【出7: 1-25】【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的……。】在出埃及记第七章中记载了，因摩西之前说：【我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？】在此【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。】摩西认为自己【是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？】但拯救以色列人并非依靠人的口才，而是依靠神的话，所以摩西所要做的，就是凭信心毫无保留地接受神的话，又毫无保留地发表神的话：“凡我所吩咐你的，你都要说”，既不增加，也不减少。神又向摩西保证他在法老面前被视同神一样，亦即摩西在法老面前拥有神的权柄和能力。神要摩西先指示他的哥哥亚伦，要亚伦对法老说，容许以色列人出埃及地。【我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。】“我要使法老的心刚硬”，其实是神“任凭”（4:21）法老的“心刚硬”。神任凭法老的“心刚硬”，是为了要“在埃及地多行神迹奇事”，好【败坏埃及一切的神】（12:12），让埃及人和以色列人都认识祂是“耶和华”，将祂的名传遍天下，让祂的救恩能临到更多的人。【但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。‘】神再次告诉摩西“法老必不听你们”，让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，但他要知道，法老刚硬也是服在神的权柄之下、成就神的旨意。法老曾口出狂言：【耶和华是谁、我不认识耶和华。】（5:2）。因此神就用大能让他“知道我是耶和华”。【摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。】摩西终于领会了神的心意，所以不再纠结于自己的“拙口笨舌”，而是“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”，这样神的权柄就能在人身上发表出来。【摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。】摩西一生活了120岁：第一个40年在埃及，他的自我感觉是“我能”，所以神不能用他；第二个40年在米甸，他的自我感觉是“我不能”，神也不能用他；现在进入第三个40年，他不再看自己的能力，不再根据自己的感觉，而是单单凭信心顺服神，做神话语的出口，这时神才能用他，让他经历神的大能能。“亚伦八十三岁”，但无论人有多少岁都要顺从神。而摩西和亚伦人生真正的意义现在才开始，前面的预备就是为了今天为神作见证。

【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘法老若对你们说：’你们行件奇事吧！‘你就吩咐亚伦说：’把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。‘摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。】神已把法老的要求告诉摩西和亚伦，证明以色列人出埃及是耶和华单独的作为。摩西要代替神吩咐亚伦，亚伦要代替摩西使杖变作蛇。【于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。】“亚伦的杖吞了他们的杖”，代表神的权柄胜过了埃及的权柄。【法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】这是法老第一次“心里刚硬”。此后每当神降下灾难时，法老的心常有一点软化，一旦灾情缓解，却又再次“心里刚硬”。法老的心若屡次刚硬抗拒神，神就会任凭他，作为对他的惩罚。【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说：’耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。‘】法老一早到尼罗河边，可能是主持祭祀尼罗河的仪式。因摩西顺服神，听从神的话，这“杖”虽然在摩西的手里，神说“我要用我手里的杖击打河中的水”，神要借着这根普通的杖来显明祂的权柄。“你必知道我是耶和华”，这是神“在埃及地多行神迹奇事”的主要目的。“水就变作血”，可能是指水因污染变成血色，所以“河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水”。【耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦说：’把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。‘摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。】

摩西奉神的命令，在法老面前吩咐亚伦，把他手中的杖伸向全埃及凡有水的地方，水都变作血。当摩西和亚伦凭信心迈出了第一步，“照耶和华所吩咐的行”的时候，就立刻经历了神的大能，在法老面前以杖变蛇。有了这样的经历，他们就能迈出第二步，继续“照耶和华所吩咐的行”，就再次经历了神的大能，在法老面前把水变成血。神一面对付埃及人，一面造就摩西和亚伦。当我们事奉的时候，也是神造就我们的时候；我们若不事奉，就会失去蒙神造就的机会。【埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】埃及行法术的“用邪术照样而行”，只是将少量的水变为血色，与“埃及遍地都有了血”不能相比，也不能把血变回水。但法老却因此“不肯听摩西、亚伦”，因为他本来已经“心里刚硬”。今天有些人也能用“邪术”来模仿“神迹奇事”，我们应当小心分辨，【因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。】（太24:24）。【法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。】神降十灾的目的，是要让埃及人“知道我是耶和华”，并不是要灭绝埃及人，所以允许他们在尼罗河的两岸掘地得水喝。【耶和华击打河以后满了七天。】可是在这七天中，法老的心竟仍然顽梗刚硬。但愿我们今天都要向神和祂的话存着一颗谦卑受教的心，而不是刚硬悖逆的心，并要籍神的话，更多的认识祂，敬畏祂、信靠祂！阿们！

