【出5: 1-23】【后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：’容我的百姓去，在旷野向我守节‘……。】在出埃及记第五章中记载了，当摩西和亚伦招聚以色列的众长老，将神对摩西所说的话述说了一遍，并在百姓的面前行了神迹，百姓就信了，【后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。’】“容我的百姓去”是神救赎计划的宣告，也表达了神的心意。“在旷野向我守节”，“守节”意思是“朝圣”。神救赎的目的就是让法老释放以色列人，在神面前敬拜事奉祂。【法老说：‘耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’】“耶和华是谁”是法老的嘲讽。法老认为埃及人的神大过以色列人的神，所以他宣告“不认识耶和华”，也不惧怕祂，因此神将要在埃及用祂的大能来让法老认识“耶和华是谁”。【他们说：‘希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。’】摩西、亚伦向法老宣布“希伯来人的神”，就是“以色列的神”，法老不认识这位耶和华神，但摩西、亚伦认识祂，因为“希伯来人的神遇见了我们”。这里摩西亚伦以非常谦卑和恳切的态度：“求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神”。假如法老不听从神的命令，就会有可怕的后果，神会向我们发怒，“免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们”，对法老也是如此，灾难就会临到。【埃及王对他们说：‘摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！’又说：‘看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！’当天，法老吩咐督工的和官长说：‘你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。’他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。‘】法老对摩西、亚伦说，他要更加苦待以色列人，他定意不再提供草料，而让以色列人承担额外的劳役苦工。当时和泥做砖时，通常需加上碎秸草料，使做砖迅速且更加坚固。如今不供应草料，表示以色列人需额外承担工作的担子。法老扣留以色列人的办法，是把“更重的工夫加给这些人身上，叫他们劳碌”，把神的话当作“虚谎的言语”。

【督工的和官长出来对百姓说：‘法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：‘你们一天当完一天的工，与先前有草一样。’法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：‘你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？’】从此以色列人必须自己承担寻找草料的责任，而且不能因为捡拾草料需要花费额外的工夫而减少缴交砖的数目。以色列人的官长遇到如此蛮不讲理的埃及人督工，就向法老申述。【以色列人的官长就来哀求法老说：‘为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：’做砖吧！‘看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。’但法老说：‘你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’】法老重复说“你们是懒惰的”，是故意强调以色列人是因为懒惰，无法交差。【现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。‘以色列人的官长听说’你们每天做砖的工作一点不可减少‘，就知道是遭遇祸患了。】以色列人的官长原来可能以为是埃及督工从中作梗，现在才相信这不合理的命令是法老下的，所以“就知道遭遇祸患了”。【他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：’愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。‘】这些官长埋怨摩西，摩西一切失败的预感似乎都得到了证实，因此陷入了更深的沮丧和灰暗之中。【摩西回到耶和华那里，说：‘主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。’】以色列人的官长把祸患归咎于摩西，摩西却归咎于神，抱怨“祢一点也没有拯救他们”。实际上神并不是“一点也没有拯救他们”，以色列人所面临更重的“苦待”，正是神“拯救”的开始。正是神任凭法老的【心刚硬，他必不容百姓去】（4:21），所以才让以色列人的处境变得更惨。神要借此预备以色列人离开埃及的心，他们若不被压到这样痛苦的地步，怎么会甘心离开经营了四百三十年的埃及家园呢？而摩西因着心里的沮丧和灰暗，没能抓住神的话语（4:21-23），但他没有去找法老，而是去找神，虽然他是带着灰心失望来到神面前，而他所找的对象正确了。但愿我们今天和摩西一样陷在灰心失望里的时候，都要回转到神面前，神不但不会责怪我们，反而会更深地向我们启示祂自己，让我们看见祂大能的手！阿们！

＜摩西和亚伦去见法老＞

读经【出5: 1-18】【后来摩西、亚伦去对法老说：'耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节'……。】在出埃及记第五章的这段经文中记载了，摩西和亚伦去见法老，【后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’】这里摩西和亚伦向法老宣告神的命令：“容我的百姓去，在旷野向我守节”。神称以色列是“我的百姓”，表示神的救赎之爱。以色列虽被法老藐视，但耶和华是他们的救赎主。在旷野向神守节，表示以色列要敬拜耶和华。所以这个宣告明确地告诉法老，耶和华是以色列的神，以色列民并不是法老的奴隶，因此法老要让以色列人离开埃及，去到旷野事奉神。同样神拯救我们，使我们得以脱离这世界的王的辖制，其目的就是要我们敬拜、事奉神。而法老面对这样的宣告，他觉得这两个人是以更高的权威来命令他，这使他忍无可忍，他认为这个神充其量不过是一群奴隶的神罢了，他们竟敢在他面前提及他们所信奉的神。因此【法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’】法老极其亵渎和狂妄的说：“耶和华是谁”，并且很傲慢地一口回绝，甚至藐视神。因法老把自己当作神，自立为神当然也就不会认识真正的神。但不久的将来，神会让“我不认识耶和华”的这位狂傲的王，来认识“耶和华是谁”。虽然法老坚拒摩西、亚伦的宣告，但他们仍旧不屈不挠，他们就对上面的这个宣告补充说到：【希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华—我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。】在此摩西亚伦用了谦卑恳求的方式“求你”，以免触犯对方。但摩西断言，假如法老不听从神的命令，就会有可怕的后果。“瘟疫”、“刀兵”就是神公义的审判。【埃及王对他们说：‘摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！’又说：‘看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！’】法老对摩西和亚伦：“你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”表示叫他们两人也要去工作。在法老的眼中，摩西似乎也是他的奴隶。他们必须也去承担其他以色列人所受的奴役和劳动。法老只关注他所拥有数目庞大的奴隶，他才不管敬拜他们神的事情。

