【出3: 1-22】【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。】在出埃及记第三章中记载了，神呼召摩西带领以色列民出埃及，此时摩西已在米甸寄居四十年。【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。】摩西在埃及接受了四十年高等的教育，现在竟然“牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”，他却安然处之，从中学到了极大的谦卑和满足。这“何烈山”就是西奈山（19:11），位于西奈半岛南部。“神的山”可能是后来的称呼，因为神在这山上召见摩西并赐下律法。“叶忒罗”可能是米甸祭司的称号，相当于“大人”。【耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。】“耶和华的使者”并非指天使，而是指神以一种可见的方式显现。通常荆棘容易着火烧毁，但这里“荆棘被火烧着，却没有烧毁”。【摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’】经过四十年平凡的牧羊生活，摩西已经老了，年轻时的自恃和雄心早已烟消云散，已经不可能有什么作为了。但神却偏偏在这个时候“呼叫”他，开始使用他。【神说：‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地’；又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。】“不要近前来”，因为【非圣洁没有人能见神】（来12:14），“当把你脚上的鞋脱下来”，表示天天接触地的鞋不能来到“圣地”。神是圣洁的，有神同在的地方都分别为圣成为“圣地”。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，表明祂是守约的神，祂始终信守对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。“蒙上脸”表明敬畏、惧怕。【耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。】神对自己百姓的“困苦”不但“看见了”、“听见了”，而且“原知道他们的痛苦”。但神一定要等到时候满足的时候才实行拯救，因为时候到了，雅各的后裔才能【在那里成为大族】（创46:3），以色列人才会对埃及彻底绝望，迦南人罪孽也才“满盈”（创15:16）。“我下来”是拟人化的表达法。“领他们出了那地”，这不是摩西带领他们出埃及，而是神亲自带领他们出埃及。“流奶与蜜之地”，指适合畜牧和耕种之地。“迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”就是迦南地。【现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。‘】“我要打发你去见法老”，是神任命摩西作为神的使者。“使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”，表面是摩西在带领，实际上是神借着摩西来带领。

【摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’】这是摩西四次推辞神的差遣的第一次。摩西从前自信可以救以色列人，但经过了以色列人的拒绝和法老的追杀，又经过在米甸旷野四十年平淡的牧羊生活，就说“我是什么人”，当初的自信和雄心已经完全被磨尽了。【神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。’】这里神宣告“我必与你同在”，表明重要的不是摩西，而是神自己。摩西受神差遣、有神同在的证据，不只是神迹奇事，而且是原来拒绝他的以色列人，现在会愿意跟随他到这山上来事奉神。改变人心的工作，只有神能做到。【摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：’你们祖宗的神打发我到你们这里来。‘他们若问我说：’祂叫什么名字？‘我要对他们说什么呢？’】神的“名字”代表了神的本性，当神对列祖有新的启示时，都会以一个新的“名字”来启示自己（创15:1）。“祂叫什么名字”，并非指以色列人已经不认识他们“祖宗的神”（6:3），可能是问神有什么新启示。【神对摩西说：‘我是自有永有的’；又说：‘你要对以色列人这样说：’那自有的打发我到你们这里来。‘神又对摩西说：’你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。】“我是自有永有的”，原文是“我是那我是”。而“耶和华”这个名字的意思就是说：“神就是那永恒、持续、不变、独立的存在，祂不依靠任何别的存在而存在”。“你们祖宗的神”是表明神和以色列人的关系。“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代”，在人看，神好像有一段时间隐藏起来了，但实际上祂一直在掌管一切，祂做事的法则永远不变，祂要做成的事也永远不变。【你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。‘】虽然神在以色列人中间好象隐藏了一段日子，但神的“眷顾”和信实却没有停止。现在神主动差遣摩西去重申祂的应许，宣告这些应许到了应验的时候了。

【他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’】“他们必听你的话”，是为了增强摩西的信心，因为以色列人原来并不接受摩西。神拯救以色列人出埃及的目的，是“为要祭祀耶和华我们的神”，而不是让他们不受埃及人的欺负，日子过得更好而已。救恩的目的不单是救我们脱离罪和死的权势，更是让我们回到神面前事奉神、见证神、彰显神。因此事奉神乃是每个信徒蒙恩得救的目的，所以没有一个真信徒可以不事奉神。【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。】神知道法老心里刚硬，不肯放以色列人离开。但神却任凭他刚硬，为要借此“伸手在埃及中间施行我一切的奇事”，好让祂的百姓和外邦人都认识祂的作为。神知道我们前面一切的困难，但神常常不会立刻挪去这些困难，而是使用这些困难来成就祂在我们身上的美好的旨意。【我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。‘】“在埃及人眼前蒙恩”，指当以色列人最后离开埃及的时候，他们向埃及人要什么，埃及人就给什么，巴不得他们赶快离开埃及（12:35-36），“就把埃及人的财物夺去了”，应验了神向亚伯拉罕的应许（创15:14）。为此，愿我们都要感谢赞美神，因祂从没有失信！阿们！

