【出23: 1-33】【不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证……。】在出埃及记第二十三章的典章里，首先提到：【不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。】“不可随伙布散谣言”，就是不可人云亦云的随伙乱讲，使他人的名誉受损。“不可与恶人连手妄作见证”，就是不可与恶人一起作假见证陷害人。“不可随众行恶”，就是不可明知错误，却因众人的压力而参与行恶。“不可在争讼的事上偏护穷人”，就是不可在诉诸法庭时，受别人的影响而偏袒穷人。“作见证屈枉正直”，就是作不实的见证歧视穷人。“正直‘指良善、公正的一方。这里的的典章表明神的心意是，要人脱离人的意见，单单跟从神的心意，才能活出神的公义。【若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。】是指虽然对方是你的仇敌，若他的“牛或驴失迷了路”，你总要抓住机会善待对方。【若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。】若遇见需要你伸出援手的时候，不可走开，而要去帮助别人，不论对方是友善的人或是怀恨的人。“一同抬开重驮”，既帮助人，也帮助驴子。【不可在穷人争讼的事上屈枉正直。】“穷人争讼的事”，指争讼的一方是穷人，“屈枉正直”，是歧视穷人，这是强调要是非分明，秉公处理。【当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。】这里指出不可用恶计定罪无辜和有义的人。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话（申16:19）。不可欺压寄居的人，“因为你们在埃及地作过寄居的”。【六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。】每七年中的头六年应当殷勤耕种田地，收割并收藏五谷，确保丰足的食粮。第七年是安息年(利25:5-7)，不耕不种，“使你民中的穷人有吃的”，第七年休耕的好处也惠及穷人，可见怜悯人的神真是顾念穷人。甚至连田间的野兽也有机会享受安息年的好处，果园也和农地一样，要守安息年。【六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。】每周的头六日要作工，第七日是安息日，歇息不可作工，使牲口有机会休息，而劳苦的人们也能够身心都舒畅。“凡我对你们说的话，你们要谨守”，神所说的话，是指十诫和各种律例，神的子民都要谨守。 “别神的名，你不可提，也不可从你口中传说”，就是不可将假神和真神相提并论，不可传讲假神的任何作为和神奇现象，以免为牠们作宣传。【一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。】这三次节期都在收割季节前后，此时“一切的男丁”离开家，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以这三次节期既是纪念和预表神的救赎，也是对神百姓信心的操练。每一次守节，都是印证神的应许：【你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。】（34:24）“除酵节”大约在现代阳历三、四月间，紧接着逾越节，是开始收割大麦的时候，所以“谁也不可空手朝见”神。

“收割节”在逾越节之后七周，是收割小麦的季节。“收藏节”大约在现代阳历九、十月间，又称【住棚节】（利23:34），是收完葡萄、橄榄和夏季水果的时候，结束了一年的农耕。

【不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。】“祭牲的血”，是为着赎罪(30:10)。酵”，代表罪，因此两种彼此性质相反的东西，不可一同献上。“祭牲的脂油”是属于神的（29:13），必须当日献上，“留到早晨”表明态度拖拉，是对神的不尊重。“首先初熟之物”，指初熟之物中最好的部分，是属于神的，必须尽快献上。“耶和华你神的殿”，此时尚未有圣殿，所以是指神居住的所在，即会幕中的圣所、至圣所。“用山羊羔母的奶煮山羊羔”，是迦南人丰收献祭的仪式。在献祭时仿效迦南人的风俗，是对神的不尊重。【看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（或译：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。】“看哪”，表示下面神的应许和劝勉相当紧要，应予注意。“我差遣使者”，代表神。神不仅以大能拯救祂的子民出埃及，也在旷野的路上保护以色列人，又带领他们进迦南美地。“奉我名”，是指在神的名里，而神的名即指神，故祂就是神自己。“在祂面前谨慎”，就是不可轻慢祂。“听从祂的话”，就是听从祂口中所出的一切话。“不可惹祂”，意指不可悖逆祂。“必不赦免”，意指必要惩罚。“你们的过犯”，重在指不顺从祂的罪。【你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。】“听从他的话”，就是听从神的话，“实在听从”，就是“照着…去行”，因此这里的意思是指，神的子民应当绝对顺从这位“使者”的一切话。神的子民若“实在听从祂的话”，凡是他们的仇敌和敌人，就成了神的仇敌和敌人，神不仅会保护他们，还会打击他们的仇敌和敌人。【我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。】“在你前面行”，是指神的使者要作神子民的开路先锋，一路引领他们。这里列出六个族，再加上革迦撒人(申7:1)，统称迦南七族(徒13:19)，他们是迦南地的原住民。“我必将他们剪除”，指神要使迦南各族作为民族逐渐消亡。“你不可跪拜他们的神，不可事奉牠”，是指不可信奉他们所拜的偶像假神，更不可敬拜那些假神。“也不可效法他们的行为”，是指不可仿效他们拜偶像假神的作法，例如与庙妓行淫、献儿女给摩洛等。“却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像”，就是要拆除、粉碎各式各样的偶像，免得有人向它们膜拜。“柱像”指代表迦南男神的石柱。【你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。】“你们要事奉耶和华你们的神”，就是要单单敬拜、事奉独一的真神。“祂必赐福与你的粮与你的水”，就是蒙神保守生活无虞。“除去疾病”，是指除去不必要的疾病，亦即减少患病。“你境内必没有坠胎的，不生产的”，是指因着神的特别保护，这类意外的情形必会显著减少。“我要使你满了你年日的数目”，就是各人活到所命定的寿数满足而死。

【凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。】以色列人所到之处，当地的原住民必会人心惶惶，惊慌失措，那些企图顽抗的敌军，必会士气瓦解，无心对抗，只好转身逃跑。“黄蜂“，在此是指超自然的灾祸。因此“我要打发黄蜂飞在你前面”，就是要“把希未人、迦南人、赫人撵出去”，这里以三族人代表迦南七族，意指神会让听从祂话的以色列人能够轻松的占领迦南地。可是，因并没有完全听从神的话，所以这些应许也就没有成就。【我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。】神没有在“一年之内”，将他们全部清除，因为迦南地若一下子变成空地，恐怕会造成野兽孳生繁衍，不利人类居住。所以神要逐步赶出迦南七族，直等到他们的人数加多，可以“承受那地为业”。神的计划实在是体贴入微，祂并不把难负的轭加在人身上。【我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。】神预定赐给以色列的国界，东自红海的亚卡巴湾，西至地中海沿岸；南从亚拉伯旷野，北达幼发拉底大河，祂必“要将那地的居民交在”以色列人的你手中。神是负责任的神，祂既然定意要带领百姓进迦南，就必然负责到底。【不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。】与迦南人“立约”的仪式，包括承认对方的神，所以与迦南人立约，就是与他们的神立约。将来以色列人所住的迦南地，不可容许异教徒与以色列人杂居，因为恐怕异教徒的信仰、习俗、思想观念、行为作法等，会对以色列人产生不良的影响，以致得罪真神。以色列人如果随同异教徒去敬拜事奉偶像假神，必然会成为他们的网罗，终致败亡。可是，因以色列人后来没有绝对地遵从神的吩咐，结果导致亡国。神设立的典章，就以对拜偶像的严重警告而结束。这里的典章包括应许和劝诫，就是要神的百姓与世界有彻底的分别。但愿我们今天也要谨记：【你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女】！阿们！

＜处事公正的典章＞

读经【出23: 1-13】【不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证……。】在出埃及记第二十三章的这段经文中记载了，处事公正的典章以及安息年和安息日的典章。这里首先强调四个不可：【不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直。】这是要神的子民无论环境如何，都要处事公正。而“谣言”，就是缺乏真实根据，或未经证实、公众一时难以辨别真伪的闲话、传闻或舆论。今天资讯发达每天可以从朋友、从报章、从网上、从手机、从微信中收到很多这类的信息。有许多人收到这些信息，不经查证就不停地转发，这就是随伙布散不确实的消息，也就是谣言。所以碰到那些不能确定的信息，若是有以下字眼：“请赶快用力传出去”，奉劝你绝对不要传出去，免得沦为他人工具。还有一些信息，说你若传给几个人就会有什么好运，不然就有恶运，这类的信息更要删掉，因为那是带着邪灵信息的威胁和引诱。我们要为所传出去的信息负责，所以不可人云亦云的布散谣言。也“不可与恶人连手妄作见证”，更“不可随众行恶”，真理不在乎支持的人数多少、强弱，只在乎神的话语。“也不可在争讼的事上偏护穷人”，就是不能由于对贫穷恶人的同情心而歪曲了正义，神要我们有真正的公正。【若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。】神不仅不要祂的子民为自己报仇，还要他们把仇敌迷失的牛或驴牵回交给仇敌。并且在看到仇敌有需要时，就要帮助他，与他同负重担。可见【爱仇敌】（路6:35）不只是新约的教训，在旧约早已有此教训。 【不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。】就是不要屈枉正直，偏护穷人，当事情牵涉到我们的利益，我们必须先知道何谓公正。不可杀无辜和有义的人，神必不以恶人为义。【不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。】在现实中，受贿赂和不想自己有损害，就会为了利益出卖了公义，为了得到利益而选择离弃神，为得利而得罪神。因此基督徒不能接受贿赂，更不能送礼物贿赂人，这都是得罪神。“不可欺压寄居的…。”神再次提醒以色列人要善待寄居在他们中间的人，因为他们也曾在埃及做过寄居的。这段典章就是要神的子民活出神所喜悦的公义诚实。

