【出29: 1-46】【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊……。】在出埃及记第二十九章中记载了，神晓谕摩西使祭司承接圣职之礼和献祭之例。神首先晓谕摩西：【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。】神在此启示祭司有了事奉的资格，还需要履行一些手续，才能分别为圣，开始“供祭司的职分”，这才是蒙神悦纳的事奉。“成圣”，就是“分别出来献给神”。这里列出祭司就职时所当预备的成圣之礼的祭物，“公牛犊”，是为献赎罪祭，“两只…公绵羊”，一只公绵羊是为献燔祭，另一只公绵羊是为献承接圣职的祭。“无残疾的”，是指完全无瑕疵，凡是献给神的祭牲必须完全而无瑕疵。这些饼是为献摇祭，“无酵饼”，就是不可经过发酵的饼，因酵在圣经里代表罪恶。“调油”，指混合橄榄油，油在圣经里代表圣灵。“抹油”代表圣灵的涂抹，“薄饼”，一碰即碎，代表感觉灵敏并非迟钝。这三种饼的材料都是用磨细的上等小麦粉做成的。而献祭用的饼，要装在盛装食物之用的开口无盖的扁平筐子里，连同筐子一起带到献祭之处。献祭用的一只公牛犊和两只无残疾的公绵羊，也都牵到献祭之处。【要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。】“亚伦和他儿子到会幕门口来”，但还不能进去，必须先在会幕门口做三件事，才能被按立“得了祭司的职任”。第一次承接圣职时，他们要“用水洗身”，就是洁净自己。给亚伦穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白“内袍”和象征属天、君尊荣耀的蓝色“以弗得外袍”，然后才穿上用来事奉的“以弗得”和“胸牌”，再“束上以弗得巧工织的带子”，最后戴上荣耀的“冠冕”和“归耶和华为圣”的“圣冠”。“膏油倒在他头上”，代表圣灵的印证。此时亚伦的儿子们还未有人继承亚伦大祭司的职任，所以都是祭司，而祭司的圣衣比较简单，没有外袍、以弗得、胸牌、圣冠等。“穿上内袍”，这是穿在裤子之外的圣衣。裹头巾就是祭司的冠冕，但没有金牌。除了大祭司以外，一般祭司只要洗身、穿上内袍、束上腰带、包上裹头巾就正式上任。“永远的定例”，是指有关大祭司和祭司的就职典礼的规定，永守不变。“又要将亚伦和他儿子分别为圣”，表示祭司被分别出来，今后两手专一的作服事神的工作。【你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。】祭司“得了祭司的职任”之后，在开始实际事奉之前，还必须献上三个祭牲，第一个献上的祭牲是作为“赎罪祭”，寻求神的赦免。“按手在公牛的头上”，象征与祭牲联合，由祭牲代替人被杀赎罪。赎罪祭的祭牲已经受到罪的污染，所以要被完全烧掉，脂油“都烧在坛上”，“皮、肉、粪，都要用火烧在营外”，只留一点血“抹在坛的四角上”，在神面前表明献祭的果效。

【你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。】第二个献上的祭牲是作为“燔祭”，寻求神的悦纳。“按手在这羊的头上”，象征与祭牲联合，由祭牲代替人整个被烧在神面前，毫无保留地完全献上，这就成为神所悦纳的“馨香的火祭”。【你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。】第三个献上的祭牲是作为“平安祭”，在恩典和交通中接受事奉的托付。抹血在“右耳垂上”，象征洁净自己的耳朵，听从神口中所出的一切话。抹血在“右手大拇指上和右脚大拇指上”，象征洁净自己的手脚，做神所要做的工作，走神所带领的道路。把膏油和血“弹”在祭司的衣服上，象征圣灵的供应和血的洁净。这恩典永不停止，正如血和膏油的记号在衣服上永不过去。公绵羊的“脂油”和“肥尾巴”代表荣美，“腰子”代表生命力，“右腿”代表力量。而三个饼是是用最上等的“细麦面”做成的，把这些烧在坛上，象征把最好的献给神。【再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。】“摇祭”就是把祭物向天举起“摇一摇”，“举祭”就是把祭物向天举起。在祭司正式承接圣职之后，“摇祭的胸和举祭的腿”，都要“归亚伦和他儿子”享用（利7:34）。承接圣职的最后一个祭是“平安祭”，表明真正的事奉是在恩典与交通中接过来的。

【亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。】“亚伦的圣衣”世代相传（民20:28），每一任大祭司都要“穿着受膏，又穿着承接圣职”。在亚伦的子孙中，凡接续他当大祭司或祭司的人，在圣所中供职服事的时候，必须穿圣衣七天。【你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。】祭司在承接圣职所献公羊，其祭肉归祭司享受的部分，必须在“圣处”煮。“圣处”指会幕的院子里。承接圣职所献的羊肉和筐子里的无酵饼，祭司们必须在会幕门口吃。祭司们必须吃承接圣职所献的祭肉和无酵饼，好叫他们成圣，能以供职，因为它们乃是赎罪之物。“只是外人不可吃，因为这是圣物”，“外人”指与祭司职分毫无相干的人。“圣物”指分别为圣的祭物，必须当天吃，不可留到次日早晨，不可再吃剩下的，必须用火烧了。【你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。】“七天”表示完全，完全地赎罪，完全地洁净，完全地活在神面前。这“坛”不是天然的石坛或土坛（20:24-25），是人手所造的，所以需要“洁净坛七天”，每天献上赎罪祭，并“用膏抹坛，使之成圣”，而且“成为至圣”，才能成为合神使用的器皿。【你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。】祭司早晚两次献上“燔祭”，表明神的百姓要活在燔祭里，好在神面前不住地蒙悦纳。“伊法十分之一”大约是2.2升。“一欣四分之一”大约是0.875升。“素祭“，指用细面调油的混和物，作为祭物献给神(利二章)。“奠祭”，指斟酒献给神。“火祭”，指经过火烧的一种献祭。在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。“馨香的火祭”，表示使神心满意足。【我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。】会幕的建造就是为了神“在那里与以色列人相会”，好“住在以色列人中间，作他们的神”。如果没有祭司，即便会幕建好了，神与人同住还是不能成为事实。现在神启示完了祭司承接圣职的手续，马上就重申祂的心意，表明祭司的设立，是为了成全神与人同住的心意。主耶稣基督道成肉身以后， 将成为永远的大祭司，使我们【住在子里面，也必住在父里面】（约壹2:24），真正实现了【神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21:3）为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！

＜祭司承接圣职之礼＞

读经【出29: 1-46】【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊……。】在出埃及记第二十九章中记载了，祭司承接圣职之礼和穿戴之例，以及献赎罪祭、燔祭和摇祭之例，每日当献的祭。神首先晓谕摩西：【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。】神吩咐摩西“使亚伦和他儿子成圣”，成圣的含义，就是从世俗事务中分别开来，专一“供祭司的职分”，事奉神。摩西就安排和执行祭司承接圣职之礼，第一步是使亚伦和他儿子到会幕门口，用水洗身，即沐浴自洁。第二步就是给亚伦穿上为祭司所专门设计的圣服，然后用油膏他。接着给他儿子穿上祭司的内袍。“他们就凭永远的定例得了祭司的职任”。【你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭…。】这里讲到祭司要献上三个祭牲，第一个献上的祭牲是赎罪祭，亚伦和他的儿子按手在赎罪祭上，表明他们的罪已经归在了赎罪祭上了。这也表示他们在侍奉神之先，必须先赎罪，才能作祭司。牛的血有些抹在燔祭坛的四角上，有些则倒在坛脚那裹。公牛的内脏要烧在坛上，其他部分则在营外烧。希伯来书13:11-13说: 【原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。】而脂油及肝上的网子是祭牲身体上最好的部分，以此表示要献上最好的。腰子和腰子上的脂油是祭牲身上最深的部分，以此表示要献上最深的。

