【创13: 1-18】【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去……。】在创世纪第十三章中讲到，神带领亚伯兰从埃及平安回到迦南地，这里说：【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。】可见在神的眼里，撒莱一直是亚伯兰的妻子，而不是像亚伯兰说的，是他的妹子。因南地的海拔比埃及高，所以这里说：“上南地去”。在属灵的实际里也是如此：回到神的应许里，就是把我们带往高处、带到神面前。【亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。】亚伯兰“渐渐往伯特利去”，他的信心也“渐渐”复苏。“又在那里求告耶和华的名”，标志着亚伯兰重新开始凭信心根据神来生活。借着埃及的失败，神让亚伯兰学到了第一个功课，就是凡事不可根据自己和环境，而要单单根据信实的神。【与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。】亚伯兰的信心复苏之后，神允许亚伯兰再一次受到试验，亚伯兰和罗得“因为他们的财物甚多，使他们不能同居”。所以“财物甚多”，就成为他们关系的难处。“饥荒甚大”（12:10）是信心的难处，“财物甚多”也是信心的难处，而且常常是更大的难处，人即使能胜过饥荒，也不一定能胜过财物。

【当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。】“亚伯兰的牧人和罗得的牧人”，没有和“迦南人与比利洗人”相争，却是彼此相争，说明罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在伯特利山地间奔走，只是不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。【遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。‘】亚伯兰经历了埃及的失败和伯特利的恢复，信心已经有了很大的长进。他没有使用长辈的优先权再次自己筹划，因为经历过神的人都知道，神的安排才是最好的。希伯来人的“左”是北方、“右”是南方。【罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。】罗得听了亚伯兰的话后，就“举目看见约旦河的全平原，直到琐珥”，他眼见之物虽然“都是滋润的”，

但“所多玛、蛾摩拉”，这两城因罪大恶极，之后遭神降大灾祸毁灭(创19:24-25)。“如同耶和华的园子，也像埃及地”，表明当时约旦河谷有充足的河水供应，故百物滋生繁茂。这说明罗得已认真考察过了，确认自己所选择的是比较肥沃的土地。

【于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。】罗得选择“往东迁移”到约旦河平原，过了应许之地的东界（民34:3、12），离开了应许之地。罗得所看见的是约旦河平原水土滋润，神所看见的却是那地的所多玛人“罪大恶极”。所多玛人的罪乃是同性恋行为，所以英文称同性恋者为“所多玛人 ”。罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，与“在耶和华面前罪大恶极”的所多玛人同居，最终受到极大的亏损，不但没有得到想要的，连原有的也失去了（14:12；19:15-38）。【罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。】“罗得离别亚伯兰”，这表明不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰。亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿。神立刻让亚伯兰“举目向东西南北观看”应许之地，把“这地”（12:7）变成了“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔”，表明将把这地放在亚伯拉罕的名下，并且“直到永远”。神起初应许的“后裔”（12:7），亚伯兰可能还以为是罗得。现在罗得离开了，神反而进一步应许“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多”，表明这“后裔”将是出于神的作为。亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的犹太人，也包括每个因信称义的信徒：【你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。】（加3:29）。实际上，神不只是应许这块地，而是用这块地来表明【那座有根基的城，就是神所经营、所建造的】（来11:10），每个亚伯拉罕的属灵后裔也都能承受“那座有根基的城”。【你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。‘】“纵横走遍这地”，就是宣告对应许之地的主权。当时应许之地有许多迦南人居住，“纵横走遍这地”会面临许多难处，但亚伯兰需要凭信心跟上神的应许，这是承受神产业的秘诀。【亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。】亚伯兰在希伯仑筑坛，表明他的信心经过试验后，更上了一层楼。“希伯仑”位于迦南地的南部的山地，亚伯兰后来在此买地葬妻（23:2-4），成了亚伯兰家族的祖坟地（49:29-32）。“希伯仑”，也是大卫的宝座开始的地方（撒下2:4）。亚伯兰在希伯仑筑坛，表明他的信心经过试验后，更加坚定。而“帐棚”与“筑坛”，是亚伯兰信心生活的两项重要标记。但愿我们今天也都要有这两项标记，并要用信心过依靠神的生活，这样我们也能取用神的应许！阿们！

＜亚伯兰回到迦南地＞

读经【创13: 1-18】【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去……。】在创世纪第十三章中讲到，亚伯兰回到迦南地。亚伯兰蒙神的保护和眷顾就【带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。】亚伯兰能带他妻子顺利地离开埃及，回到迦南地，是神的祝福。罗得也跟他们在一起，表示人员都没有损失。这“一切所有的”，包括法老送给他们的财物。“从埃及上南地去”，因南地的海拔比埃及高。这时【亚伯兰的金、银、牲畜极多。】可见亚伯兰拥有了非常多的财产，从这些财物就知道神仍然祝福祂的仆人。接着亚伯兰【从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。】亚伯兰“渐渐往伯特利去”，他的信心也“渐渐”复苏。所以他“又在那里求告耶和华的名”，标志着亚伯兰恢复与神相交，重新在那里求告耶和华的名，过已往用信心依靠神的生活。而这时【与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。】罗得因亚伯兰的缘故也拥有了非常多的财产，因为他们的牲畜太多了，以至于那地容不下他们。也就是说，那块地已经不够放牧养活这大量的牲畜了。而且当时居住在那地上的有迦南人和比利洗人。可是在那地的迦南人和比利洗人没有跟亚伯兰的仆人起冲突，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人”，却开始彼此相争。于是【亚伯兰就对罗得说：'你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。'】从“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争”可以看出，罗得很可能已经介入牧人的相争，或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。亚伯兰是罗得的叔叔，本应该由他先选择好地方，但亚伯兰让罗得先选，并且他深情地说：“因为我们是骨肉”。亚伯兰因信靠神，就放弃自己的主权来让罗得作选择。因为他认为他们是骨肉，不可相争，他愿意忍耐、让步。我们也当效法亚伯拉罕不可骨肉相争，情愿吃亏自己，也决不相争。亚伯兰就对罗得说：“遍地不都在你眼前吗？”他把选择的权利交给了罗得。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权。但他有信心，知道无论何地，若有神的祝福，都是好地。他也有爱心，罗得没有父亲，亚伯兰要替他的父亲照顾他如同亲生儿子，所以他就任凭罗得抉选他所要的地区。

