【创12: 1-20】【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在创世纪第十二章中讲到，神再次呼召亚伯兰：【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】从本章开始是对神选民的历史记载，以色列这个民族的起源就是从神呼召亚伯兰开始。神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他【离开本地和亲族。】（徒7:2-4）。现在神第二次在哈兰呼召亚伯兰，不但要“离开本地、本族”，还要离开“父家”。亚伯兰所放弃的“本地、本族、父家”，神将用“土地、后裔、祝福”来代替。神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，需要亚伯兰凭信心一步一步地跟上神的呼召，不根据眼见，而单单根据神的话，跟随神的带领。这“本地”，是指国或故乡；“本族”是指亲族；“父家”是指父母、兄弟。【我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。】神呼召亚伯兰，又应许“必叫你成为大国”，是专指以色列民。“赐福给你”，指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。“叫你的名为大”，指亚伯兰有大好名声或者美名。“你也要叫别人得福”，指使别人也得福。可见神呼召亚伯兰为要使他蒙福。【为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。‘】这是神对亚伯兰第二个应许：神要赐福给那些祝福亚伯兰的人，并且要咒诅那些咒诅他的人。“地上的万族都要因你得福”，这个福不是指属世的福，而是指世人都要因他的“那一个子孙”基督而得福（加3:8、16）。【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。】这“就”字表明，亚伯兰因着信而肯立时顺服，这是他一生的特征。“照着耶和华的吩咐去了”，他没有问神为什么去，也没有问去哪里、环境条件怎么样，神怎样“吩咐”，他“就照着”去行。信心就是照着耶和华的吩咐立刻去行。“罗得也和他同去”，后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘，罗得所生的摩押人和亚们人(创19:37~38)，也成了以色列人的难处，这是由于亚伯兰没有完全听从神的命令，离开“本族、父家”的缘故。此时亚伯兰“年七十五岁”，年龄并不能阻拦人顺服神的呼召。【亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。】从这里可以看到，亚伯兰在哈兰时已经很富有，他并非为了寻求更丰富、更安逸的生活，才前往遥远、落后的迦南地，而是因为凭信心顺服神的呼召，所以撇下吾珥的房屋，【在异地居住帐棚。】（来11:9）神并没有让亚伯兰撇下妻子、财物，信徒拥有钱财并不是罪，对待钱财的错误存心才是罪。【亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。】“示剑”位于迦南地中部。“摩利橡树”可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像（赛1:29）。“那时迦南人住在那地”，在神应许给亚伯兰的地方，竟有迦南人居住，这事必然叫亚伯兰作难，神就是借此试炼他的信心、忍耐和盼望。【耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。】神“要把这地赐给你的后裔”，表明年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业，他自己必须凭着信心【在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚。】（来11:9）亚伯兰“筑了一座坛”，为了“求告耶和华的名”，要活在神的旨意里。【从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。】亚伯兰“支搭帐棚”，代表他在地上【是客旅，是寄居的。】（彼前2:11）“伯特利”位于示剑的南方，亚伯兰的时代叫“路斯”，后来被雅各改名叫“伯特利”，意思是神的殿（28:19）。“艾”位于伯特利东面二公里。