【当天，法老吩咐督工的和官长说：‘你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。】因法老的命令，埃及的督工就越发的苦待以色列人，给以色列人带来悲伤。法老惩罚以色列人，使他们的工作沉重，而他自己的心也变得刚硬，结果就为自己招来神的惩罚：十灾和红海毁灭的灾难。【督工的和官长出来对百姓说：‘法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：’你们一天当完一天的工，与先前有草一样。‘法老督工的责打他所派以色列人的官长，说：’你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢？‘】“以色列人的官长”是以色列人，是埃及人督工的所派，负责监督百姓每天造砖数目不可减少。因以色列人到了时候交不出砖来，以色列人的官长就被法老的督工殴打。他们知道长此下去，只有死路一条，所以【以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。‘但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。】当以色列人遇到困难的时候，他们低声下气来哀求法老。而法老根本不听他们的哀求，却说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！”在此法老也清楚表示苦害以色列的不是督工，乃是他本人。虽然法老用暴政、苦难、重担等方面逼迫神的选民，不容他们去敬拜神。法老的手段虽然一时好像得胜，但法老疯狂逼迫神的选民实质上是为自己制造坟墓，为这个国家制造灾害，他必要面临神公义的审判。虽然法老拥有当时代地上最大的权势，而且以色列人的信心也很不足，甚至要面对法老因他们的请求所加增的劳苦。但这一切都不能影响神话语的成就，神的话是永远立定的。而神允许祂道路中的拦阻，为的是让百姓更多地经历祂、更深地倚靠祂，并且最终更多、更深地认识祂。为此，愿我们今天都要在跟随神的道路中，要更深地经历祂、倚靠祂，认识祂！阿们！

＜百姓向摩西和亚伦抱怨＞

读经【出5: 19-23】【以色列人的官长听说：'你们每天作砖的工作一点不可减少'，就知道是遭遇祸患了……。】在出埃及记第五章的这段经文中记载了，百姓向摩西和亚伦抱怨。【以色列人的官长听说“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。】以色列人的官长为要减轻以色列人的重担去求法老，结果他们的愿望被他拒绝了，他们想到往后逃不了的鞭笞责罚，所以心情无比沉重忧伤。当他们从法老那里出来，抬头正好看见守在宫外的摩西和亚伦时，就向他们抱怨说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们”。这些以色列人的官长，虽然口里承认耶和华是神，也求神鉴察并施行判断，实际上在他们的心目中，只看见眼前的处境，而没有看见那掌管环境的神，所以在遇到苦难时只会抱怨。之前在摩西刚回来时，【以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。】现在一看，他们的日子不但没有好过一点，反而更艰难了，所以马上就抱怨。他们原来想神必会借着摩西和亚伦向法老施加压力，然后让他们顺利地离开埃及。可是他们万万没有想到法老不但不屈服，还把更重的重担压在他们肩上，就因为事情没有按照以色列人的官长所希望的发生，他们就把自己的奴役之苦向摩西和亚伦抱怨。而这时摩西的信心也受到了极大的打击，同胞的处境和抱怨，令摩西更为伤心。于是【摩西回到耶和华那里，说：‘主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。’】摩西回到神面前证明他有信心，但他所说的两次：“为什么？”表示他似乎也是灰心失望。因为此时摩西定睛在当前的环境中，眼睛被百姓的苦上加苦充满，所以就忘记神的应许和作为，看不到这正是神拯救的开端。摩西、亚伦、众长老和百姓很清楚神对他们说的话，神要拯救他们离开埃及。而神的话包含：法老不会轻意的让他们离开，神使法老的心刚硬。而且神两次对摩西说：【法老不容百姓出去，法老的心是刚硬的】，可是在实际的经历中，他们遇上法老不容百姓出去，甚至法老对以色列人加重苦待，以色列人和摩西就忘了神对他们说过的话。可见他们是选择性的聆听神的话，他们只听容我的百姓出去，没有听法老的硬心。今天我们在信心的道路上也会如此，我们读经、听道也是选择性的听，听一些我们喜欢听的内容，而不喜欢听整全的福音，这种选择性的听，根本无法真正听见神的话。神用法老的硬心，就是要让他们专注在神的话语上。神拯救的计划是绝对要成就的，摩西就要完全信靠全能的神。从这里我们学到的教训是：不要以为遭到艰难挫折，就表示我们不行在神的道上，所作的工不合神的心意。事实往往相反，一旦我们愿意与神同行，祂就要试验我们的信心。神会容许人骑在我们头上，带我们经过水火。但经过这一切，神要领我们到更宽阔之地，赐我们所渴慕的福分。为此，愿我们今天都要紧紧地抓住神的应许，并要忍耐等候祂，神绝对不会让我们失望，因为虽然在恶劣的环境下，但神仍在掌管一切！阿们！