＜神呼召摩西＞

读经【出3: 1-12】【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。】在出埃及记第三章的这段经文中记载了，神呼召摩西带领以色列民出埃及。这里说：【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’】有一天，摩西照常领着他岳父的羊群往野外去，和平日一样来到“神的山，就是何烈山”。就在那里，“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”。这里“耶和华的使者”，就是神本身。“摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”荆棘在旷野与沙漠中是最容易烧着的植物，所以荆棘一烧就要变成灰，不可能仍然得保存，但神将这种特性暂时中止了。因为呼召摩西的神是创造宇宙万物的神，大自然的现象要服从祂的命令，一切都在祂的掌管之下。而摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”荆棘没有烧毁，也表明以色列仍像这烧不掉的荆棘一样不被烧坏，埃及人越发苦害他们，因为神在他们中间，他们在四百年的漫长时间里没有被烧毁，反而“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”，这是出于神自己的保守。当【耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看　神。】这就是神在何烈山呼召摩西，并向他显现的情景。神连着两次呼叫：“摩西！摩西！”表明祂的急切，神现在要真正开始祂的拯救计划了。但神警诫摩西“不要近前来”，神让摩西知道自己的处境，更要他知道，他是站在这位圣洁的神面前，神是圣洁威严的。所以神要摩西把脚上的鞋脱下来，因祂要带领摩西进入神的圣地，这圣地不但是神同在的、烧着荆棘火焰的那地方，更是神呼召他、将他分别为圣带他进入神的神圣计划中，因此摩西不能随意往来及行事，他必须严格尊崇神的带领。神又向摩西宣告：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”这是指祂是守约的神，祂信守对亚伯拉罕、以撒、雅各个别的应许。现在摩西知道那火焰是来自神，知道他面见耶和华神了，所以他蒙上脸，不敢面对神。摩西最初感到好奇，如今这份好奇转化成一种敬畏和尊祟。

随后神向摩西显明了祂的心意：【耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。1故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。‘摩西对神说：’我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？‘神说：’我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。‘】这就是神对摩西清楚的呼召，神在神圣的火焰中呼召摩西去服事祂。摩西却谦卑的对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”从摩西说“我是什么人”可看到，四十年的旷野生活磨掉他凭自己救同胞的心志和血气，这时神才会使用他。但神清楚地告诉摩西说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”在此神向摩西提出三项保证：神与他同在、以色列人必定要出埃及、他们要在西乃山侍奉神。而神向摩西保证与他的同在，让他知道这确实是祂的呼召，是神自己的工作。而神下来的目的，就是要救以色列民脱离埃及人的手，但祂要打发摩西去见法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。“我必与你同在”，在这世界上没有比这个更大、更可靠的保证，神即将开始无人能拦阻的伟大的工作，救以色列人脱离当时代最大的强权，即埃及法老。神呼召摩西的目的就是要把这使命托付给他。而神对摩西说：“这就是我打发你去的证据”。表明神向摩西所说的话是真实的，这事必定成就。信实的神，按照祂的应许，要拯救以色列人。摩西十分清楚他的使命，也毫不怀疑神会保守他完成使命。今天神呼召我们成为祂的子民，同样也要我们向人传福音，活出见证。而神拯救我们，也是要我们在这世上侍奉祂。可惜今天有许多人只是为着自身好处而信主，从未想到要侍奉神。甚愿我们今天不但要勇敢地承担使命、火热、殷勤地侍奉神，我们还要照着神旨意来事奉祂，使神的荣耀在我们的侍奉中大大的彰显出来！阿们！

＜自有永有的神＞

读经【出3: 13-22】【摩西对神说：'我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？'神对摩西说：'我是自有永有的”……。】在出埃及记第三章的这段经文中记载了，当神呼召差遣摩西的时候，摩西问了一个很重要的问题，【摩西对神说：'我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？'】摩西询问神的“名字”是重要的，因为神的“名字”代表了神的本性。在创世记中，神的各方面特性，借着祂的不同名字强调出来：【至高的神】、【全能的神】、【永生神】，所以神的名字在犹太人心中很重要。这里【神对摩西说：'我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’】在此神用“我是自有永有的”介绍自己，这是神第一次启示“自有永有”这个名字，以色列人从不认识的名字。神说：“我是自有永有的”，说明神不是被造的，他是无始无终永远存在的那位。万物，包括一粒灰尘也都不是自己存在的，他们都是依存于那位自有永有都而存在的被造之物。神在宣告祂的名字之后，就对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来‘“。就是那位“我是”，派我来到你们这里。在约翰福音中，主耶稣多次用“我是”来启示自己的神性：【我就是生命的粮】，【我是世界的光】，【我就是羊的门】，【我是好牧人】，【我就是道路、真理、生命】，【我是真葡萄树。】而“自有永有的”，也表明神是万有的源头，万物都因祂的创造而存在，又是拣选以色列人列祖的那一位，所以祂必拯救他们。接着【神又对摩西说：'你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。】这“耶和华”的希伯来文是雅威，意思是那自有永有的，那位我就是“我是”的。神就是那永恒、持续、不变、独立的存在，祂不依靠任何别的存在而存在，祂一直在掌管一切，祂做事的法则永远不变，祂要做成的事也永远不变。耶和华神既是永远活着，就超越一切被造的，就不受一切的限制。耶和华神既是永活的，就显出祂的属性是独一的，既至圣、至爱、至洁、公义的。“你们祖宗的神”，是表明祂和以色列人的关系。神这样启示自己不是要让人在知识上知道祂的名，而是要让神的主权进入人的生命里。

所以神又对摩西说：【你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：‘我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：’要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’】耶和华神记念祂和以色列人列祖所立的约，差遣摩西特为拯救以色列人脱离埃及人的迫害。“为要祭祀耶和华我们的神”，就是要事奉神。神又告诉摩西将来发生的事，以及最终的结果：【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。‘】神预先告诉摩西，他们出埃及时将会发生的事，这对身负重任的摩西来说，一定是极大的鼓励，因为法老这么刚硬，至终会变成自己遣送以色列人，这实在是不可思议。神预先告诉摩西事情将如何进展，这也让我们看见，神掌控一切，摩西被神呼召去见法老，只是参与在神的工作上，但事情的成就，是神自己在工作。因此事奉的人要更加谦卑服侍，将荣耀归给神。为此，愿我们今天都要将荣耀、尊贵、权柄、能力、颂赞归给自有永有的神！阿们！