【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。】亚伯兰渐渐迁往环境越来越差的“南地”，可能是被当地迦南人排挤出了肥沃的地带，【连立足之地也没有给他。】（徒7:5）“南地”是迦南地的南部边界，现在已经成为一片荒漠。亚伯兰没有在南地筑坛，表明他在难处中陷入了信心的低谷，忽略了“求告耶和华的名”。【那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。】亚伯兰在迦南地“遭遇饥荒”，而且是“饥荒甚大”，这时亚伯兰的信心遇到巨大的考验，惧怕也接踵而来，所以亚伯兰前往埃及“暂居”躲避饥荒，并没有事先求问神，但这也是神造就他的计划的一部分。因为“那地遭遇饥荒”，正是神所允许、所兴起的环境，为要暴露亚伯兰肉体生命中的软弱、炼净他的信心。迦南地没有灌溉的河流，完全倚靠冬春两季的雨水，雨水过多、过少或不准时，都会影响收成。“埃及”因为有尼罗河水定期泛滥，土地肥沃，收成比较稳定（41:54）。埃及的海拔比迦南地要低，所以说“下埃及”。【将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。】当时人的寿命大约是现代人的两倍，撒莱当时已经六十五岁，但容貌可能相当于现代人的三十多岁。埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子，就会先把亚伯兰杀死。【求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。‘】撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹（20:12），所以“你是我的妹子”是半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系，以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。亚伯兰只顾自己，不顾撒莱。这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步。【及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。】这里不提撒莱的名字，只说“那妇人”、“这妇人”，一面表明她是有夫之妇，一面也表示尊重撒莱的名节。亚伯兰千算万算，也没有算到抢他的妻子是法老王。亚伯兰从法老所得的仆婢中，撒莱的使女夏甲（16:1），很可能就在这些“仆婢”之中，她所生的以实玛利（16:15）成为阿拉伯人的祖先（25:13-16），从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌。但神却借着这次失败造就了亚伯兰，可能正是基于这次失败的教训，后来亚伯兰断然拒绝了所多玛王的财物（14:22-24）。【耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：‘你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！‘】“降大灾”，是指降众多奇异的灾害击打法老。而亚伯兰在法老的斥责面前无言以对。“要做我的妻子”，表明法老还没有娶撒莱。“带她走吧！”亚伯兰原害怕因妻子被杀，这里显明他的惧怕是多余的。【于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】神用事实显明，祂是信实的、可信赖的、负责到底的神，亚伯兰的忧虑和惧怕都是多余的。经过了这个失败，亚伯兰不再依靠自己，而是单单依靠神。亚伯兰所走过曲折的信心之路，也是所有属灵的“亚伯拉罕的后裔”所要经过的道路。为此，愿我们今天都不要靠自己的聪明，凡事都要求神的带领，都要依靠神。特别是当我们遇到危险的时候，我们不要忘记，那位全智全能的神很乐意帮助我们，我们就要来到神的面前，仰望祂的恩典！阿们！

＜神再次呼召亚伯兰＞

读经【创12: 1-8】【耶和华对亚伯兰说：【你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在创世纪第十二章的这段经文中讲到，当亚伯兰的父亲他拉死在哈兰后，神再次呼召亚伯兰离开哈兰，【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。】神再次在哈兰呼召亚伯兰，不但要“离开本地、本族”，还要离开“父家”。亚伯兰所放弃的“本地、本族、父家”，神将用“土地、后裔、祝福”来代替。神又对亚伯兰说：“往我所要指示你的地去”，神并未告诉亚伯兰要去的地方，他就因着信顺从神的呼召，遵行神的命令。希伯来书11: 8说：【亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。】因为神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，可见亚伯兰离开迦勒底的吾珥、哈兰完全是出于信心的行动。而神的旨意就是要将亚伯兰从迦勒底的吾珥、哈兰那些异教偶像盛行的地方分别出来，从拜假神的父家分别出来，从那个家族中分别出来。因为神要透过亚伯兰预备救恩，祂第一步要做的，就是将他从世界中分别出来。“我必叫你成为大国”，这是神主动地，必定成就的应许。因着亚伯兰的信心和顺服，神就赐福他：【我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’】这是神呼召亚伯兰时的应许，神的确按照祂的应许赐福亚伯兰，赐他名望、地位、能力、财富，使不孕的妻子撒莱，生下了从应许来的后裔，使他成了万族的祝福，也成了我们的祝福。亚伯兰是人因信称义、因信蒙福的起头（罗4:3-5），【人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。】（罗4:16）神的“祝福”和“咒诅”，都是为着保守祂救赎计划的施行，而不是因为亚伯兰配得。【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。】这“就”字表明亚伯兰因着信而肯立时顺服，这是他一生的特征。他没有问神到那里去，神怎样吩咐，他就怎样照作，这就是他信心生活的表现。可是亚伯兰仍然割舍不下亲情，因他带着侄儿罗得一起去。后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘，罗得所生的摩押人和亚们人(创19:37-38)，也成了以色列人的难处，这就是因亚伯兰没有完全听从神的命令离开父家的缘故。那么听从神的吩咐就一定要撇下亲情吗？不是的。当年的亚伯兰已经七十五岁了，他大哥的儿子罗得也早已是一个成年人，并且已经成家立业了，他完全可以自立子。所以当神吩咐亚伯兰离开的时候，他所要做的就是，带着妻子、家仆与财物独自离开，因为妻子与他是一体的。此时亚伯兰“年七十五岁”，年龄并不能阻拦人顺服神的呼召。另外从这里可以看到亚伯兰已经很富有，所以他答应神的呼召，不是为着寻求生活的舒适，是为着遵行神的旨意。而亚伯兰带着那么多的人口，和牲畜，平安到达了迦南地，证明耶和华神与他们同在。在神应许给亚伯兰的地方，竟有“迦南人住在那地”，亚伯兰相信神的应许，就大胆进入迦南人居住的地方。

