【出30: 1-38】【你要用皂荚木做一座烧香的坛……。】在出埃及记第三十章中，神首先晓谕摩西：【你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。】这“皂荚木”质地坚实、稍具芳香，是制作家具和器具的良好材料。“烧香的坛”，就是金香坛，它的框架是用皂荚木做的，外面包金。香坛的尺寸约折合长宽各四十五公分，成四方形，高九十公分。在坛的四个角落，各做一个动物的角状物，是与坛连成一体的，再用锤薄片的精金包裹坛的上面、四周和四角，又要在坛的四围上方镶嵌牙齿状金边，用意在防止坛上的物件滑落。还要在坛的两旁、金牙边的下方，各做两个金环。这“横撑”，是在坛的两旁安装金环的加固部位，而金环是为穿插两根抬坛的杠，一旁一根，“以便抬坛”。两根抬坛的杠是用皂荚木做的，外表包裹金薄片。放置金香坛的位置，是在至圣所外面，最靠近至圣所里的法柜。金香坛隔着幔子与法柜相对，而法柜上的施恩座，就是神与人相会的地方(25:22)。“烧香”也象征人在神面前的祷告、敬拜和交通，正如诗篇所说：【愿我的祷告如香陈列在祢面前】（诗141:2），又如启示录所说：【这香就是众圣徒的祈祷。】（启5:8）。【亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。】“馨香料”，指烧香用的香料，其配制材料和方法非常严格，绝对不容许一般人制作。大祭司每早晨经理灯台的时候，要在香坛上烧用馨香料特制的香。大祭司每日黄昏点灯的时候，也要在神面前烧这香，这样每天晨昏两次要烧这香。“作为世世代代常烧的香”，是指烧香的条例，必须世世代代遵守。所以“在这坛上不可奉上异样的香”，“这异样的香”，就是不严格遵守配制的材料和方法所做的香，因此香坛上所烧的香，绝对不容许擅自更改。“不可献燔祭、素祭，也不可烧上奠祭”，因为这些祭都是为了满足人的需要、解决人的问题，所以只能在铜祭坛献上。金香坛前的祷告是敬拜赞美，而不是为人求赦免、求恩典。【亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。】“一年一次”指在七月十日的赎罪日（利16:29-30）。大祭司要“用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼”，这要“作为世世代代的定例”，就是为香坛行赎罪之礼的条例，必须世世代代遵守。金香坛经过行赎罪之礼之后，便在神面前成为至圣。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。’】这里“耶和华晓谕摩西说”，就是神告诉摩西以色列人赎生命价银的条例。摩西就要奉神的命令，做以色列人的人口调查，并且计算总数。凡被数的每一个以色列人，都须为自己的生命向神奉献赎价，以感谢神赐给生命，并遮盖己罪。凡是被数的以色列人，若不向神奉献生命的赎价，难免惹神发怒，为自己引来灾殃。“凡过去归那些被数之人的”，是指在数点人数的祭司面前走过去，这就是被数的人。每一个人的生命价银是半舍客勒，约折合六公克，这个生命的赎价，是用来奉献给神，供建造和维持会幕事宜的礼物。二十岁以上的以色列人，凡是走过去被数点的，都须为自己将这生命价银的礼物奉献给神。凡是为自己的生命向神奉献赎价的，无论贫富，一律平等对待，每人半舍客勒约折合六公克，不可多出，也不可少出。以色列人所缴纳的赎罪银，只能作为会幕的使用。“在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命”，就是为纪念生命蒙神救赎。【耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。’】这里“耶和华晓谕摩西说”，就是神告诉摩西制作洗濯盆的材料和方法之条例。“铜”，在圣经里表征审判，“洗濯盆”，供祭司洗手洗脚，即代表洗身，“盆座”，供放置洗濯盆的基座。盆下有“座”，为使盆与地隔开，不要沾染世界的污秽。放置洗濯盆的位置是在会幕门口与祭坛之间，而洗濯盆的里面要装水，洗濯盆是供大祭司和祭司洗手洗脚之用。当祭司进会幕，或是来到祭坛前执行任务，向神献祭的时候，必须先到洗濯盆洗手洗脚，否则会因触犯神而死在祭坛前。所以祭司务必洗手洗脚，才不至死亡。因此祭司进会幕供职前，必须到洗濯盆洗手洗脚，这是历世历代祭司们的守则。“作亚伦和他后裔世世代代永远的定例”，这是为祭司所定的条例。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按做香之法调和做成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。】这里“耶和华晓谕摩西说”，就是神告诉摩西制作香膏的材料和方法之条例。“上品的香料”，指上等质量的最佳香料，“流质的没药”，指液态或粉末状没药，“五百舍客勒”，约折合五点七五公斤。“香肉桂”，取自锡兰肉桂树的树皮，是一种珍贵的肉桂粉。“二百五十舍客勒”，约折合二点八七五公斤。“菖蒲”，是一种具有浓郁芳香气味的草本植物，经捣碎成粉末状。“桂皮”，指取自中国肉桂树的树皮，磨成桂皮粉。“五百舍客勒”，约折合五点七五公斤。“圣所的平”，是当时在圣所内使用的砝码，在收取奉献物、赎罪银时，作为度量的标准，每一舍客勒约折合十一点五公克。“橄榄油”，指由橄榄榨取的上等橄榄清油。“一欣”，约折合三点七公升。“按做香之法调和做成圣膏油”，就是按照馨香料的做香方法，调和做成圣膏油。圣膏油的用途，适用于抹会幕、法柜和会幕中的一切器具，是要让它们都成圣，以致成为至圣。 凡靠近并使用或搬运神圣器物的祭司和利未人都成为圣。用圣膏油膏抹大祭司和祭司们，使他们成为圣，“可以给我供祭司的职分”，祭司必须成为圣才能在神面前供祭司的职分。“圣膏油”也象征圣灵，每一个重生得救的信徒都接受了圣灵的膏抹，使我们“成为圣”，被神得着来事奉祂。 【你要对以色列人说：’这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。‘】“这油”，指使用正确材料和调和法所做成的圣膏油，是神所认可的，直到世世代代。“不可倒在别人的身上”，就是绝对不容许将圣膏油抹在凡俗人身上。“也不可按这调和之法做与此相似的”，就是绝对不容许不相干的人，按照圣膏油的调和方法，制作类似的膏油。因为圣膏油是神圣的，不容许任何人任何人将它当平常物看待，因此凡是按照圣膏油的调和方法，制作类似的膏油的人，以及将圣膏油抹在凡俗人身上的，都必须处死。

