：【如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。‘】“你们若实在听从我的话，遵守我的约”，这要求是神与以色列人立约的前提，也是以色列人在约中的责任。救赎所表达的是神给以色列人厚重的恩典，立约所表达的是蒙神救赎而活在恩典中的以色列人当尽的责任。今日的基督徒特别喜欢和强调神的恩典，就是神借着耶稣基督白白赐给我们的，却忽略和忘记作为蒙救赎、蒙恩的人当尽的责任。因此保罗说：【你们不可徒受祂的恩典】（林后6:1），又说：【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1）因此作为蒙恩的人，我们理当如此尽责任。而神救赎以色列人并他们立约的目的是，神说：“要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”。这里“子民”的意思是，以色列是在万族中特别被拣选归与神的，因此神与以色列的关系是极为特殊的关系，这和其它所有的民族与神的关系不一样。但神透过救赎和立约，也给以色列人赋予了特别的使命，那使命就是“作祭司的国度，为圣洁的国民”。“作祭司的国度”，意味着以色列有着领万族到神面前的使命。“为圣洁的国民”，则意味着神将以色列从万族中分别出来，成为祂的见证。另外从这里可以看到，摩西之约跟亚伯拉罕之约的区别，亚伯拉罕之约是无条件的，出于神的慈悲与怜悯，亚伯拉罕只是白白地接受就可获得，这完全是神的恩典。摩西之约是有条件的，对所有以色列人来说，他们可以得到福分，成为神的子民，但他们也要遵守一个条件，就是“听从我的话，遵守我的约”。因此摩西之约对以色列人有一个约束，就是他们不能随意照着自己的意思行。所以神在这里晓谕以色列人的话，可以说是摩西之约的精要，表达了神对以色列的救赎、神与以色列立约的要求，以及神拣选以色列的目的和他们的使命。因此这里神三次叮嘱摩西告诉以色列家祂的话：“你要这样告诉雅各家”、“晓谕以色列人说”、“这些话你要告诉以色列人”。

于是【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。】“陈明”的意思是，摩西把神所吩咐的都向以色列人说明清楚。而百姓的回应是非常积极和同心的：【百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。】当神得到以色列人的回应后，【耶和华对摩西说：'我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。'于是摩西将百姓的话奏告耶和华。】在这里，神在西奈山与以色列人立约、显出祂荣耀同在时，神要给摩西特别的尊荣，神要在密云中临到摩西那里，而且叫百姓听到神与摩西说话，以色列人就可以永远信摩西了。神的目的就是，为坚立借着摩西所传的祂的话语，就是神将要颁布的律法之神圣权威，所以神就给摩西如此的尊荣。今天我们接受了主耶稣的救恩之后，神把我们这些信主的外邦人和祂拣选的以色列人，有同样的要求，使徒彼得说：【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】（彼前2:9）我们称为君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，这是何等高贵的身份。为此，愿我们今天都要听从神的话，并要守住我们成为神子民的高贵身份。而且我们的生活言行，必须宣扬神的美德，也就是彰显神的生命和性情，见证神在基督里所成功的救恩！阿们！

＜神降临在西奈山上＞

读经【出19: 10-25】【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上……。】在出埃及记第十九章的这段经文中记载了，耶和华神要在众百姓眼前降临在西奈山上。首先【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。】这里神要以色列人预备迎接祂的降临。“自洁”是指“分别为圣”、“保持圣洁”。不但内心的洁净关乎圣洁，外在的卫生也是关乎圣洁，“洗衣服”就是其中一例。神还嘱咐摩西【你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’】这里“必要治死”，连续用两个“用石头打死”和“用箭射透”来重复，强调触犯圣山者必须处死。这之所以如此严重、而且必须如此，是因为神降临西奈山，西奈山被神分别成为了圣山，是神的神圣领地，而闯入西奈山就等于闯入神的领地、触犯神，因此必须被致死。接着【摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：’到第三天要预备好了。不可亲近女人。‘】这“女人”是指妻子，“不可亲近女人”就是要以色列人全身心地预备迎接神的降临。以色列人在这里预备好了，那么我们预备好了吗？我们这些新约的国民预备好等候救主降临吗？腓立比书3:20说: 【我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。】之后【到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：'你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。】这段经文可以说是《出埃及记》的高潮，在雷轰、闪电，和密云，以及极大的角声中，耶和华在火中降在西奈山上，摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，看见这一幕的以色列人，尽都发颤。神在西奈山上威严地显现，就是要让百姓认识律法的严肃。

而以色列人之前看见神在埃及行的十大神迹，亲身经历红海的分开，淹死埃及全军。但这里他们亲眼目睹神在荣耀中降临西奈他的圣山，之后他们又亲耳听到了神向他们一条一条地颁布十诫（出20:18-22），以色列人是多么地蒙福！而在这神圣而荣耀的时刻，慈爱的神不愿意因祂的圣洁而伤及祂的百姓，因而祂一再地嘱咐摩西叫百姓“不可闯过来”，也叫亲近祂的祭司“自洁”。人因不认识神，所以任意胆大妄为。人若知道神的伟大和圣洁，就会存敬畏的心！神有祂无尽的爱，但祂的尊严却是不可侵犯的。不明白这一点的人常以为信主后可以继续犯罪，让神不断饶恕，因为他们不懂得神有祂的公义和威严。于是【摩西对耶和华说：‘百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’】 摩西的意思说，因神已经警诫百姓，所以他在山根已经立了界限，百姓不会闯过去的。但是神知道百姓的大胆和狂妄，知道他们中间有些人的心里现在仍是如此，因此他让摩西现在再去重申禁止，免得祭司和百姓越过界限。【耶和华对他说：'下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。‘】这里的“下去吧！”这是神加强祂的命令。神叫摩西下山，传达祂的禁令，然后叫他和亚伦一同上来。神为什么允许亚伦上去呢？因为亚伦将要担任大祭司，他的职责在于献代赎的祭物，他将是神允许一年一次进入至圣所的大祭司。【于是摩西下到百姓那里告诉他们。】神所教导摩西的话，他都传给百姓。然后摩西和亚伦按照神的要求，上山去了。神命令以色列人都要预备好，等候祂的降临，以色列人全身心地预备迎接神的降临。今天神拯救我们，使我们成为天国的国民，那么我们是否预备好迎接救主的降临？但愿我们都已预备好迎接基督的降临！阿们！