【出4: 1-31】【摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现’……。】在出埃及记第四章中记载了，摩西推辞神的差遣。神已经呼召摩西要他拯救以色列出埃及，也给了他应许，但还是没有让他信服。所以【摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’】摩西认为自己已经离开埃及达四十年之久，以色列人不会信他。【耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：‘伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。’】神问“你手里是什么？”是要让摩西看到自己手中并没有什么神奇的东西，只有牧羊时用来引领和驱赶羊群的“杖”。但因为摩西并不看自己手中所有的，而是单纯地照着神的吩咐“丢在地上”，他手中最普通的“杖”也可以成为埃及人所敬畏的“蛇”。神的话就是权柄，跟从神的话就显出能力。“蛇”是法老的保护神，因此这个神迹表明法老是在神的权柄之下。【耶和华又对他说：‘把手放在怀里。’他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：‘再把手放在怀里。’他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：‘倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。】因“大麻风”是一种无法医治的皮肤传染病。这个神迹很难模仿，对以色列人的说服力更大。【这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。’】尼罗河是埃及繁盛的源头，被埃及人尊为神。摩西如果把尼罗河的水变为血，表明埃及的兴衰在神的掌管之下。这个神迹不能立刻演示，所以需要摩西凭信心相信。这三个神迹，都是借着神的话语行出来的。神要让摩西知道神的话就是神的权柄，神的话就是神的方法。【摩西对耶和华说：‘主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。’】摩西不能否认这些神迹，但他的眼睛还是继续看自己，认为自己没有说服以色列人的口才。这是摩西第三次推辞神的差遣。【耶和华对他说：‘谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。’】摩西每提出一个理由，神就给再向他启示自己。神启示祂是创造的主，也是救赎的主，创造的主来施行拯救，人还需要担心些什么呢？“现在去吧”是命令式，意思是不要再推辞了。【摩西说：‘主啊，祢愿意打发谁，就打发谁去吧！’】这是摩西第四次推辞神的差遣。摩西已经找不到什么合理的理由，他就告诉神自己不想去。【耶和华向摩西发怒说：‘不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。】因为摩西一再推辞神的差遣，所以“耶和华向摩西发怒”。但神在发怒中仍有怜悯和恩慈，安排他的哥哥亚伦来解决他的问题。【你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。】“你要将当说的话传给他”，神把他的话传给摩西，摩西要把神的话传给亚伦，证明摩西为神的代言者，亚伦为摩西的代言者（7:1）。“我也要赐你和他口才”，神应许要赐摩西和亚伦口才，即使那能言的亚伦，除非有神的指教，也不能说出那属神的话语。“又要指教你们所当行的事”，他们就当听神的话行事。【他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。】神指示亚伦要作摩西的口对百姓说话，但摩西要作亚伦的神。亚伦是兄长，然而他服事在摩西之下，因为这是神意愿。摩西不是神，却要被“当作神”。【你手里要拿这杖，好行神迹。‘】摩西手里这根普普通通的杖，能在埃及行神迹，叫红海分开，叫磐石出水，只是因为摩西听从了神的话。

