【创11: 1-32】【那时，天下人的口音、言语都是一样……。】在创世纪第十一章中说到：【那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。】“那时，天下人的口音、言语都是一样”，说明当时全世界人的口音言语都是一样。而神的旨意是要人【遍满了地】，这里说：“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里”。人执意要“住在那里”，就是不打算离开，因为这片平原足以满足他们自己。“往东边迁移”，可能指人们从亚拉腊山脉下来，沿着幼发拉底河迁移到东南方的美索不达米亚下游平原，宁录可能是当时众人的领袖（10:8）。“示拿地”也指底革里斯河与幼发拉底河下游的盆地，代表巴比伦（但1:2），象征人类奢侈放纵、敬拜偶像的中心。【他们彼此商量说：‘来吧！我们要做砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’】这里“来吧，我们要”，表明世人决定根据自己、依靠自己，而不是根据神、依靠神。人自己做主，脱离神而自立，是离弃神的开始。“拿砖当石头”，巴比伦平原缺少石头，必须用以窑烧的砖头取代石块。“石漆”就是沥青。这里的“城”，指有城墙等防卫设施的城市，表明离开神的人一面缺乏安全感，一面要联合起来保卫自己。“塔”也被称为巴别塔，建这塔的目的就是彰显人的伟大。“塔顶通天”，指世人想凭着自己的力量“升到天上”，“要与至上者同等”（赛14:13-14）。“为要传扬我们的名”，表明所有的人都想传扬自己的名，高举自己、荣耀自己。“免得我们分散在全地上”，表明人执意违抗神要人“遍满地面，治理这地”（1:28）的旨意，只寻求自己的满足。【耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。】“成为一样的人民，都是一样的言语”，必然会联合起来反对神。“如今既做起这事来”，以后“没有不成就的了”，神的意思是若不拦阻他们，而让他们长此下去，他们将来必然会为所欲为，无恶不作。人一旦决定建造巴别塔、抵挡神的旨意，就没有任何人能拦阻人类变本加厉地走向败坏，最终奔向灭亡。【我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。‘】神并未拆除城和塔，而是“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”，这样人就不能配搭合作。可见在巴别塔之前，世上只有一种言语，是神在巴别“变乱天下人的言语”时，分别创造出独立语言。目前全世界已知有7472种语言，人无法解释这些语言的来源于何处，只有圣经能提供答案。【于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。】人们原来所害怕的是，“免得我们分散在全地上”，而神的审判就是针对他们所担心的，“使他们从那里分散在全地上”。这样“他们就停工，不造那城了”。【因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。】人建这座塔是要“塔顶通天”，但因神“在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上”。这里的“天下人”和“全地上”，表明世人都有份于建造巴别塔，所犯的这个罪恶是团体的，不是个人的。

【闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。】当世人在地上建造巴别塔的时候，神在天上安排召出亚伯拉罕，实现祂的救赎计划。在这个家谱里所有的人都是为着神的选召铺路，神对他们一生的记念就是“生了”某一个人，并且这个人的出生是为了引出神将要选召的“亚伯兰”，【女人的后裔】（3:15）将从“亚伯兰”而出。在这份家谱上的人的年龄越来越短，从闪600岁逐渐降到他拉205岁。而之后的亚伯拉罕是175岁（25:7），以撒180岁（35:28），雅各147岁（47:28），约瑟是110岁（50:22）。人的寿命短缩的主要原因，是因世上充满了罪恶所致。【闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。】这份家谱从挪亚到亚伯拉罕的父亲他拉，一共经过10代。最后一代有3个儿子：“亚伯兰、拿鹤、哈兰”，但“亚伯兰”是神特别拣选的。【他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。】这里不是“闪的后代”的结束，而是“他拉的后代”的开端。【哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。】这是洪水之后首次出现儿子先于父亲死亡的记载，表明人类的寿命更加缩短，警告死亡的突然性。“本地”意思是“出生地、亲族之地”。“吾珥”位于幼发拉底河下游的“示拿地”。【亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦和亦迦的父亲。】“亚伯兰”的字义是“尊贵的父”。“撒莱”的字义是“公主”。撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹（20:12），密迦是拿鹤的侄女，近亲结婚是当时的习俗（24:4）。【撒莱不生育，没有孩子。】表明亚伯拉罕的子孙、神的选民是出自神的作为。【他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。】此时“吾珥”进入了最繁荣的时期，但亚伯兰却因为顺服神的呼召（徒7:2-4），定意离最繁荣的城市“吾珥”，前往“迦南地”。而他拉离开吾珥并不是被神呼召，所以“走到哈兰，就住在那里”。【他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。】他拉“就死在哈兰”，表明这是旧时代的结束、新时代的开始。此时亚伯兰75岁（12:4），从此亚伯兰全心全意地顺从神的呼召离开哈兰，神选民的历史正式开始了。今天我们也因着神的拣选，被呼召离开世界，使我们分别为圣。为此，愿我们都要全心全意地顺从神的呼召，并要爱神胜过一切！阿们！

