【创10: 1-32】【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子……。】在创世纪第十章中讲到，【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子…。】本章阐明人类是出于同一个祖先，都是挪亚三个儿子的后代。这里说：“洪水以后，他们都生了儿子”，说明挪亚的儿子们在洪水之后不但“生养众多”，而且“遍满地面”（1:28），形成了世上所有的国家和民族，所以洪水之后的人类，都是挪亚三个儿子的后代。除了圣经以外，没有其他书记载人类的来源。人类在这三个家族中，首先讲到雅弗和含的后裔，最后讲到闪的后裔，因闪族对于人类救主的历史是非常的重要，在神救赎计划中“女人的后裔”，将从“希伯”的后裔亚伯拉罕而出，所以闪族在最末后提出。而本章所记的名字，大部分是指个人名字，但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字，大概是其创始人以自己的名字来命名。【雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。】雅弗的儿子“歌篾”是北欧人的始祖，“玛各”是黑海北部鞑靼人的始祖。“玛代”是波斯人的始祖。“雅完”是南欧人的始祖。“土巴、米设”是黑海南部俄罗斯人的始祖。“提拉”是土耳其人的始祖。【歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。】“亚实基拿”可能是土耳其利基尼亚人的始祖。“利法”可能住在黑海南岸。“陀迦玛”是弗吕家人的始祖（徒16:6）。【雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。】“以利沙”可能是希腊伊奥利亚人的始祖。“他施”可能是西班牙人的始祖。“基提”是塞浦路斯人的始祖。“多单”可能是罗德岛人的始祖。【这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。】雅弗的后裔一共有十四个宗族。人类散住各地原是神的旨意(创9:1)，而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后，人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念，互相歧视，而成为人们不能和睦相处的主要原因。“海岛”表示当时雅弗的后裔系散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。【含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。】含的后裔“古实”是衣索匹亚人的始祖。“麦西”是埃及人的始祖。“弗”是北非利比亚人的始祖。 “迦南”是迦南人的始祖。【古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。】源于古实的七族可能都住在红海两岸的非洲埃塞俄比亚和阿拉伯半岛。【古实又生宁录，他为世上英雄之首。】“他为世上英雄之首”，表示他的外貌魁伟，力量过人。宁录是含的后裔，而含是受挪亚咒诅的迦南(创9:25~27)的父亲。含族的一些后代，后来成了神的百姓以色列人的仇敌。

【创十9】“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：’像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。‘】“英勇的猎户”，可以指捕杀动物的猎手，也可以指战场上的猎人者。在人眼中“英勇的猎户”，“在耶和华面前”毫无价值。但宁录却“在耶和华面前”狂傲自大，以“英勇的猎户”自诩，就是目中无神。神所看重的不是“英勇的猎户”，神所要的是敬畏神、寻求神、与神同行的人。【他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。】“他国的起头”，根据创世记第十一章，人类在未分散到世界各地之前，起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(创11:1-4)，由此可以推测，宁录必是头一个立国作王的人。“巴别”是巴比伦的前身。“示拿地”，就是巴比伦平原。

【他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。】“他从那地出来往亚述去”，意思是把势力扩张到北方的亚述地。“尼尼微”，是古时大城(拿3:3)，就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。【麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。】源于麦西的七族，大都住在北非的埃及和利比亚。“迦斐托人”，可能后来移居到地中海的克里特岛。“非利士人”，是“迦斐托人”，后来移居到地中海东岸靠近西乃半岛的平原，他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创26:8)。【迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。】源于迦南的十一族大都住在迦南地，最后都如挪亚所咒诅的，被别的民族征服、在历史中消失了（9:25、27）。“迦南的诸族分散了”可能指部分赫人和亚摩利人后来移居到美索不达米亚一带。【迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙；这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】含的后裔一共有三十个宗族。当时迦南地的境界，北从黎巴嫩的西顿，南至迦萨走廊的南部；西从地中海沿岸，东至死海一带地区。“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”，“宗族”重在血缘关系；“方言”重在语言关系；“地土”重在地缘关系；“邦国”重在政治关系。【雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。】闪的后裔定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。“希伯”是希伯来人的直系祖先，“希伯来人”的民族名字源于“希伯”。挪亚三个儿子的大小顺序很可能是雅弗、闪、含，因为挪亚500岁时做了父亲（5:32），而闪是挪亚502岁时生的（11:10），含则是小儿子（9:24）。【闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。】源于闪的五族大都住在美索不达米亚平原及周边地区。“以拦”是波斯湾北部、伊朗西南的波斯人祖先。“亚述”居住的地方后来被宁录侵占。“亚法撒”住在底格里斯河中游东边，是迦勒底人的祖先。“路德”是吕底亚人的先祖。“亚兰”是亚兰人的祖先。

【亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯，希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。】“法勒”字义是“分离”，可能是记念当时因巴别塔事件（11:9），“人就分地居住”。法勒是亚伯拉罕的祖先。“约坍”是阿拉伯游牧民族的祖先。“名叫法勒，因为那时人就分地居住”，这里的记载表示，当第十一章耶和华使人分散全地的时候，正是以色列人的祖先“法勒”在世之时，而“法勒”的字义是分裂、分散、分开。希伯为他的儿子起名“法勒”，表示他因为敬畏神，顺从了神要人分散全地的心意，并以此为记念。【约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。】源于约坍的十三族所住的地方是，“从米沙直到西发东边的山”，可能都位于阿拉伯半岛南部。“耶拉”字义是“新月”，可能表明他们已经开始敬拜月神。“示巴”、“哈腓拉”的名字在含的后裔中也出现过，可能这些地区有两族混居。“米沙”和“西发”今在何处，无法确定；可能自分散后，从巴比伦和亚述往东，即今之伊朗南部，并往南即今之阿拉伯半岛发展。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】闪的后裔一共有二十六个宗族。【这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。】本章除了挪亚和众子之外，一共列出了七十个宗族，“七十”象征“完全”(出1:5)，故本章是说明全人类如何从一本产生万族，如何形成他们所住的疆界。那为什么世界上会有白人、黑人、黄种人，为什么不是统一肤色呢？这是环境因素导致，也就是说，是为了更好的适应环境而有不同的肤色。圣经使徒行传17:26告诉我们：【他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。】这"全地"，包括阳光多的地方，如赤道附近，也包括阳光不多的地方，如南北两极附近，当然也包括赤道与两极的中间地带。就如在非洲环境下生存的人，为了不断适应非洲环境，于是肤色就进化为了黑色。皮肤内黑色素含量高，在吸收阳光中的紫外线时，可以保护皮肤内部结构免遭损害，这是神对人类的恩典！而一个肤色浅的人，就是白色或黄色皮肤的人，在阳光少的地带住，他会得到足够的阳光，制造足够的维他命D，叫他的骨头健全。这一切都是神对人类的怜悯和恩典！也是形成人类有不同肤色的原因。而本章清楚的指明，在洪水之后人类是出于同一个祖先，都是挪亚三个儿子的后代。为此，愿我们今天都不要存狭隘的民族主义，因全世界的人都同出一源。我们要做的就是，竭力的传福音，使万民作主的门徒，这样在基督里我们就不再有国家、种族、文化等的分别了！阿们！

＜雅弗和含的后裔＞

读经【创10: 1-20】【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉……。】在创世纪第十章的这段经文中讲到，雅弗和含的后裔。这里首先说到：【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。】神在挪亚洪水以后，使人类的历史通过挪亚的三个儿子又有新的开始，这里列数挪亚后裔名字的用意，是要反映整体的人类。挪亚三个儿子的后裔各随宗族、方言而各聚成族或国，分散到世界各地。而在挪亚一家的族谱中，首先讲到雅弗和含的后裔。雅弗的后裔是：【雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。】雅弗的意思是扩张，所以雅弗族分布非常广泛，主要集中在地中海沿岸的希腊、意大利、西班牙等地，他们是欧洲人的祖先，现在的雅弗族分布在欧洲全部、俄罗斯、北美大陆、南美、澳大利亚，遍及全球。这正是挪亚所预言的：【愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。】可见这个预言是挪亚被圣灵感动所说出的，这表明耶和华神是人类历史的主宰，从亘古到永远祂都在掌权！神借着挪亚的口，使雅弗及他的后裔不断的把自己所占领的领土加以扩张，在神的赐福之中，雅弗的后裔“将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”雅弗的后裔一共有十四个宗族。

