【出31: 1-18】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第三十一章中记载了，当神向摩西启示完会幕及其一切器具的制作之后，神就在本章中拣选一些人来作会幕的建造和其中器物的制作。首先【耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，】神在此拣选制作会幕和其中一切器具的工匠。“看哪，犹大支派中”，就是提醒对方要注意。“户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他”，因圣经中同名不同人的情形相当普遍，所以在提到某一位特定的人时，往往提到他的父亲和祖父是谁，以避免发生混淆而感到困惑。“比撒列”，所制作的铜祭坛甚至在数百年后还被提到(代下1:5)。“提…名召他”，说明他是出于神的选召。“我也以我的灵充满了他”，“我的灵”指圣灵，亦即赐人智慧和启示的灵。“使他有智能，有聪明，有知识，能做各样的工”，这“智慧”偏重于对事物的创见，“聪明”偏重于对事物的领悟，“知识”指对事物学习和经历的累积。“各样的工”，指塑造、雕刻、镶嵌、编织等工作。“能想出巧工”，是指能设计原型图案，作为施工的依据。 “用金、银、铜制造各物”，是指能铸造并雕塑各种金属物件，又能在宝石上雕刻文字，又将刻好文字的宝石镶嵌在金槽上。“雕刻木头”，会幕中的一些器具，可能事先雕刻好皂荚木，然后再在木头之上包金。“能做各样的工”，是指比撒列对于制作会幕和相关器具的各样工作技巧，都具相当程度的熟练。“我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工”，亚何利亚伯士担任比撒列的副手，两人共同负责建造会幕之工。所有被选参与建造会幕之工的人，神要在他们原来的智慧之上加给更多智慧，使他们能够所交付的工。【就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。‘】神所交付给比撒列和亚何利亚伯的工就是：会幕本身、法柜和其上的施恩座，会幕中一切的器具，从里至外。还有靠近至圣所的陈列饼的桌子、金灯台和金香坛，靠近会幕门口的铜祭坛和洗濯盆。以及大祭司和祭司们的圣衣，圣膏油和圣香。神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神“一切所吩咐的去做”，既不多做、也不少做，更不可掺杂任何人意，而是毫不走样地把“山上的样式”发表出来。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：’你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。‘故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’】神在此向摩西重申遵守安息日的重要性。“我的安息日”，指神是安息日的主，安息日是神所制定的。“你我之间…的证据”，指安息日是一个证据，证明神与以色列人之间特别的关系。“所以你们要守安息日，以为圣日”，“所以”，指基于上面所述理由，神的百姓务必遵守安息日。“圣日”，指将安息日从平常日子分别出来归为圣。“凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”，这里的两个平行同义子句，是强调神的百姓务必遵守安息日，违者必须处死。“六日要做工”，六日为着生存，人必须做工，但第七日是神的安息日，是跟其他六日不同的“圣日”，必须向神守这圣日。“凡在安息日做工的，必要把他治死”，这是重申绝对不容许任何人在安息日做工。“故此， 以色列人要世世代代守安息日为永远的约”，“约”指神与人之间订定的契约，订约的双方有遵守的义务。神赐福给安息日，使人在安息日不需做工便有食物吃(十六29)，在人这边必须遵守安息日不做工的约，并且这是世世代代永远必须遵守的约。“这是我和以色列人永远的证据”，“证据”是证明神制定安息日，并且命令以色列人永远遵守。“因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”，神用六日造好天地，在第七日歇了祂一切的工。这是那真安息的表样，要属祂的人借着守安息日，被提醒将另有安息日的安息为神的子民存留(来4:9)。【耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用手指头写的石版。】“两块法版”，上面有“神用指头写的”十条诫命(34:28)。神在西奈山把十诫写在“石版”上，见证十诫的原则永不过去。为此，愿我们今天都要遵守神的诫命，这样我们就必蒙神赐福！阿们！

＜神选召制作会幕的人＞

读经“出31: 1-11”“耶和华晓谕摩西说：'看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他……。”在出埃及记第三十一章的这段经文中记载了，神选召制作会幕和一切器具的巧匠。【耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。】神晓谕摩西指定要由比撒列和亚何利亚伯负责兴建会幕和其中各样的器皿。建造会幕是一个空前的伟业，然而只有比撒列和亚何利亚伯两个是被神亲自提名呼召，负责统筹和兴建会幕的工匠。神首先提名呼召了比撒列，神说：“比撒列，我已经提他的名召他”。今日侍奉神的人，是否也清楚知道自己是神亲自提名呼召的？还是凭一时的热心，或是有别的想法？但服事神的人必须有清楚的呼召。这里说户珥是犹大支派，而大卫王出于这一支派，因此户珥的子孙具有了君王与祭司双重身份，户珥生乌利，乌利生比撒列。可见比撒列出身于一个敬虔的家族，是义人的后裔。比撒列必定深得他祖父的真传，自小便懂得祷告的重要。一个懂得祷告的人，是认识神的人，他的生命也必然蒙神塑造，炼净，成为神合用的器皿，神就提名呼召比撒列担任整个建造会幕的领袖。神不只是提名呼召比撒列，还以祂的灵充满他，所以一个神呼召的人，必须被圣灵充满才能做主工，圣灵充满会使人有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。因比撒列是一个被圣灵充满的人，所以有创意，他能“想出”巧工，并“刻出”各样的工。同样今天侍奉神的人，没有神的灵，就不能成就神的事工，所有参与侍奉的人都必须被圣灵充满需，旧约的摩西、比撒列以及新约的彼得、约翰无一不是。所以一个神呼召的人，必须被圣灵充满才能做主工，圣灵充满也是我们能为主作工的必要条件。