当亚伯兰到了迦南地，【耶和华向亚伯兰显现，说：'我要把这地赐给你的后裔。'亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。】这是神第二次向亚伯兰显现，是第三次向他说话，为的是要安慰亚伯兰，因迦南对他来说是一个陌生的地方，神在此向他显现，对他来说实在是很大的安慰。神又应许“要把这地赐给你的后裔”，表明年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业，他自己必须凭着信心【在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚。】（来11:9）“这地”和“后裔”的应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经。亚伯兰眼见的是“迦南人住在那地”，但在信心里看见的是神的“显现”和应许，他就凭信心相信神的话。这“求告耶和华的名”，就是单单定睛在神身上。“支搭帐棚”，表明亚伯兰和他的家族过的是一种游牧生活，从一个地方迁移到另一个地方。亚伯拉罕的一生有两个标志：一是筑坛，二是帐棚。筑坛表示无论走到哪里，都不忘记敬拜神，让神成为他人生中最重要的倚靠。帐棚表示世界不是他长久居住之处，他只不过是暂时的寄居者，他所向往的是天上更美的家乡，是【那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11: 10）同样对我们基督徒来说，这世界非我们的家，我们的家在天上。世界再美好，都不是我们久留之地，我们的身份是客旅，我们所走的路是天路。而我们要进到蒙福之地，我们也需要神的话语不断地提醒我们，我们也需要彻底地信而顺服在神的面前，我们更需要的是有一个属天的盼望，看重神的恩典，看重神为我们所预备的那一座有根有基的城。为此，愿我们今天都要透过亚伯兰的经历来激励自己，使我们愿意被神的话不断地提醒，使我们能够彻底顺服在祂的里面，使我们也在神的里面天天有属天的盼望，我们就能蒙神赐福！阿们！