＜人造巴别塔的罪恶＞

读经【创11: 1-9】【那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里……。】在创世纪第十一章的这段经文中讲到，人造巴别塔的罪恶。这里说到：【那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。】从这里可以看到，当时全世界的人只有一种语言，说同样的话。挪亚的后裔要“往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里”。就是要长期定居在那里，不想离开。而起初神对所造的人说：【要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。】这是神赋予人的使命。所以他们想聚在一处而不分散在全地上去治理这地，就是抗拒神的命令。而且【他们彼此商量说：‘来吧，我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’】这“彼此商量”，显示他们人数众多，有共同的语言可以促进思想与行动的统一。“来吧，我们要...”，表明世人决定依靠自己，而不是依靠神，这是人悖逆神的根源。示拿平原没有石头，却有充足的泥土以供做砖，砖是理想建城的材料，但砖必需烧上1200℃才能烧透，需要一定的技术含量。“石漆”，更准确的含义就是沥青或柏油，沥青具有极强的耐久性，可以将砖块紧密地粘在一起。因此当时代的人能够拥有烧砖和使用石漆的技巧，说明他们懂得并使用他们的科技。“城”指有城墙等防卫设施的城市，人们以自己的力量保护自己。“塔”也被称为巴别塔。“塔顶通天”，人想凭着自己的力量升到天上，就是要与神相比， 要胜过神，甚至要做神，必定没有好结果。撒旦之所以沦为撒旦，就是因为牠要与神相比，要胜过神。而他们建造巴造塔的目的是：“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。“为要传扬我们的名”，表明所有的人都想传扬自己的名，高举自己、荣耀自己。而神是我们生命的主宰，万物都是祂造的，唯独祂配得一切的荣耀和称颂！“免得我们分散在全地上”，表明人执意违抗神要人“遍满地面，治理这地”（1:28）的旨意，这就是抗拒神的命令。

因此【耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：’看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。‘】这里“一样的人民”，指外表的行动一致。“一样的言语”，指话语、思想、观念的一致。人有这两个“一样”作基础，作起事来就无往不利，长此下去，他们“以后他们所要做的事，就没有不成就的了”。“他们所要做的事”，是指他们所要做的罪恶之事。当人这样聚在一起犯罪时，将来必然会为所欲为，无恶不作了。但神并未拆除城和塔，而是“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”，这样他们彼此心意不能沟通，就不能配搭合作。可见在巴别塔之前，世上只有一种言语，是神在巴别“变乱天下人的言语”时，分别创造出独立语言。目前全世界已知有7472种语言，人无法解释这些语言的来源于何处，只有圣经能提供答案。【于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。】“耶和华在那里变乱天下人的言语”，是神召聚祂的天军攻击这城，变乱了人的语言，使得他们的心意无法沟通，以致使这个建城造塔的工程停顿了下来。因着人类的罪恶，神使人的语言不通了，巴别塔成为人类的羞耻工程。人们原来所害怕的是“免得我们分散在全地上”，而神的审判就是要他们“分散在全地上”，神要世人遍布全球的旨意乃得以完成。由此可见，无论人如何顽强有力，却根本不能与神相对抗。而“使众人分散在全地上”，也可以缓慢人类堕落的速度，所以神变乱人的语言也可以说是出于祂的慈爱，免得人类速速自取灭亡。 巴别塔的悲剧，是因人的骄傲所引发的恶果，所以巴别城，或巴别塔都表示被神所咒诅的。这个世界骄傲而不信神的人都是属于巴别城的居民，他们都要受咒诅。圣经把巴别塔事件记下来是要后代的人知道：我们是人，不是神，也到不了神的高度。为此，愿我们今天都要有谦卑的心，顺服神的带领，相信神也必保守我们，这样就不会再引来神的忿怒！阿们！