＜摩西完全顺服神＞

读经【出7: 1-13】【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的……。】在出埃及记第七章的这段经文中记载了，摩西完全顺服神。之前摩西认为自己【是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？】因此【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。】“我使你在法老面前代替神”，意思是摩西在法老面前有着神的权柄，被视同神一样，这就是说，摩西在法老面前就是神的发言人。“凡我所吩咐你的，你都要说”，就是神怎样说，摩西就怎样说，神没有说的，他不能加上去，神说了，他不能把它减少，这样他就是一个代表神的人，神的权柄就能借着他发表出来。亚伦是摩西的出口，替他说话。“亚伦要对法老说：容以色列人出他的地”，神的计划不会改变，祂对以色列人要拯救到底。神又说：【我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。‘】神预先知道法老的心会刚硬，神就任凭法老的心刚硬，为了可以“在埃及地多行神迹奇事”，好【败坏埃及一切的神】（12:12），让埃及人和以色列人都认识祂是“耶和华”。这“多行神迹奇事”，就是预告神将要降下的十灾，这不仅是为了让以色列人出埃及，也是为了让埃及人和以色列人都认识这位宇宙的主宰，祂不单是以色列人的神，也是普天下人的神。这里神称在法老手下为奴的以色列人为“我的军队”，这表示以色列人要像军队般排列整齐大步踏出埃及，日后他们要为神而战，他们的确是神的军队。 【摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。】在此摩西不再纠结于自己的“拙口笨舌”，而是完全顺服神，照着神的吩咐去作。无论摩西和亚伦是“八十岁…八十三岁”，他们都要顺服神，神的权柄就能在他们身上彰显出来。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：’法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’】这“蛇”是法老的代表，在法老冠冕上最突出的部分就刻有蛇，故可视为法老权力的象征。【摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。】法老可能认为这是一个魔术，【于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。】虽然埃及行法术的也能用他们的法术，行出使人惊奇的事，但最后“亚伦的杖吞了他们的杖。”这是一个非常重要的现象，不是蛇吞蛇，而是杖吞杖，这表明真神的权能远大于邪灵的权能，同时也证明摩西所代表的神是真神，是统管一切全能的神。摩西和亚伦经历神的信实与大能，他们更加信服神的话。可是【法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】法老即使看出摩西和亚伦的神，其权能远超过埃及术士们的假神，但他仍不以为意，不肯答应摩西和亚伦的要求，正如耶和华神预先向摩西所说的。因着法老的“心里刚硬”，因此神要用十灾来惩罚他。而法老落在被神“任凭”的地步，是相当可悲的，因为等待着他的是审判和灭亡。同样在新约马太福音15:14中，主耶稣说：【任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。】如此就表示主不会再理会他们，将来他们就难逃神的审判。今天我们作为神的儿女，有圣灵居住在内心，当我们刚硬悖逆神时，圣灵会叫我们为义为罪自己审判自己，感动我们要立刻悔改归向神。但是如果我们【消灭圣灵的感动】，长期下来我们所犯的罪越来越多，如果到一天神任凭我们，那就是我们的悲哀。为此，愿我们今天都不要刚硬悖逆神，落在被神“任凭”的地步，我们要听从神的话，要悔改归向祂，要顺服祂！阿们！

＜埃及遭水变血之灾＞

读经【出7: 14-25】【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖……。】在出埃及记第七章的这段经文中记载了，埃及遭水变血之灾，这是神降在法老和埃及人身上十灾中的第一灾。【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。’】因着法老的心刚硬，神吩咐摩西在第二天早晨，当法老去尼罗河水边祭河神的时候，往河边去迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，这是象征耶和华同在与权能的杖。摩西要对法老说：“耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野侍奉我”。这里“耶和华希伯来人的神”，表明了神的权威，可是法老不肯听摩西的要求。因此【耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。’】神是借着摩西举杖击打河水，水就变作血，但神看祂的仆人所作的如同是自己作的。“你必知道我是耶和华”，这是神降灾祸的主要目的。当神的第一灾落在尼罗河上面的时候，就是直接击打法老所依靠的偶像，就是那河神。尼罗河是埃及人赖以为生、引以为傲的生存之根本，现在“水就变作血”，河里的鱼必死，河水也腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。这是一个极其令人恐惧和悲哀的灾祸，他们眼睛所见的河变成血腥的红色，给人以极大的惧怕和震撼。

接着【耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血，在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。’】摩西就奉神的命令，在法老面前吩咐亚伦，把他手中的杖伸向全埃及各方的水流和积水，叫所有的水都变作血，导致水中的生物无法生存而死亡，因尸体快速腐烂而发出腥臭，埃及人就不能再喝河水了。可见摩西和亚伦行的神迹，影响非常的严重。而【埃及行法术的，也用邪术照样而行。】他们所作的就是把在河边挖地所得稀少的水变成血，来显示他们的邪术。但他们并不能把血变回成水来表明自己的权柄能力。而【法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。】法老故意不观看灾情，转身返回宫殿。法老虽然知道事态严重，却不把这事放在心上。法老之所以这样，是因他拒绝听从：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我。”因为他说：“谁是耶和华？”法老将自己比作神，历史上无数的悲剧就是以此发生！那时【埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。】因所有地面上河里的水和容器中的水都已变成血，埃及人无法再直接取水喝，只好在河边掘地，挖寻新水源，才能得水喝。而在埃及遭水变血之灾不是大自然的灾祸，而是神所行的“神迹奇事”，为要让埃及人“知道我是耶和华”，也使以色列人认识耶和华是大有能力的神。法老不认识耶和华，以色列人却认识，但他们认识不够多，以至他们无足够的信心去相信神会救他们，所以神要借此十灾使以色列人认识耶和华是真神。【耶和华击打河以后满了七天。】这是指从那时开始算起，整整有七天之久，然后水就复原，这就是要叫法老认识神的大能！可是法老仍然心里刚硬，不肯放以色列人离开埃及，于是更可怕的灾祸接踵而至。 世人何尝不是一样？今天世界到处都是灾难，但人心里仍然刚硬，不肯降服在独一的真神面前，他们的结局就是死亡。今天我们蒙了神独生爱子耶稣基督的拯救，使我们从罪恶的捆绑中脱离出来，成为属神的子民。为此，愿我们不但要感谢神对我们的拯救，我们还要竭力追求认识神，也让普天下的人都可以透过我们认识祂！阿们！