第二个献上的祭牲是燔祭：【你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。】亚伦和他的儿子按手在燔祭上，表明他们也要像燔祭一样被焚烧在祭坛上，切成块子寓意我们要被破碎。洗净五脏和腿寓意我们的心思意念和我们所作所为要被洁净。焚烧表示我们要被炼净，彼前4:12说:【有火炼的试验临到你们。】然而没有献上赎罪祭就不能献燔祭，因为没有赎罪的人，献给神，神也不要。第三个献上的祭牲是平安祭：【你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。】献另一只公绵羊使成圣，羊的血要洒在坛的四周，羊则要洁净，切成块子。羊血要涂在亚伦和他儿子的右耳上，表示他们要洗耳恭听神的话。血涂在大拇指上右手大拇指及右脚的大拇指上，表示自己手所做的一切，所作的事奉皆圣洁的，所行的路皆遵主而行。这里说到的：摇祭、举祭都是平安祭，就是和神相交的祭。经过了赎罪和献上自己之后，就可以享受到与神的美好交通。摇祭和举祭便是把圣物拿起来，在神面前摇一摇或举起来，是一种很严肃的仪式，做过之后那些圣物就是祭司的。这摇胸代表神对我们的爱，举肩代表他为我们施展大能。

接着是祭物中祭司当得的分：【你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的份。那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。】摇祭剩下的要给祭司，作他们手中所收的份。“公羊的胸，作为摇祭”，“胸”摇一摇之后，归给献祭的祭司（利7:31）。以后的摇祭和举祭的部分，“是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣”，这是神给祭司的赏赐。神又吩咐摩西说：【你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。37要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣；凡挨着坛的都成为圣。】这里指出圣职的礼要持续七天，每天要献祭。祭坛用血涂抹就洁净了，膏抹之后就成圣了。我们也是要先接受耶稣的宝血被洁净，得到圣灵的膏抹，才能分别为圣。

【你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。】今天因基督的宝血，我们得以与神和好，因祂将自己献祭，我们不要再献祭。又因基督的宝血洗尽了我们的罪，我们就不要再犯罪，希伯来书10:26-31说: 【因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！】最后神应许说：【我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的　神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。】神的心意是：“我要在那里与你们相会，和你们说话”，这表明神渴望与人有很深关系，因为只有人能在灵里与神相通，所以神要与我们同住，并且也已经与我们同住，这是何等的恩典！为此，愿我们今天都要爱我们的神，要亲近祂、服事祂 ，我们还要活出与神同行，与神同住的人生！阿们！

＜献给神的馨香火祭＞

读经【出29: 18-41】【要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭……。】在出埃及记第二十九章的这段经文中记载了，在神吩咐摩西使祭司承接圣职之礼和献祭之例中，特别提到要将燔祭和素祭献给耶和华为“馨香的火祭”：【要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭…要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭…那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。】献给神“馨香的火祭”，是指在献祭的时候，因祭物被焚烧，而发出的芬香气味。“火祭”指祭物用火焚烧。这“火”象征神圣洁的作为，表明神要烧灭一切的杂质， 使人能完全圣洁，与神的性情相合。“火”也象征神的审判，祂要烧灭一切的罪恶。就如【亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】（利10:1-2）而燔祭是神最喜悦的一种祭，在神面前是馨香的，因为燔祭单单是为爱神与感谢神而献。因此这个祭物必须是最好的，没有残疾瑕疵，并且要宰杀、剥皮、切块、清洗、焚烧，代表完全的圣洁与毫无保留的献上。这“馨香的火祭”也表明，主耶稣为我们献于神的馨香供物，使徒保罗说：【正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】（弗5:2）这显明旧约的“馨香的火祭”，是预表基督，主耶稣被钉在十字架上，好像馨香的火祭一样，献与神，因而可发出香气，使神闻到能欢喜和悦纳。“馨香的火祭”，又表示基督徒当向神奉献自己作为活祭，保罗在罗马书12:1说：【所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。】这里的活祭指的就是燔祭，祭物是把身体献上，所以保罗也希望我们把身体献上。一个已经蒙恩得救的人，因着对神的爱，就要献自己作为神那馨香之火祭。因此我们身在世界却不属世界，且在世界中活出属神的样式！这样的生命才能献给神成为“馨香的火祭”，否则我们的生命若是充满属世的思想与败坏，又岂能献在祭坛前，把自己作为燔祭完全献给神呢？可是今天有许多基督徒常说没有时间读经，没有时间祷告，没有时间聚会，等今后有时间了再来慢慢追求，这种态度是错误的。如果我们不把自己完全奉献给神，所作的一切不过是满足肚腹一时的欲望，毫无益处。为此，愿我们今天都要把自己最美好的时间、精力完全奉献给神，并且要毫无保留地向神交出自己的主权，让基督透过我们做成神所要的事奉，成为神所悦纳的“馨香的火祭”！阿们！