【出28: 1-43】【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分……。】在出埃及记第二十九章中记载了，神晓谕摩西制作祭司圣衣的材料和法则。神首先晓谕摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。】神在此告诉摩西祂已拣选了亚伦和他的儿子们“给我供祭司的职分”。“祭司”是在会幕中代表神的百姓，向神献祭事奉神的人，其职责是：接纳并检查祭物，向神献祭，料理会幕中的日常事务；还要教导百姓认识律法，为百姓祝福，吹号集合或争战。神拣选亚伦担任大祭司，他的儿子“拿答、亚比户”辅佐他处理祭司的职责。【你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。】“圣衣”指祭司服，是与大祭司的身分相符合的衣饰。“为荣耀”，代表神圣的彰显，“为华美”，代表人性的美丽。而制作圣衣的工匠，必须是被圣灵充满、心中有聪明智慧的人。亚伦穿上圣衣，使他从凡俗中分别出来。“胸牌”，又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明，借以寻求神的旨意；“以弗得”，指大祭司穿的特制背心，上有两条肩带，镶着二颗宝石，表征肩负以色列十二支派；“外袍”，指穿在以弗得下面的大祭司服；“杂色的内袍”，指用杂色细麻织成的贴身长袍，长至脚跟；“冠冕”，指用细麻布料做的隆起头巾；“腰带”，是用绣花的手工做的腰带。“圣衣”的功用是“为荣耀、为华美”，使穿着的人“分别为圣”，可以“供祭司的职分”。这些“蓝色、紫色、朱红色线”，加上金线都是贵重的材料，用于制作圣服，显明祭司职分的重要性。【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。】“以弗得”是大祭司圣衣中最重要的部分，其制作方法是以上列贵重的彩色线和金线为材料，用巧匠的手工造成的。【以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。】“以弗得”，是借两条肩带穿在身上的，每条肩带的两头都接在以弗得上，使肩带与以弗得相连。“带子”指腰带，腰带的织法要与以弗得的织法相同。用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起，而不是缝在一起的，带子的材料跟以弗得的材料相同。【要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：‘六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。】“以色列儿子”，指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(创49:28)的祖宗，要将以色列十二支派的名字分别按照年龄长幼的顺序，用雕刻印章的手法，雕刻在两块红玛瑙上，又要将镶嵌着红玛瑙的两个金槽，用两条金链固定在两条肩带上，这两条肩带是安在以弗得上。亚伦将链接在两条肩带上的两块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，披挂在他的两个肩膀上，使他们“在耶和华面前作为纪念”。

【要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】“金槽”指用以镶嵌宝石的金制凹槽，要将刻上名字的两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。【你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。】 “巧匠的手工“，指精巧的工艺手法。“决断的胸牌”，指以弗得上用于将乌陵和土明放置在里面的胸牌，借以寻求神的旨意。“决断的胸牌”，是正方形的双层布袋，可以从上面打开。“一虎口”等于半肘，大约是22.5厘米。【要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。】在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石，都要各别镶嵌在金制凹槽上。【要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。】胸牌上链子的作法如肩带上链子的作法。“金环”是为让链子可以穿过，金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上。金链子的一头穿过胸牌的环子，另一头搭接在两槽上，而两槽是安在以弗得的肩带上的，如此便将胸牌连结在以弗得上了。在两条肩带的下边连接以弗得前面之处安放两个金环，其目的是要使胸牌紧贴在以弗得上。安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。两个胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可使其从以弗得上脱落下来。大祭司在进圣所的时候，就要把胸牌“带在胸前，在耶和华面前常作纪念”，象征大祭司主耶稣基督把所有神拣选的人都放在心上，不住地记念。【又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】“乌陵和土明”可能是两块放在袋子里的宝石，用途可能是用抽签的方法来确认神的旨意（民27:21），以色列人被掳回归以后，圣经就没有再提到使用“乌陵和土明”。