【耶和华吩咐摩西说：‘你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。’】“拿他弗”，是采自一种树上汁液的香料，“施喜列”，是采自一种贝壳类体上的香料，“喜利比拿”，是采自一种波斯树脂的香料，“净乳香”，是采自阿拉伯的一种树胶香料。“一般大的分量”，指上述四种香料都要相等份量。“你要用这些加上盐”，在这四种香料之外，再加上盐，“按做香之法做成清净圣洁的香”。“做香之法”，与调制圣膏油的方法相同。“清净”，指纯正、不含杂质。“圣洁”，指分别为圣，不含俗物。“这香要取点捣得极细”，然后放在会幕的至圣所内法柜的前面，就是神与人相会的地方。“你们要以这香为至圣”，就是要以这香乃是至圣之物。“你们不可按这调和之法为自己做香”，这与圣膏油一样，任何人不可擅自按照与圣香相同的调和之法，为自己制作类似的香。“要以这香为圣，归耶和华”，是指这圣香乃是专一归给神的圣香。凡是为要闻这种香的气味，而制作类似香的人，都必须处死。这里特别强调这香唯一的用途乃是归神为圣，献给神，而人不可以按自己的喜好作香私用，违背的就要从民中剪除，后果是极其可怕的。为此，愿我们今天都要严格按照神的要求侍奉神，讨神的喜悦！阿们！

＜造金香坛的材料和法则＞

读经【出30: 1-21】【你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘……。】在出埃及记第三十章的这段经文中记载了，造金香坛的材料和法则，以及各人为生命献赎罪银之例，造洗濯盆的材料和法则。首先神吩咐摩西：【你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。】“用皂荚木作一座烧香的坛”，这香坛体积不大，长阔四十五公分、高九十公分。香坛有四角与祭坛一样有四个角，角表示能力（诗92:10）。并且“要用精金把坛的上面”，所以烧香的坛又称为金香坛。金香坛与约柜相对代表神的同在。大祭司每早晨进入圣所收拾灯的时，要在坛上烧香，黄昏点灯的时候，也要烧香。这香烧在神之前，是象征人的祈祷献在神前。我们知道铜祭坛的事奉终将过去，只有金香坛的事奉要持续到永永远远，在新天新地里，神的仆人【昼夜在祂殿中事奉祂】（启7:15），并不是传福音或造就信徒，而是祷告、敬拜。因此香坛不但不能献其他祭物，就是在上面烧的香，都要依照严格的规定来制作，以表神圣。大祭司一年一度举行的赎罪礼，称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭，但它只能暂时遮盖人的罪，而基督的赎罪才是完全的，祂要永远除去人的罪。【耶和华晓谕摩西说：‘你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。‘】这里神宣布生命的赎价，这赎价要数点人口，说明所有的以色列人，必须向神付赎价。因为人人都需要神的怜悯与赦罪，所以不分穷富都要缴付赎价。赎价使他们的生命在神前蒙记念，使他们的罪过与罪愆得蒙赦免，不会有灾殃临到他身上，但赎价只为会幕使用。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。‘】这洗濯盆是用铜制作的，盆座也是用铜制作的，铜是表明审判的意思。所以神借着洗濯盆来审判鉴别事奉祂的人，不让不合神要求的人来事奉祂，也不让不合神要求的人去摸服事的事。可见神对事奉他之人的要求是高的，因为神要让事奉祂的人荣耀祂，不允许事奉祂的人因着自己的愚昧而使神的名受羞辱。放置洗濯盆的位置是在会幕门口与祭坛之间，而洗濯盆的里面要“盛水”，这“水”所表征的就是神的道，也就是神的真理 (弗5:26)。也就是说，我们经过宝血洗净，所行所为还要经过真理来洁净。神的真理就像纯净的水，要来洁净服事者的内心 (诗119:9)。血的洗净使人与神和好，水的洗净使人可以事奉神。神要求事奉的人在洗濯盆里洗手洗脚，手代表我们的作为，脚代表我们的道路。所以事奉神之人手所做的该是神定规的工，脚所走的该是神定规的路，好使手所做的和脚所走的都能代表神的心意。当日的祭司若不先在洗濯盆里洗濯，就去摸事奉神的事，他一定要死亡。现今事奉神的人若不照着洗濯盆的原则服事，身体不一定立时死亡，但属灵的能力一定丧失，不能再向人作属灵的供应。而神在会幕事奉的条例中，都很严肃地加上了“作为永远的定例”，或是“世世代代永远的定例”，对洗濯盆的启示也不例外，这就是说，这些定规永不变更，眼见的环境可以改变，神的心意却不会变更。为此，愿每一个服事神的人都要从洗濯盆里看见神所要的事奉，并要照着洗濯盆的原则来预备自己，就是要用神的话洗净自己，要活在神的心意中，这样我们才能进入“会幕”事奉而不致死亡，这个条例是世世代代永不改变的！阿们！

