【出2: 1-25】【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻……。】在出埃及记第二章中记载了，当时在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被杀，但【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，】这个“利未女子”，就是摩西的父母。而神为祂的百姓预备了执行救赎计划的器皿，就是这个“儿子”摩西。“见他俊美”，表明摩西的父母看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划，因此【因着信，把他藏了三个月，并不怕王命】（来11:23），直到神允许的时间到来。【后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。】这“蒲草箱”可以漂浮在水面，外面“抹上石漆和石油”，就是防水的沥青和石油。“搁在河边的芦荻中”，既可以隐藏孩子，也可以防止被水流冲走。摩西的母亲尽她所能来保护孩子的性命，最后将他交托给神。信靠神并不是什么都不做，而是与神同工，尽自己的本分，把其余的事情交给神。【孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。】“孩子的姐姐”就是米利暗（15:20-21）。【法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’】“法老的女儿”恰好出现在河边，又恰好“看见箱子在芦荻中”，孩子又恰好地“哭了”，勾起了她的“可怜”之心。这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。法老的女儿认出“这是希伯来人的一个孩子”，可能因为摩西“生下来第八日”受过割礼（创17:12）。【孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’】“孩子的姐姐”所说的话很有智慧，她把“去”和“叫一个奶妈”两件事连在一起。法老的女儿如果同意，就是同意她“去”并且“叫一个奶妈”。“为你奶这孩子”，这句话直接把这孩子的所有权推给法老的女儿了。【法老的女儿说：‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来。】这件事明显违背了法老的命令，而法老的女儿竟然同意了。“童女”是指还没有结婚的年轻女子，米利暗可能已经十多岁了。【法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。】“为我奶他”，表明法老的女儿已经承认这孩子是属于她的。妇人乳养自己的亲生儿子，还能获得“工价”，这正是神奇妙的安排。【孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’】“孩子渐长”指断奶以后，大约3-5岁。“作了她的儿子”指接纳摩西成为埃及王室里的一员。法老要消灭以色列人，神却让法老的女儿使摩西在法老的宫中安全地成长，【学了埃及人一切的学问。】（徒7:22）在整个过程中，阻挡仇敌消灭以色列人的全是女人：收生婆（1:17）、健壮的希伯来妇人（1:19）、摩西的母亲、摩西的姐姐和法老的女儿，这正预表将来神要行【女子护卫男子】（耶31:22）的新事。【后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。】“出去到他弟兄那里”，指来到以色列人中间，表明摩西已经了解到自己的身世，并且认识了自己“父亲的神”（3:6）。此时摩西已经四十岁了（徒7:23），他【因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子】（来11:24），【宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。】（来11:25）所以当他看到希伯来人被埃及人压迫时，心中就起了要搭救弟兄的心。【他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’】摩西本来认为无人知道他打死埃及人的事，那被救的希伯来人不会透露这事，谁知“这事必是被人知道了！”所以摩西突然“惧怕”了。

【法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。】法老为这事“想杀摩西”，表明法老从“这事”上看出了摩西的希伯来人身份，又或者摩西杀埃及人的行动暴露了他真正效忠于哪个民族。“但摩西躲避法老，逃往米甸地居住”。表示当法老“想杀摩西”时，他可能已经在米甸。“米甸地”位于埃及东方的旷野，米甸人是亚伯拉罕的后妻基土拉所生的儿子（创25:2）。【一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。】米甸人也是亚伯拉罕的后代，“米甸的祭司”可能是事奉独一真神的（18:11-12）。“槽”指井旁的水槽，人们从井中提水上来倒在槽中，供羊群饮用。【有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。】这群牧羊人很坏，等她们“打满了槽”才把她们赶走，然后坐享其成。而“摩西却起来帮助她们”。【她们来到父亲流珥那里；他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’】“流珥”即【米甸祭司叶忒罗】（3:1）。他奇怪“你们为何来得这么快呢？”表明女儿们经常受那些牧羊人的欺负，必须等牧羊人的羊群都喝足了，然后才轮到她们饮自己的羊群，所以很迟才回来。【她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’】摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上“寄居的”，因此甘心在米甸旷野的四十年里过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万以色列人时，才显出这四十年是他接受神的训练和造就，使他成为神手中合用的器皿。【过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。】以色列人可能以为“法老王死了”，情形就会好转。但现在法老死了，情形却没有好转，希望全破灭了，所以此时才想起向神“叹息哀求”，“哀声达于神”。【神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。】神始终掌管环境，祂“听见”、“记念”、“看顾”、“知道”一切，所以神一面在旷野预备执行救赎计划的器皿摩西，一面在埃及预备环境，要把祂的百姓带到“叹息哀求”的地步，在心思上愿意离开埃及。而神是垂听祷告的，祂又是信实守约的神，祂也顾念祂百姓的痛苦。为此，愿我们今天都要坚信，神是那位看顾我们的主。无论何时，当我们向神祈求时，祂不但听见，也必看顾！阿们！