【你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。】“外袍”，指穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。“领口”，指供头部套穿过去的开口，加固领口的周围边缘，如同铠甲的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。在长袍的下䙓周围用彩色线做石榴状饰物，石榴的大小、距离和数目并没有清楚交代，所所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。【亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。】这长袍是大祭司的制服，他在进会幕供职的时候，务必穿上它。【袍上的响声”，指大祭司走动时袍上金铃铛所发出的响声，这响声是为着让会幕外面的人确认大祭司并未突然倒地死亡。【你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣‘。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。】“牌”，指系在冠冕上的金牌。“归耶和华为圣”的金牌，随时提醒大祭司分别为圣的身份。“圣物”，指以色列人分别为圣献给神的祭物。“干犯圣物条例“，指不遵照祭物应当分别为圣的条例。“担当…罪孽”，指百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司应在神面前承担，为这缘故，大祭司应当严格保守圣物的神圣。“这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的”，这是说明圣物的由来。“这牌要常在他的额上”，就是要经常不断的系在冠冕上，且戴上冠冕。“使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”，“他们”指以色列人。【要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。】“内袍”是亚伦和他的儿子平时供职时穿戴的服装，目的也是“为荣耀，为华美”。【要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。】大祭司和祭司所穿戴的圣衣和相关附件有所不同，但他们穿戴上全副圣衣之后，须经过受膏分别为圣的礼仪，才能正式上任供职。“细麻布裤子”，是为着遮掩下体，因为献祭时露出下体是禁止的(20:26)。“裤子当从腰达到大腿”，指达到膝盖部位。“亚伦和他儿子进入会幕”，或就近祭坛，必须穿上全副圣衣。“担罪”，指穿凡俗常服和赤身露体在圣所内供职乃是得罪神的事。“这要为亚伦和他的后裔作永远的定例”，是指本章所述大祭司和祭司的穿着，乃是永世必须遵守的条例，神的心意是【你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。】（利19:2）。为此，愿我们今天也都要时常提醒自己，当以正派衣裳为装饰，并且保持自己圣洁毫无瑕疵，来彰显神的荣耀！阿们！

＜作祭司圣衣的法则＞

读经【出28: 1-35】你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美……。】在出埃及记第二十八章中记载了，神晓谕摩西为大祭司和祭司制作圣衣的法则，以及作以弗得，作决断的胸牌，作外袍的材料和法则。神首先晓谕摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。】神拣选摩西的哥哥亚伦和他的儿子为事奉神的祭司，亚伦家就是祭司家族，亚伦是以色列人的第一任大祭司。亚伦将成为大祭司，预表基督将【在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。】（来2:17）主耶稣是【照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司】（来7:17），但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。“你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀，为华美”。“圣衣”，是专门为事奉神的祭司而作的衣服，使他们穿着分别为圣归与神，这样他们才能“供祭司的职分”。作这圣衣的人，必须是一切心中有智慧的，而这智慧，乃是神用智慧的灵所充满的，才有资格来制作。圣衣是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻做的。这细麻与帐幕内层的幔子、分隔至圣所的幔子、帐幕的门帘、外院的门帘都一样，表明这“圣衣”是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。亚伦穿上“圣衣”便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳“供祭司的职分”。每一个新约信徒都是【君尊的祭司】（彼前2:9），但若没有【披戴基督】（加3:27）的实际，就没有资格事奉神，也不能“供祭司的职分”。被神分别为圣的祭司，从服装上开始就要体现出神的荣耀与华美，又提醒自己行事为人要与自己身份相称。【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子作二槽。又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】这里讲到制作以弗得的材料和法则，亚伦的祭司服饰之中最重要的一样就是以弗得。而以弗得有两条肩带接上肩头，两袖空着。“巧工织的带子”是以弗得折边上围着腰间的带子。“槽”是用金丝制成的，作盛宝石之用。每边肩膀放一块红玛瑙，上面刻有以色列儿子的六个名字。“亚伦要在两肩上担他们的名字”，提醒亚伦作大祭司事奉神，并不是为了自己，而是为了全以色列人。每次大祭司穿上以弗得来到神面前，都把十二个名字背在肩膀上。我们的大祭司主耶稣基督正是这样【天天背负我们重担的主】（诗68:19）。