含的后裔是：【含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：’像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。‘他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。】含的意思是热与黑，他不但没有得到祝福，而且满是咒诅。他们的后裔多居住在埃及、巴比伦和非洲地区。这些地方都真的很热，那里的人是黑色皮肤的人，他们在许多的地方受到歧视和恶待，这与挪亚所说的预言有极大的关联。可是含的后裔不但没有在神面前降服和谦卑下来，反而靠自己的蛮力作首领，以自己的残暴让神看到他的罪恶与杀戮。所以宁录作为古实的后代，在这里特别详细地介绍，他们非常勇猛，是大力的英雄，他在耶和华面前是个英勇的猎户。宁录是打猎的能手，武艺超群的人，他建造城市，累筑城墙，建造亚述和巴比伦王国。他们后来征服以色列，俘虏以色列百姓当奴隶。【后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。】源于迦南的十一族大都住在迦南地，最后都如挪亚所咒诅的，被别的民族征服、在历史中消失了。所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁是死海附近的城市，后来所多玛和蛾摩拉都灭亡了。【这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】含的后裔一共有三十个宗族。这里用了许多的篇幅介绍含的后裔，因为含族的一些后代，之后成了神的百姓以色列人的仇敌。人犯罪后，咒诅临到世界，神与罪人隔绝。但因神的恩典， 祂要恢复起初造人的心意，将恩典祝福赐给属祂的人和敬畏祂的人。所以现在我们不必要去猜谁是谁的后裔，重要的是在基督里，保罗说：【在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。】(西3:11)因此在基督里，所有的人都可以远离咒诅，进入神的祝福。为此，愿我们今天都要感谢神，祂奇妙的恩典和救恩临到一切愿意投靠祂的国家和民族，只要人愿意悔改归向神，必定被拯救！阿们！

＜闪的后裔＞

读经【创10: 21-32】【雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰……。】在创世纪第十章的这段经文中讲到，闪的后裔。这里首先说到：【雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。】本章一开始说：【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。】但在内容排列上却没有按照这顺序来记载，而是将闪排在最后，为什么呢？因为神救赎计划中“女人的后裔”，将从闪的后裔亚伯拉罕而出。也就是说，弥赛亚会从闪的后裔中诞生，闪的后裔在以后的圣经中占据主导地位，所以将闪排在最后。闪的意思是荣誉的名称，借此把神与闪的后裔连在一起。这里说：“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。”这是一个很重要的宣言，因闪是雅弗的哥哥，是挪亚的长子，更是整个“希伯”的祖先，“希伯”就是希伯来人或者希伯来民族的统称。后来神所拣选的亚伯兰，就是闪的后裔。在挪亚对闪的祝福中讲到：【耶和华闪的神是应当称颂的。】可见闪是得神祝福的，神被称为闪的神。  而闪的后裔大都居住在亚洲中东的巴勒斯坦地区。现在世界上的犹太人，除去加入犹太教的外邦人，他们的血统就是来自古时候的希伯来族，而祖先希伯就是闪的后代。神在闪族中，拣选亚伯拉罕来到迦南地，与他立约，应许赐福给他，并且地上万国要因他得福。闪生了个儿子名叫亚兰，是亚美尼亚人的祖先，他们用亚兰语。当耶稣在世时，那时以色列里也通用亚兰语。主耶稣在十字架上大声喊着说：【以利！以利！拉马撒巴各大尼？'就是说：'我的神！我的神！为什么离弃我？】就是亚兰语。“以拦”是波斯湾北部、伊朗西南的波斯人祖先。“亚述”居住的地方后来被宁录侵占。“亚法撒”住在底格里斯河中游东边，是迦勒底人的祖先，他的后代包括希伯来人和阿拉伯人。源于约坍的十三族，所住的地方是“从米沙直到西发东边的山”，可能都位于阿拉伯半岛南部。

【这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】这是对闪的后裔的结论，闪的子孙也是各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国排列生活的，共记载二十六族。最后经文说：【这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国；洪水以后，他们在地上分为邦国。】这是对本章的全部内容加以归纳，清楚说到洪水以后的全世界人口，都是挪亚三个儿子的后裔。也说明人都出于同一个族类，然而由于生养众多，就分成不同的支派、宗室、邦国，各有其特殊的性质。而挪亚把语言从大洪水前的社会里带了过来，这语言有归属统一的影响力，直到它在巴比伦被混乱了。语言大混乱的唯一原因就是神要把巴比伦的人群分散到各地去（11:8-9）。那为什么圣经中不厌其烦地详细记载着家谱和人名呢？因为神看重的就是人，神要得着的就是我们这个人。神是在启示我们，祂的救恩是怎样地借着祂所拣选的人，神也要帮助我们透过家谱和人名有属灵的看见。神要借着闪，就是弥赛亚的谱系，赐福给希伯来人，最后更赐福给世界各国。从闪，我们可预见将来的国度。神是至高无上，他的旨意必定实现。因神的心意是要使万国万民得福，祂【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】(彼后3:9)【祂愿意万人得救，明白真道。】(提前2:4)所以只要向神心存敬畏，遵行祂的旨意的人，都可以成为属祂的子民，与万国、万族、万民、万方， 一同在神的宝座前，称颂祂的名(启7: 9-10)。为此，愿我们今天都要求神，让我们里面有真正的看见，神仍然在这败坏的世界中掌权，并且要成就神特定的美好的旨意！阿们！