【出9: 1-35】【耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：’耶和华希伯来人的神这样说：‘容我的百姓去，好事奉我……。】在出埃及记第九章中记载了，当神在埃及降了四个灾难之后，法老继续抗拒神的权势，不肯降服，所以【耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：’耶和华希伯来人的神这样说：‘容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’】这是第五灾：瘟疫之灾。神在此再次吩咐摩西向法老宣告：“容我的百姓去，好侍奉我”。从第四灾开始，神每一灾都清楚地把以色列人和他们的“地”、“牲畜”从埃及人中“分别”出来，以显明属神的人和属世界的人不同的结局。“牲畜”的大量死亡不仅给经济带来了极大的损失，也给埃及的农业和运输业带来了致命的打击。以色列人以畜牧为生，如果以色列人没有被神分别出来，他们将会完全破产。在古埃及神话中， 有许多神的形象是动物，现在这些假神没有一个能保护它们所谓的圣物。【耶和华就定了时候，说：‘明天耶和华必在此地行这事。’】第五灾和第四灾一样（8:23），神都提前预告“明天”将发生神迹，给法老悔改的机会，让埃及人有时间选择听从神的话，收回“田间的牲畜”，使所有的埃及人知道“这事”乃是出于耶和华。【第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。】第五灾和第四灾一样（8:24），神没有吩咐摩西或亚伦伸杖，而是自己亲自行神迹。【法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。】虽然法老看到神把属以色列人和属埃及人“分别”出来，但他仍然心里刚硬，可能觉得与失去牲畜相比，失去以色列奴隶的损失更大。现在牲畜已经失去了，就更不能失去奴隶。而法老的“固执”，实际上是自己给自己定了死罪。【耶和华吩咐摩西、亚伦说：‘你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。’】这是第六灾：泡疮之灾。这次神没有向法老预先作警告。【摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。】“行法术的”站立不住，表明他们在神的作为面前无能为力。【耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。】法老再三硬着自己的心不听神的吩咐，神就任凭他，使他早已硬化的心变得更刚硬。【耶和华对摩西说：‘你清早起来，站在法老面前，对他说：’耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。】在第六灾中，神“要叫一切的灾殃”临到法的和他臣仆并他百姓的身上，目的是在使法老认识神，知道祂是普天下的主。【其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？】法老从一开始就口吐狂言：【耶和华是谁，使我听他的话】（5:2），但神却容许他经历一个又一个的灾难而继续“存立”。因为神降灾的目的不是要毁灭法老和埃及人，而是“特要”向他们显明神的“大能”，并要使神的名传遍天下。

【到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。‘】这是第七灾：冰雹之灾。第七灾神提前预告“明天”将发生神迹，给法老悔改的机会，让埃及人有时间选择听从神的话，“打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来”，使所有的埃及人知道这事乃是出于耶和华。

【法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。】埃及人对神的话有两种反应：“惧怕耶和华这话的”带来了生存，“不把耶和华这话放在心上的”导致了毁灭。【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。’】神让摩西单独代表神执行神迹，因神已经把他的信心造就到一个地步，完全不看环境、不看自己，单单仰望神、根据神。【摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。】这样严重的“冰雹”，“自从埃及成国以来，遍地没有这样的”，而长了眼睛的“冰雹”更显明这完全是一个神迹。【法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。‘】这是法老第一次承认自己的罪和神的公义，并第一次承诺不再留住以色列人。【摩西对他说：‘我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。】神止住雷和冰雹的目的，就是要叫法老知道全地都是属耶和华的。【至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。‘】法老的认罪并非出于真心，因为他不是“惧怕耶和华神”，而是“惧怕”大冰雹所带来的巨大经济损失。【（那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）】埃及人在二、三月间收割“麻和大麦”，三、四月间收割“小麦和粗麦”。此时“大麦已经吐穗，麻也开了花”，而小麦和粗麦“还没有长成”，表明冰雹可能是在一、二月间降下的。“麻”指亚麻，用来做亚麻布织成衣服。“大麦”主要用来酿制啤酒，穷人也用来制作面包。“小麦”是埃及最重要的农作物。“粗麦”也是面包的原料。【摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。】每一灾都是神给法老悔改的机会，但他却选择不悔改，神的怜悯反而使法老“越发犯罪”，并且连他的臣仆也“都硬着心”。从此以后，神不再给他悔改的机会了。从此神越发加重灾祸，一次比一次严重。但愿我们今天都不要硬着心偏行己路，而是要顺服神，活出讨祂喜悦的生活！阿们！

＜畜疫之灾和疮灾＞

读经【出9: 1-12】【耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。】在出埃及记第九章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第五灾：畜疫之灾，以及第六灾：疮灾。【耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。】在灾前耶和华再次吩咐摩西进去见法老，宣告同样的话：“耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我”。摩西又对法老说：【你若不肯容他们去，仍旧强留他们，3耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。】这是第五灾：畜疫之灾。畜疫之灾，一方面使埃及人的财产损失惨重，更重要的是埃及人视为极其神圣的动物几乎全部死亡，特别是埃及人敬拜牛神，现在牛也死亡，使埃及人的信仰受到极大的打击。再次显示埃及人所拜之神不能救他们，唯耶和华是全地的神！前几次的灾难是给埃及人和动物带来一时的痛苦，但是第五灾直接导致受造物死亡，说明神降下灾祸的程度加重了很多。【耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’】在此，神又要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，神的百姓受到保护，甚至连他们的牲畜也受神保护逃过灾祸，这再次说明神的怜悯和审判的彻底性。【耶和华就定了时候，说：‘明天，耶和华必在此地行这事。】“定了时候”，表明神要彰显祂的主权。神指明“明天”是灾祸来临之日，这必使埃及人知道这灾祸并不是偶然发生的，乃是出于耶和华的命定。同时也是神给人予悔改的机会，因为祂说话的时间，和定了的时候之间，总是有空档的，在这空档时间中，人若不悔改，在神惩罚的时候到来时，人就无可推诿。