【你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】这“胸牌”被称为“决断的胸牌”，是因为胸牌里面的乌陵和土明，它们与胸牌连系，用以寻求神的指引（撒上28:6）。“迭为两层”为了在一层镶宝石，在另一层放入乌陵和土明。在胸牌上左右各三行整齐地排列了12颗宝石，每一颗宝石上刻有每位以色列12支派的名字。大祭司在进圣所的时候，就要把胸牌“带在胸前，在耶和华面前常作纪念”，象征大祭司主耶稣基督把所有神拣选的人都放在心上，不住地记念。【你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。】以弗得的外袍是穿在以弗得里面的蓝色衣服，长及膝盖。袍子周围的底边上有小铃档和石榴，石榴通常是应许之地丰饶的象征。因祭司在会幕工作时，外面人不得进去观看，所以祭司袍上的铃铛，行走时发出声音，百姓听见就知道他还活着。而祭司的“外袍颜色全是蓝的”，表示祭司乃是属天的。今天我们蒙恩得救以后，仍然在地上生活，就像在旷野的以色列人，常有软弱的表现，使神的圣灵担忧。但我们【有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…】，而且这样一位大祭司，【并非不能体恤我们的软弱。】(来4:14-15)。为此，愿我们都要感谢天父将这样的大祭司赐给我们！阿们！

＜作金牌和冠冕的法则＞

读经【出28: 36-43】【你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣…。】在出埃及记第二十八章的这段经文中记载了，神晓谕摩西为大祭司作金牌和冠冕的材料和法则，以及为祭司作内袍、腰带、裹头巾、裤子的材料和法则。神首先晓谕摩西：【你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。】神在设立祭司制度中，特别要为亚伦“用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：“归耶和华为圣”。“归耶和华为圣”表明，他是属耶和华的，他必须圣洁专属于神，为神专用。所以亚伦从此以后不再是普通人，乃是专被神使用的人。如果他不专被神使用的话，他就失落了分别为圣的地位。所以这“归耶和华为圣”的金牌，随时提醒大祭司分别为圣的身份。“这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”，因此祭司在神面前蒙悦纳就是：“归耶和华为圣”。“归耶和华为圣”也表明，亚伦所有事奉是以“归耶和华为圣”开始，亚伦不能在“归耶和华为圣”之前就作祭司。这职分虽已预备给他了，不过他要先把自己及所有的“归耶和华为圣”，然后才开始供祭司的职分。所以“归和华为圣”是事奉的先决条件。今日的基督徒都喜欢彼得前书2:9:【你们是…君尊的祭司…】这句话，并且觉得自己是祭司，就有权事奉神，却不肯把祭司“归耶和华为圣”的金牌冠冕戴在头。但亚伦若不先归耶和华为圣，他不能供祭司的职分，他应该将自己分别出来为神所用，然后事奉神。因此合神心意的祭司就是“归耶和华为圣”。而且“归耶和华为圣”，一方面显明了我们所信的神是独一、圣洁的神，另一方面要求我们每一个侍奉神、做神儿女的人生命要圣洁。彼得前书1:15-16说:【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’】因此今天事奉神的人都要过圣洁的生活，每天都要记住我不再属于自己，因我是神所专有的。“要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面”，这样既牢固又显目，也表明他分别为圣是属天的。【你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。】这是为祭司作内袍、腰带、裹头巾、裤子的材料和法则。神在此明确的指出，亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，就是在圣所供职的时候，要穿上白色内袍、腰带、裹头巾，免得担罪而死。而大祭司冠冕上“归耶和华为圣”几个大字，是要人看见祭司是分别为圣的人。同样信徒也应该让人看见我们是圣洁事奉神的人，任何使神的名受羞辱，叫外人轻看神的事，我们一概都不做。无论是我们的职业、工作态度、待人接物，以及行事为人，都应该分别为圣，与世人有别。为此，愿每个已经得救的基督徒，都要谨记自己的身份，我们都是“归耶和华为圣”的人！阿们！