＜摩西的出生＞

读经【出2: 1-10】【有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月……。】在出埃及记第二章的这段经文中记载了，摩西的出生。【有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。】摩西出生在一个利未人的家庭里，这里“那女人怀孕，生一个儿子”就是摩西。摩西的父母因着敬畏神，虽然在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被杀，在那么险恶艰难的处境中，摩西的父母在生下摩西时，“见他俊美，就藏了三个月”，表明他们看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划，因此【因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。】（来11:23）。【后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’】这“不能再藏”表面上看是人没有办法了，实际上是神的时间到了。所以当摩西的母亲将摩西弃在河边时，“法老的女儿”恰好出现在尼罗河边，又恰好“看见箱子在芦荻中”，孩子又恰好地“哭了”，激起她的怜悯心，这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的法老，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。神的作为多么奇妙，神的时间多么准确。神知道怎样保护祂所要用的人，但神必须人忠心的合作，摩西的母亲若太早或太迟把摩西弃在河边，都可能误了神的事。这时【孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’法老的女儿说：‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。‘】摩西的母亲就这样变成了他的奶妈。她不但可以光明正大的奶她自己的孩子，还能获得“工价”，这正是神奇妙的安排。而摩西则享受埃及王室最良好的教育，按使徒行传第7:22说：【摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。】但是摩西没有因受正宗的埃及教育，使他的心意和信仰也都埃及化，反而仍然关怀他的同胞。希伯来书11:25-27说: 【他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵，因他想望要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。】那么是谁使摩西有这样的信仰，保持对神的忠诚和信心？除了作他“奶妈”的母亲之外，再没有别人可以有这么大的影响力。摩西的母亲教导摩西的就是她自己生命中信靠神的经历和见证，使他学会爱神并拣选神，这对摩西的一生有不可磨灭的影响。因此作为基督徒的父母都要反省，我们为自己儿女所留下的是什么？但愿我们都要向摩西的母亲学习，照神所教导的去教育我们的儿女，并带领儿女们敬畏神，遵守祂的话去行，这样他们就必蒙神赐福！阿们！

＜摩西逃往米甸＞

读经【出2: 11-25】【后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄……。】在出埃及记第二章的这段经文中记载了，摩西逃往米甸。这里说：【后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？‘】“后来摩西长大”，此时摩西将近四十岁(徒7:23)，他离开王宫去探望以色列同胞。摩西在受他亲生母亲乳养之时，必定被教导有关他自己的身世和同族的悲惨境遇，因此摩西长大后认同他的希伯来人身份，并关心他们被埃及人奴役作苦工的生活重担。当他“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”时，就引发摩西同仇敌忾之心。“他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里”。可是被救的希伯来人不但没有感谢这位有能力、有地位的王子为他出头，反而完全不领情，【那人说：’谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？‘摩西便惧怕，说：’这事必是被人知道了。‘法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。】摩西因杀了一个埃及人，法老听见这事，就想杀摩西，于是摩西逃亡米甸。摩西想用自己的力量救以色列百姓，不料却失败，结果逃到米甸旷野。这也是神的安排，神要使用摩西，但神却不能在这个时候差遣他。所以神就借这这件事，使摩西逃往米甸。摩西在米甸生活的这40年，也是神装备摩西的重要年日，因祂要预备摩西带领以色列人脱离奴隶生涯。神不但装备摩西，也同时预备以色列人。摩西在米甸，【一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。】米甸人的先祖是亚伯拉罕与妻子基土拉所生，所以他们对真神应该有所认识。这时【有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。】从这里看到摩西的性格没变，依旧充满了正义感和同情心。接着【她们来到父亲流珥那里，他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’】可见流珥对摩西非常地感谢，也急切地想见到摩西。之后【摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。】摩西为流珥放牧，住在他的家里。流珥就把女儿西坡拉许配给他为妻。【西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’】摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上“寄居的”，因此甘心在米甸旷野的四十年里过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万以色列人时，才显出这四十年是他接受神的训练和造就，使他成为神手中合用的器皿。【过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。】要杀摩西的法老死了，但以色列人在埃及的苦难却更加深了，所以此时他们就想起向神“叹息哀求”，“哀声达于神”。这也是神预备以色列人的心，为他们离开埃及的逼迫与奴役作预备。【神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。】神听见了他们的哀声，就记念祂与他们的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。以色列百姓认为神已经忘记了祂所立的约，但是神仍将此约放在祂的心中，神是信实的，必会遵守祂所立的约。神也是看顾人、垂听人叹息哀求的神。以色列人是蒙召的族类，是神在地上的选民，是祂从堕落的人中拣选出来，要归祂自己，作祂在地上的子民。因此神要拯救祂的百姓，脱离埃及人的手，并且要把祂的百姓从埃及地领出来，回到神所应许要给蒙召族类的迦南美地。而神如何拯救以色列人脱离埃及，归于祂自己，作祂在地上圣别的国度。今天神更要得着我们，因为【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】(彼前2:9)为此，愿我们今天都要为着这特殊而尊贵的身分而赞美神！并要一生宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙光明者的美德！阿们！