神还为比撒列预备了一个同工，神说：【我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。‘】比撒列属于犹大支派，而亚何利亚伯属于但支派的，虽然他们是两个不同支派，却成为最佳的同工，全心全意的服事神，最终完成神交托给他们的事工。比撒列和亚何利亚伯都是被神提名呼召的，而在以色列人中，仅20岁以上的男丁就有60万，但神从千万人中拣选了他们两个，并赐他们各种各样的智慧和才干，去完成神托付他们兴建会幕的使命。但比撒列和亚何利亚伯并没有因为自己的智慧和才干而擅作主张，他们只是谦卑顺服地完成神交托给他们的事工，耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。这也是每一个神的工人侍奉的原则：要按照神的心意来侍奉祂。今天神已经赐给我们各种各样的属灵恩赐，为的是要我们运用这些恩赐，来侍奉祂。另外从这里也让我们看到，比撒列和亚何利亚伯被神提名呼召，不是做先知或祭司，乃是召他们做工匠，用金银铜制造物件。有时我们误认为神选召人，用圣灵充满人，只为了传道，医病赶鬼，或牧养教导，其实神也选召人做工匠。比撒列和亚何利亚伯，虽然从早至晚烧金镀银、打铜制铁、雕木刻石，辛苦异常。但他们必定心存感恩，喜乐满溢，因为这是神亲自给他们的使命，如同摩西做先知，亚伦做祭司一样尊贵。将来神就是按照我们对使命的尽忠，对恩赐的发挥，照着我们所行的审判我们。我们也要照着我们之所行，领受各自的奖赏。为此，愿我们今天都要学效比撒列和亚何利亚伯，不要轻看自己的职业和事奉岗位，只要一心一意听从神的呼召，尽心尽力，按照神给我们的恩赐，忠心地服事神！阿们！

＜要谨守神的安息日＞

读经【出31: 12-18】【耶和华晓谕摩西说：'你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的……。】在出埃及记第三十一章的这段经文中记载了，当神拣选了建造会幕的工人之后，再次严肃地强调要谨守神的安息日，以及神赐给摩西两块法版。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。‘】神在拣选了建造会幕的工人之后，再次严肃地强调要谨守“我的安息日”，表明即使是建造会幕的工作，也不能成为“干犯这日”的理由。因为建造会幕的目的，正是为了见证神与人同住，让人进入神的安息。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为【不能进入安息是因为不信的缘故。】（来3:19）。这里又清楚地说明，神要以色列人守祂的安息日，是要他们分别为圣，也因为守神的安息日是神与以色列人间的证据，所以第七日必不作工，连会幕也不可建造。神将以色列民从万民中分别出来，要他们“成为圣的”，就是分别为圣。分别为圣是指，为了神的缘故，将自己分别出来，以便为神所用。以色列人是神的选民，就要成为归神为圣的民族。因为神是圣洁的神，所以祂也要凡被拣选者都要分别为圣。在利未记19:1-2中:【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的神是圣洁的。】神又说：【你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。】（利20:26）因此圣徒分别为圣的生活，是圣经中重要的教训。“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”。这里更加强调了守神的安息日之重要，神给以色列人定了不守安息日的刑罚。神在此处论到这事，无非是要警诫百姓，连会幕的工程也不可在安息日做，因此神用这话警诫他们。“必从民中剪除”，不仅指以色列百姓肉体上的死亡，而且指从神的祝福中被剪除。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”。以色列人与世上万民不同，是神拣选了他们作立约的子民，他们就要借遵守神的安息日，以证明神和以色列人有立约的关系。这约是永远的约，不会更改的。 “第七日便安息舒畅”，这是以神的“安息”，为守安息日的理由。

安息日主要是对属灵安息的预表也是神赏赐安息日的主要目的，信徒凭信心一日停止“工作”，进到属灵的安息，这种安息只有已经蒙神悦纳称义之人才能享用（来4:10）。而今天基督徒的主日和安息日并没有直接关联。主日是“七日的第一日”，是记念基督的复活。如今信徒一切的时间都已属神，并不限于七日之中的一日，因此保罗劝勉我们说：【有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。】（罗14:5-6） 最后【耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。】我们的神不但用口说话，祂更亲自用手指写字。神说的话很重要，能够亲自写下来，那更为重要。这两块法版上所写的内容，就是摩西在西乃山上从神所领受的十条诫命（申10:1-4）。神将十条诫命用手指写在石版上，表明这些诫命非常的重要，让以色列人永远记住。今天基督徒不是律法主义者，更不是靠行律法得救，但不能因此废掉律法。律法仍然在我们的信仰当中起着至关重要的作用。罗马书3:20说:【因为律法本是叫人知罪】，所以律法就像一面镜子一样呈现在我们面前，显明我们的罪。同时律法也是训蒙的师傅将人引到基督的面前，【这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】（加3:24）而人到基督那里就可以得着安息，因为主耶稣说：【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】（太11:28）为此，愿我们都要到主耶稣面前来，享受祂所赐给我们的安息！阿们！