那罗得是怎么做的呢？【罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。】罗得为自己选择了最好约旦河的全平原，好到什么程度呢？就像当初神为人类始祖亚当设立的伊甸园一样，就像他们从中得了大笔财富的埃及地一样。但那地只是“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”好得无比。但因“多玛人在耶和华面前罪大恶极”，当神的审判临到这两座城的时候，罗得凭着眼见所看到的美好就被毁灭了。而罗得离开了亚伯兰就往东迁移，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他做出了自以为最美好的选择，最终却证明了那是他生命中最大的错误，将自己和家人陷入了一个罪大恶极之地。而亚伯兰因着对神重新的信靠，因此当【罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：'从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。】神叫亚伯兰看的“东西南北”，就是神所应许的迦南地。神不仅把土地的应许和后裔的应许联系在一起，而且神应许亚伯兰的后裔要像地上的尘沙那样多。所以神吩咐亚伯兰说：【你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。】神要亚伯兰起来，纵横走遍这地，看一看神所赐给他的是怎样的地界，感受一下多如尘沙的后裔是怎么个多法儿，这是何等蒙福的行程！因此【亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。】亚伯兰在这里为神筑了一座坛，表示他对神的感恩，对神的信心，以及他坚信神的应许。虽然亚伯兰经历和亲人的分别，但是神赐福给他，应许他得迦南全地以及他的后裔极其的多。如今因着基督我们成为亚伯拉罕的真子孙，加拉太书 3:7说:【所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。】为此，愿我们这些亚伯拉罕的子孙，今天也都要建筑人生的“祭坛”，来敬拜神，与神交通，与神亲近！阿们！

＜罗得错误的选择＞

读经【创13：5-13】【与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居……。】在创世纪第十三章的这段经文中记载了，罗得错误的选择。因【与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。】因亚伯兰与罗得的财物甚多，以至二人的牧人彼此相争。为了避免争端，【亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。】而罗得无论如何都应该让叔叔先选，可他却紧抓这个机会，丝毫不考虑他的叔叔，于是【罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。】罗得因为做了两个错误的选择，最终使他走向失败的人生。罗得第一个错误的选择是，他“选择约旦河的全平原”，因为“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”耶和华的园子指的是亚当和夏娃住过的伊甸园，那是一个极美好的园子。埃及地一直以来闻名的原因，是因它有丰富可靠的水资源。罗得想到这块地能使他安居乐业，在这富饶的土地上他可以轻松地牧养他的绵羊和山羊，它们必能强壮、健康，成千上万地繁殖，出产更多的羊毛和奶，他肯定会迅速地变得富有，这就是罗得所能看见的全部，所以他选择约旦河的全平原，但因“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”，当神的审判临到这两座城的时候，罗得凭着眼见所看到的美好就要被毁灭了。而那时因罗得住在平原的城邑，之后他就“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”，这就是罗得做第二个错误的选择。当时所多玛是一个繁荣、发达的城市，所以罗得被这个城市所吸引。但所多玛在繁华的背后，隐藏着许多的罪恶，因此神的审判无可避免。难道罗得不知道所多玛的罪恶吗？罗得知道，他一定已经听说所多玛人是罪大恶极的，他或许觉得以自己洁身自好之身，那些罪就与自己无关。因为罗得轻看罪，以至于他渐渐地迁移帐篷直到所多玛，然后就住下了。之后罗得确实有过片时的愉快，也曾一度风光过，但他不得不为此付出高昂的代价，他因自己错误的选择而大遭患难。

整本圣经里面从来没有提到罗得求告耶和华的名，所以他所作的选择仅仅是依靠自己属世的眼睛，而没有属灵的眼睛，跟世人没有两样。也正是如此，以至于他最终会在错误的选择中，陷在世界的诱惑里面。神给我们有自由的意志，以至于我们可以在人生的道路上作出选择，但也正因为这样，我们也必须对自己所作的选择负责。每一个选择都会有永恒的后果，而罗得为自己的选择付上了沉重的代价。在创世纪后面的章节里我们看到，罗得因自己错误的选择，把自己陷入危险之中。他在住进所多玛后便卷进一场战争，他又被所多玛的暴民侮辱和折磨，他在所多玛被神毁灭时，若不是亚伯拉罕的祈求和神的怜悯，他甚至连性命也会失丧。之后他虽然落荒而逃，却失去了他所有的财产，他在逃离所多玛时失去了他的妻子，最后他住进了一个山洞里面，在那里被他的女儿用酒灌醉后，竟然与他的女儿同房，最终成为两个被神所咒诅的民族亚扪人和摩押人。今天许多人也正在收割过去撒种所结的果子，因此我们所作的选择，无论好坏，都会永远改变我们的生命，它们的影响可能会持续一生之久。为此，愿我们今天不但要以罗得错误的选择作为警诫，不要为了短暂的好处情愿接受罪恶的试探，我们要天天靠着那加给我们力量的主，过胜过试探、拒绝罪恶，得胜罪恶的生活。我们还要在一切的选择中寻求神的旨意，作合神心意的选择。我们更要牢记加拉太书6:7-8的教导：【人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生】！阿们！