【第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。】第二天”就发生了重要的瘟疫，确实证明神的大能，和他话语的准确性。这是神自己施行的神迹，未经摩西或亚伦之手。被埃及人视为赐给力量和生命的黄牛等牲畜，在瘟疫中死亡证明了它们根本不是神，从而指出那些跪拜被造物的人是多么的愚昧。这次埃及行法术的没有出现，法老也未召摩西来“谈判”，因为牲畜死了无法复生。但法老不信以色列人的牲畜没有死，于是【法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。】这证明神的权能和荣耀，祂已把属祂的人和属埃及地的人“分别”了出来，也显明这灾完全是出于神。可是法老虽然了解了实情，他却仍不悔改：“法老的心却是固执，不容百姓去”。因此【耶和华吩咐摩西、亚伦说：‘你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。’】这是第六灾：疮灾。第六灾的降临事前没有预先宣告，而这“灰”在埃及全地到处都有。“起泡的疮”表明非常致命而疼痛的毒疮。起泡表明有脓汁，发炎，痛楚，情况非常严重，这就不是普通的疮了，但不至于死。摩西和亚伦便照神的吩咐而行：【摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。】埃及的人和牲畜身上，都生了起脓泡的毒疮，非常痛苦。这些行法术的人不单无法对付摩西，自己也痛得坐立不安，无法站在摩西面前，这是神对他们的惩罚，因为他们帮助法老的心愚顽，神必重重对待那助人行恶的人。神一再的容忍，而法老仍不悔改，神便照原先所预言的，【耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。】神使法老的心刚硬，不听摩西亚伦，不让百姓去侍奉神，以致遭来更重的刑罚。在这么多的灾祸面前，法老王却一直心硬不肯回头，一次一次地心硬，拒绝神的警告，因此神任凭法老自己固执或刚硬着心。今天有许多人在灾难面前会大骂神岂有此理，竟然让他碰到这么大的灾难，使他不得安宁。可是他却不会想到自己是否犯罪得罪了神，以致于遭到灾难，因而也不知悔改。但愿我们都要知道灾难是个信号，提醒我们要省察自己，提醒我们要谦卑到神面前，寻求祂的带领和保守。有时候神让我们好像此时的以色列人，满有平安，这样我们就更应谨慎自守，保守自己的心怀意念，要顺服神！阿们！

＜冰雹之灾＞

读经【出9: 13-35】【耶和华对摩西说：'你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。】在出埃及记第九章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第七灾：冰雹之灾。因法老的心刚硬，因此【耶和华对摩西说：'你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。'】对法老来说再没有比这个要求更可怕的了，但神必定要拯救自己的百姓出埃及，这是神不变的旨意。 由于法老对之前这么多的灾祸无动于衷，所以神说：【因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？】神使接下来一切的灾殃直接重击法老和他臣仆并他百姓的身上，为要叫他们知道耶和华希伯来人的神是在普天下独一的神。神带领以色列人出埃及这事件有普世的意义，因着法老的刚硬，许多人也知道耶和华神是天地独一的真神，神的名将传遍地极。可是法老却仍向神的百姓自高，不容他们去离开埃及，因此他必将被毁灭，因为向以色列人自高，也就是向神自高。神又说：【到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。】神在救赎他百姓过程中，用“明天”来表示祂的信实和大能。“重大的冰雹”，是叫人或动物致命的大块冰雹，这次的雹灾是他们自开国以来从未看过的冰雹。冰雹往往是神的审判，当主耶稣再来之前，也有冰雹的审判，那时的冰雹可比埃及的还大，足足要人命。在启示录16:21中说：【又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。】神又警告法老：【现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。‘】这里神警告法老要打发人把留在户外的人和生畜催进屋内。他们若不进到家内， 必被冰雹打死。 有些埃及人听到后慌忙把奴仆和生畜引进家内，有些人没有把耶和华的话放在心上，还留奴仆和牲畜在屋外，结果冰雹就降在他们身上，他们必死。

接着【耶和华对摩西说：'你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。'摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。】在这雹灾中神又使用杖，表示神的审判越发强硬。当摩西向天伸杖时，神立刻降雹和火，这不是自然的现象，乃是神的审判。这灾埃及遍地，冰雹也击打埃及田间“一切的菜蔬”，又打坏田间“一切的树木”，以及”麻和大麦被击打”。所以之后法老的臣仆对法老说：【这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？】（10:7）而且这些冰雹像长了眼睛，只降在埃及人身上，将他们都打死了”，“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”。法老这次知道情况严重，于是【法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。】这是法老第一次承认自己的罪和神的公义，并第一次承诺不再留住以色列人。他好象谦卑下来了，可是他的悔意并非出于真心。【摩西对他说：‘我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。】摩西保证耶和华会垂听他的祷告。神止住雷和冰雹的目的就是要叫法老知道全地都是属耶和华的，祂是创造天地的主宰。【那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。】之前摩西就知道法老和他的臣仆还是不惧怕耶和华，果然如此，【法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。】法老的心实在刚硬，他看到冰雹如此严重，不得不假装认罪悔改，求摩西向神祷告，使冰雹停止。但当灾祸一过去，他就马上反悔， 不容以色列人离去。 神是轻慢不得的，人若硬着心不悔改，结局会更加悲惨。但愿我们今天都要有真实的悔改，并要让法老所受到的严重惩罚，作为我们的鉴戒！阿们！