【于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：‘求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。’叶忒罗对摩西说：‘你可以平平安安的去吧！’】“看他们还在不在”，意思是“看他们的境况如何”。【耶和华在米甸对摩西说：‘你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。’】摩西此时心里可能还在担心法老的追杀，所以神特意告诉他“寻索你命的人都死了”，一切环境都已经安排好了。【摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。耶和华对摩西说：‘你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。】神让摩西不仅在以色列人面前行神迹，也让他在法老面前行神迹，摩西若行了三种神迹之后，法老不肯释放以色列人，神将会任凭法老的心顽强刚硬。所以神使法老的“心刚硬”，其实是神“任凭”法老的“心刚硬”。【你要对法老说：‘耶和华这样说：’以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：‘容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’】以色列人是神所拣选的“长子”，就是要让法老知以色列与神的关系，以及神对以色列的关心，因此神借着摩西要求法老必须释放他们：“容我的儿子去，好事奉我”。神知道摩西很快会遭遇挫折，所以再次提醒摩西，法老“还是不肯容他去”，好让他挫折面前不灰心、不失望，而是坚信这一切背后都有神的手：“看哪，我要杀你的长子”，然后法老就会让他们去。【摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：‘你真是我的血郎了。’这样，耶和华才放了他。西坡拉说：‘你因割礼就是血郎了。’】因为摩西违反神的命令（创17:10），没有为儿子行割礼，所以神要杀他。神的权柄是严肃的，一个要施行神权柄的人，自己首先必须完全服在神的权柄之下。而在摩西生死时刻，他的妻子西坡拉知道是什么原因触犯了神，就断然立即为儿子行割礼，挽救了她丈夫的性命。由于西坡拉割下儿子的阳皮，必定会流出少量的血，阳皮上自然也沾了血迹，而摩西因儿子的割礼得以免死，对西坡拉来说，乃是得回了一个新郎，所以称他作“血郎”。【耶和华对亚伦说：‘你往旷野去迎接摩西。’他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。】神起头的工作，神负责作全面的安排。神在米甸差遣摩西，又在埃及吩咐亚伦来迎接，向摩西印证了神的带领，增强了摩西的信心。“神的山”指何烈山。【摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。】出乎摩西的意料之外，“百姓就信了”，这是神再次用恩典来增强摩西的信心。但愿我们今天都要知道，我们所信的神是一位信实的主，凡是祂所应许过的事，祂最终都会成就！阿们！

＜摩西推辞神的呼召＞

读经【出4: 1-17】【摩西回答说：'他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’……。】在出埃及记第四章的这段经文中记载了，摩西推辞神的呼召。神已经把祂拯救以色列百姓的计划告诉了摩西，而【摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’】这是摩西找借口推辞神的呼召，因之前神已告诉摩西说：【我必与你同在”，又说：【他们必听你的话。】可是摩西却对自己没有信心，因为他离开埃及实在太久了，谁还认得他？再说耶和华神已经有数百年未曾向以色列人显现了。【耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：‘伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。‘耶和华又对他说：‘把手放在怀里。’他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：‘再把手放在怀里。’他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。又说：‘倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。’】为了帮助以色列人相信是神差遣摩西到他们中间，神就赐给摩西三个神迹作证据。第一个神迹是，摩西把“牧杖变作蛇”，然后神叫摩西拿住蛇的尾巴，而抓蛇就要抓住它的头，使蛇无法咬人，所以拿住蛇的尾巴个危险的举动，但摩西按照神的命令去行，结果蛇就变为仗。蛇是埃及的偶像之一，也象征着法老的权柄和能力，所以法老的冠冕上有蛇形的装饰。而摩西把杖变成蛇，再把蛇变回成杖，表示神已经把法老交在摩西的手中，使他能胜过法老。第二个神迹是，摩西的手长出大麻风，之后又痊愈。大麻风在以色列人看来是与罪相连，以色列人在埃及虽然有大麻疯似的罪，神若把他们放在摩西的“怀里”，就可以得医治。大麻风得医治就代表罪得赦免，而赦罪的恩典就证明神的同在。第三个神迹是，尼罗河的水变成血。水变血这个神迹并不像另两个神迹在摩西面前施行，这个神迹是超越前两个神迹的绝定性神迹。尼罗河是埃及的命脉，并且尼罗河也有埃及的神明掌管，尼罗河水变成血，就代表神的怒气向埃及发作，并且胜过埃及的权势。所以这三个证据都是证明神的同在，也都意味着耶和华神大过埃及一切的权柄和偶像的力量。

可是摩西亲眼目睹了这些神迹后，他对自己还是没有信心，【摩西对耶和华说：'主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。'】这是摩西再次找借口推辞神的呼召。他认为自己并非能言善辩，而且神呼召他以后也是没有口才。因此【耶和华对他说：‘谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。’】摩西知道神是创造万物的全能者，但他应当知道，神也造人的口，那造口的神要把说话的能力赐给摩西。所以神就对摩西说：“现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”这表明神不欲再听摩西推托之辞，要他住口不言。而【摩西说：‘主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！’】摩西虽然称呼神为“主”，承认神的主权，但在奉差遣这一件事上，仍未完全顺服下来。摩西认为自己不是神手中适当的人选，因此求神打发别人去，而不要打发他。这是推托之辞，他背后的动机出于对神的不信任。因此【耶和华向摩西发怒说：‘不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。你手里要拿这杖，好行神迹。’】因着摩西一再推辞神的呼召，神就向他发怒，但神在怒中仍有怜悯和恩慈，安排他的哥哥亚伦来帮助他，本来摩西一个人可以单独承担的责任，将改由两个人分担。而亚伦已获神的指示，知道他弟弟摩西乃是神所差遣的仆人。亚伦要以摩西“作他的神”，但摩西不是神，却要被“当作神”，这显示摩西的权柄在亚伦之上。神要通过摩西把以色列百姓从埃及领出来，使百姓知道祂与摩西同在。摩西是被神大大使用的人，他也被称为神人摩西，可是他却五次推辞神的呼召，但最后他顺服了。今天我们就不要再以自己无能为借口来逃避服侍的责任和神的呼召，我们不要等到神向我们发怒才醒悟过来。为此，愿我们都要顺服神的呼召，在祂的国度里侍奉神！阿们！