＜亚伯兰因饥荒下埃及＞

读经【创12: 9-20】【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居……。】在创世纪第十二章的这段经文中记载了，亚伯兰因饥荒下埃及。这里说到【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。】亚伯兰在迦南地又继续迁往南地去，在南地就遇到严重的饥荒。但这是神试验亚伯兰的信心，因为神刚刚应许赐福给他，他就遭遇了饥荒。可是亚伯兰面对神的试验，面对严重的饥荒，“亚伯兰就下埃及去”，这“就”字表明他下埃及去，是对饥荒的直接反应，他并没有先去求问神，也没有紧紧抓住神的应许，而是立刻用人的聪明决定下埃及去，因尼罗河的河水可以让埃及减轻饥荒的危害，他就决定“暂居”埃及。这也表明亚伯兰还记得神的应许，他也不是故意要悖逆神，他只是为他的家眷、仆婢、牲畜等，暂时找一条活路。然而就因亚伯兰这一个错误，后来导致了种种的错。临近埃及地的时候，亚伯兰因心里惧怕，【就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。】如果将近埃及的时候，亚伯兰心中有这样的惧怕，就应当赶快回头，静心求告耶和华，一心一意信靠神，全能的神必不使他和他的家眷牲畜受饥荒之灾。可是这时亚伯兰选择说谎，他说撒莱是他妹子，撒莱的确是他同父异母的妹妹，但如今他们是夫妻关系，就不再是兄妹关系了，所以亚伯兰难逃说谎之罪。另外为了保住自己的性命，亚伯兰竟然连妻子也可以拱手让给别人，这是何等的自私。他知道撒莱心中的感受吗？虽然撒莱选择了顺从他、配合他，但她心中对丈夫必定是失望与无奈。这失望与无奈带来的后果就是，失去妻子对丈夫的尊重，使妻子变成一个自作主张的人，因为她要自我保护。后来撒莱把使女夏甲给了亚伯兰为妾，却又苦待夏甲，又赶走了夏甲和以实玛利，这一切是否都与亚伯兰最初的谎言有关呢？还有亚伯兰知道真正的平安是从神而来，可他竟然将自己的平安和性命寄托在撒莱身上，这是亚伯兰信心最为软弱的时期之一。当亚伯兰到了埃及后，他所说的事真的发生了，【及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。】从这里可以看到，撒莱同意了亚伯兰的意见，所以她对埃及人说，她是他的妹妹。埃及人果然看见了撒莱的俊美，把她推荐给埃及王法老，然后就被接到法老的宫里去了。可见亚伯兰这个谎言带来的结果多么可怕！它不但把撒莱陷入了危险之中，更差一点令神的计划受到损害。而法老因撒莱的美貌满心欢喜，就厚待自称是她哥哥的亚伯兰，赏赐给他“许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。”当亚伯兰面对法老这么丰盛的财产，他的感受又是什么呢？因为亚伯兰对神失去了信心，就陷入了软弱当中，因为这软弱他选择了说谎，因为说谎他失去了妻子，因为失去妻子，神在他身上的应许：那成为大国的计划，遭遇到严峻的考验！如果神再不出手干预，一切蒙召的使命将化为乌有！

因此【耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。】神让法老和他的全家都清楚地知道，是祂降的大灾，于是【法老就召了亚伯兰来，说：'你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？】从法老的指责中可以看到，如果他预先知道撒莱是亚伯兰的妻子，他是绝对不会强行娶来作自己的妻子的。而亚伯兰这个有神呼召与使命的人，却因为自己信心的软弱，在一个不敬畏神的法老面前，受到如此的指责，实在是羞辱的事情。然而法老没有因这大灾对亚伯兰和撒莱下手报复，而是对亚伯兰说：【现在你的妻子在这里，可以带她走吧！‘于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】这是告诉亚伯兰，撒莱始终是他的妻子。若不是神的帮助保护保全了他们夫妻二人，这样的结果是不可能有的。 “带她走吧！”亚伯兰原来害怕因妻子被杀(参12节)，这里显明他的惧怕是多余的。法老所差派一些手下可以说是护送他们一家直到埃及的边境。法老显然地惧怕再有灾祸来到，所以他就叫人把亚伯兰平安地送出埃及。由此我们可以看到，神对亚伯兰的呼召和保护，无论亚伯兰在出哈兰，进迦南和下埃及。神一直保护眷顾他，无论亚伯兰是刚强还是软弱，神总是保护他。神的恩典何其丰盛，祂是信实的，祂一切的应许必要成全！今天我们的信心也是在生命的旅程中逐渐长成的，我们借着每一个事件的经历，看到神的手怎样带领，借着圣经的教导，我们逐渐认识神的伟大，和祂那永不改变的爱和信实，我们才能更进一步地信靠神。为此，愿我们今天都不要凭自己的聪明去面对人生，不要再用自己的聪明去解决问题，更不可用谎话来度过难关，而是要完全的信靠神，这样我们必能经历神的拯救！阿们！