＜从闪到亚伯兰的家谱＞

读经【创11: 10-32】【闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒……。】在创世纪第十一章的这段经文中讲到，当世人在地上建造巴别塔的时候，神在天上召出亚伯拉罕，实现祂的救赎计划。这里就讲到由闪到亚伯兰的家谱：【闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。】这份家谱是从闪到亚伯拉罕的父亲他拉，一共经过10代。最后一代有3个儿子：“亚伯兰、拿鹤、哈兰”。“亚伯兰”，就是亚伯拉罕，是神特别拣选的。在这个家谱里，所有的人都是为着神的选召铺路，神对他们一生的记念就是“生了”某一个人，并且这个人的出生是为了引出神将要选召的“亚伯兰”，【女人的后裔】，将从“亚伯兰”而出。这是一段带着盼望的家谱，因此不像第五章的家谱总是说“就死了”。神就是要在闪的后裔中，为人类预备了一条最终的拯救之路。马太福音1:1说: 【亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。】所以从蒙神赐福的闪，到他的后裔亚伯拉罕的家谱，反映出神在骄傲的人类中仍施恩与人，神把反叛的人分散在地上时，仍然保守与祂立约之人的后裔。另外从这里也可看到，人的年龄逐渐减少，挪亚活了950岁，闪600岁，他们是洪水以前出生的。希伯464岁，其年岁少了许多。他拉活到205岁，亚伯拉罕175岁，雅各147岁，以致约瑟的110岁，摩西120岁。摩西时代和以后直到现在人的寿命，平均只有70岁（诗90:10）。人的寿命短缩的主要原因，是因世上充满了罪恶所致。

接着这里说到：【他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。】从这里可以看到，创世纪的记述焦点转到了亚伯兰的家族，这也表示：神正要从堕落的人类当中，选召人出来，而有新的开始。神从许多种族之中，选择了闪族人作为救赎的途径，并借他们向人类显示神的真理。而洪水之后首次出现儿子先于父亲死亡的记载，这是警告死亡的突然性。这时神拣选了亚伯拉罕，并呼召他离开吾珥，要往迦南地去。使徒行传7: 2-4中司提反说：【诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。】可见亚伯兰在“美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现”，他被神呼召后，“就离开迦勒底人之地，住在哈兰”。亚伯拉罕既已离开吾珥，就表示他答应神的呼召，往神所指示的地方去，但到了半路就“住在哈兰”，这是因为他体贴父亲他拉的意思。在“他父亲死了以后”，神就使他从那里搬到迦南地。在亚伯拉罕进入迦南时，跟着他进去的，还有他的妻子撒莱和侄儿罗得。这里提到：“撒莱不生育，没有孩子。”表明亚伯拉罕的子孙、神的选民并非是人类自然产生的，而是出自神的作为。最后“他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰”。这“就死在哈兰”，与之前“又活了”截然相反，表明这是旧时代的结束、新时代的开始。从此亚伯兰全心全意地顺从神的呼召离开哈兰，神选民的历史正式开始了。那时神拣选亚伯拉罕，呼召他离开吾珥，要往迦南地前进。今天我们也因着神的拣选，被呼召离开世界，使我们分别为圣归神。为此，愿我们都要全心全意地顺从神的呼召，并要走在前往应许之地的路上！阿们！