＜摩西顺从神回埃及＞

读经【出4: 18-31】【于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：'求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在……。】在出埃及记第四章的这段经文中记载了，摩西顺从神的呼召回埃及。【于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：‘求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。‘叶忒罗对摩西说：’你可以平平安安地去吧！‘】摩西就向岳父辞行，叶忒罗允许摩西离开，这是爱的表现，也是出于对耶和华神的敬畏。【耶和华在米甸对摩西说：‘你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。’】此时摩西心里可能还想到四十年前埃及法老要杀他的事，所以神为要安慰他就确定地告诉摩西，寻索他命的埃及王死了。【摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。】摩西的妻子就是西坡拉，大儿子名叫革舜，小儿子名叫以利以谢。摩西手中的杖，因神将祂的权柄赐给他，所以这杖被称为“神的杖”。接着在米甸路上摩西得到神更多的指示，【耶和华对摩西说：‘你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’】神让摩西在法老面前行神迹，摩西若行了三种神迹之后，法老不肯释放以色列人，摩西就要把神的一切奇事都行出来，神将会任凭法老的心顽强刚硬，所以这并不是神故意使他的心刚硬。而法老那刚硬的心被彻底折服之前，他必不容许以色列人出埃及。但神要摩西替祂传达祂的话：“以色列是我的儿子，我的长子”，表明神拣选以色列人，在祂心目中占据了非常特殊的地位。所以神要求法老容许以色列人离开埃及，好侍奉祂。因着法老一再地顽强刚硬，不容许以色列人离开埃及，最后神借摩西的口告诉法老，祂要杀法老的长子。接下来【摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：’你真是我的血郎了。‘这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。】很显然神要杀摩西，是因他没有给儿子行割礼。神赐割礼给亚伯拉罕和他的后裔作为立约的记号，【但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。】（创17:14）而蒙神呼召的摩西，竟然在儿子割礼的事上没有守神的约，他怎能侍奉神？故此公义的神要杀他。这时西坡拉就立刻用一块火石割下儿子的阳皮丢在摩西脚前。之前可能西坡拉不肯给儿子行割礼，但当她知道神要杀摩西时，她就明白是因为在这方面得罪了神，所以立刻行动，挽救了摩西的性命。由于西坡拉割下儿子的阳皮，必定会流出少量的血，阳皮上自然也沾了血迹，而摩西因儿子的割礼得以免死，对西坡拉来说，乃是得回了一个新郎，所以称他作“血郎”。这事以后，【耶和华对亚伦说：'你往旷野去迎接摩西。'他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。】“神的山”就是摩西当初遇见神的何烈山，位于米甸和红海之间，兄弟俩终于在神的山见了面。他们看见这是出于神直接的指引就欢欣，彼此亲嘴。随后【摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。】尽管摩西是弟弟、亚伦是哥哥，但这里是先提到摩西再提亚伦，表明摩西在神面前的身分较高。“众长老”是指民间的长老，他们是宗族的首领。亚伦就按着神教导摩西的话说了一遍，摩西又行了那些神迹，百姓就相信了。在奴役中生活的以色列人，现在借着摩西的话和他所行的神迹，百姓就相信摩西是神所差遣的仆人，神要借他带领以色列人脱离苦难，他们“就低头下拜”，他们心存感恩的画面非常感人。我们所信的神确实是一位信实的主，凡是祂所应许过的事，祂最终都会成就！为此，愿我们都要感谢赞美神！尽情的敬拜神！阿们！