接着是关于安息年和安息日的典章，【六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。】由此可知，安息年不单使自己休息，也叫地土休息，服事你的人、牛、驴也可以休息，田地的出产可以照顾穷人，婢女儿子和寄居的人。那么一年不劳作、不收藏，吃什么呢？神特别应许说：【我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮；等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。】（利25:21-22）因此安息年也是信心的一大功课。这里“六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅”。这是十诫第四诫“当记念安息日，守为圣日”的具体落实，也表明神的心意是要借着安息日，从而使人、畜都有“舒畅”的机会。而神的要求是：【凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。】神的子民遵行神的话是理所当然的，但要落实在生活的方方面面却决非轻而易举，因为实际遵守神的诫命，内在需要信心，外在需要勇气。当时以色列周边的人都不守安息日，日日劳苦，以色列人能坚守住吗？后来的历史证明他们没有守住，以至于神斥责以色列人【干犯我的安息日。】（结20:13）【别神的名你不可提，也不可从你口中传说。】这里神再次提醒以色列人：你们到底属于谁、敬拜谁、服侍谁、顺服谁？可是以色列人没有被提醒，他们不遵守神的吩咐，去敬拜别神，因而惹动神的震怒。但愿我们今天都要谨守神的话，要顺服神，单单敬拜祂！阿们！

＜向神守节的典章＞

读经【出23: 14-33】【一年三次，你要向我守节……。】在出埃及记第二十三章的这段经文中记载了，向神守节的典章，以及神引领祂的百姓得应许之地。首先神对以色列民说：【一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。】这里的典章表明神的心意，就是要百姓不住地学习信心的功课。因为“一切的男丁”，都要“一年三次朝见主耶和华”，而这三次节期都在收割季节前后，此时若“一切的男丁”离开家，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以这三次节期既是纪念和预表神的救赎，也是对神百姓信心的操练。“除酵节”在逾越节之后立即开始，大约在现代阳历三、四月间，是开始收割大麦的时候，所以“谁也不可空手朝见”神。“收割节”又称五旬节，是收割小麦的季节，也是新约圣灵降临的日子。“收藏节”大约在现代阳历九、十月间，是收完葡萄、橄榄和夏季水果的时候，结束了一年的农耕。接着神说：【不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。】这里讲到神所厌恶的有三样：“祭牲的血和有酵的饼一同献上”，“将我节上祭牲的脂油留到早晨”，“用山羊羔母的奶煮山羊羔”。这是告诫神的子民，献祭不可随便，要照神所喜悦的献，就是将“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿”。之后神应许百姓说：【看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（“惹”或作“违背”），因为他必不赦免你们的过犯。】这里奉神之名来的“使者”代表神，所以百姓“不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯”。虽然神有丰盛的慈爱和完美的应许，但是神的子民有听从和尊敬神之责任和义务：【你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。】神的子民若照着神一切所说的去行，那么神就会为以色列人剪除在迦南地的外邦人。迦南地是神应许给以色列人之地，神有应许，但是以色列人必须听从神的话，不可跪拜迦南人所信奉的偶像假神，也不可仿效他们拜偶像假神的作法，还要拆除、粉碎各式各样的偶像，免得有人向它们膜拜。在新约里，神对自称相信祂的人也有要求，就是要听从祂的话，不可跪拜别神，也不可效法拜假神之人的行为，更要除去心里的一切偶像。可是有些人信主之后，碰到工作或感情不顺利时，还会跑去算命或去庙里求签，有的人为孩子取名还会去算笔划，买房子时要去请人看风水，凡此种种都表示这些人心里还有假神的位置。我们若禁止自己不和假神有任何连系，神才保守我们。

接着神又应许说：【你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。】这是多么美好的应许！服事神本身就是一种极大的快乐，但神更额外赐福在各样的事上。以色列民若是专一跟随神，神要赐福他们所用的粮与水，要使他们减少患病，要使他们的婴儿都平顺生产，要赐他们满了年日的数目，也就是不会因疾病或意外而早过世，要使敌人怕他们因而逃跑。而且神已清楚为他们划定疆界，从埃及边界的西奈旷野到巴比伦边界的幼发拉底河。可惜以色列人有史以来，从未得着这美好的应许，因为他们没有绝对地遵从神的吩咐。最后神对百姓说：【不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。】这捕兽的“网罗”象征陷于灭亡，这是一个严肃的警告，典章到此便告结束。神爱祂的选民，希望他们能够分别为圣，持守圣洁，永远得到神的赐福。可是他们却不听从神的话，随从外邦人去拜偶像，因此一次次受到管教，结果导致亡国。今天我们若不听从神的话，随从世俗，也会落入魔鬼的网罗，就会像以色列人一样。申命记28:13说：【你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。】为此，愿我们今天都【当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐】！阿们！