＜圣膏油和圣香＞

读经【出30: 22-38】】耶和华晓谕摩西说：'你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒……。】在出埃及记第三十章的这段经文中记载了，神晓谕摩西制香膏的材料和法则，和制圣香的材料和法则。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按作香之法，调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。‘】“圣膏油”是以“上品的香料”制成，就是：“流质的没药”、“香肉桂”、“菖蒲”与“桂皮”，各有各的份量，再以“橄榄油”调和作成圣膏油。这“圣膏油”只能在圣所中使用，用来“抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣”。圣膏油涂抹在会幕里的每一件事物上，每一样的事物便都成“圣”，可以成为神手中的器皿，神就能借着那些事物来显明神所要显明的。因此神在各样的事物都启示过以后，才说到圣膏油。圣经也用器皿来比喻基督徒：【人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器 皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。】（提后2:21）我们要分别为圣，也必须和帐幕中的器皿一样，需要被属天的圣膏油膏抹成为圣，凡属乎肉体的 ，都不能被神所用。所以我们成为神的儿女有一个重要的目标就是，要做神家中贵重的器皿，成为圣洁，能按着主的心意行各样的善事。这“凡挨着的都成为圣”，意思就是，这些被膏抹的器具所接触到的人、物都会成为圣。同样当我们的生命成为圣时，周遭一切接触到我们的人，都可以因着我们所活出的生命见证所影响、被吸引，一同成为圣洁。 这“圣膏油”也要用以“膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以供祭司的职分。【你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’】祭司在接受任命之前，都必须先受香膏膏抹，然后才可上任。来到新约，我们亦必须先受膏，然后才可以担任祭司。但我们不再是用香膏所膏，乃是接受圣灵的浇灌或洗礼，因此没有重生者，未清楚与神建立关系者，不宜参与事奉，人要先得救，有新生命，靠主活出新生活，然后才能参与事奉。膏油的涂抹是一件非常严肃的事，所以不能涂在别人身上，也不能仿效为自己使用的，若是仿造了圣膏油，就是冒充圣灵，给人一个错觉，以为神的工作在那里。所以神非常严肃的说：“凡调和与此相似的，…这人要从民中剪除。”

接着【耶和华吩咐摩西说：'你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。‘】这圣香是用“馨香的香料”作成，包括“拿他弗、施喜列、喜利比拿”，再加上“净乳香”与“盐”制成“清净圣洁的香”。这香也是专用在圣所的香坛之上，每次要取一点香“捣得极细”，来烧在香坛之上。基督就是这样的完全把自己压碎了。以赛亚书五十三章说：【祂被欺压，又说：‘耶和华却定意将祂压伤。’】实在说来，不只是压伤，而是压碎。我们的主把自己整个的压碎，就成了生命里面的那一份馨香来供应了我们这些人。“放在会幕内、法柜前”，指放在离法柜最近的金香坛上，只有神才能享用，只有神才配受敬拜、赞美，所以“要以这香为至圣，归耶和华”。因此“凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”可见这香唯一的用途乃是归神为圣，献给神的！人不可以按自己的喜好作香私用，违背的要从民中剪除，后果是极其可怕的。为此，愿我们今天都要感谢赞美神，借着圣膏油和圣香的制作，让我们真的有一个敬畏神的心，使我们活在神的面光中，活出讨神喜悦的生活！阿们！