【创15: 1-21】【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你’……。】在创世纪第十五章中说到：【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你’…。】当亚伯兰解救了罗得之后，神再次在异象中对他讲话。那时亚伯拉罕心中有惧怕，因他想到被打败的基大老玛王可能还会打回来，还有他拒绝所多玛王的财物，他可能会怀恨在心。所以神对亚伯兰说：“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你”。“我是你的盾牌”，意思是“我必保护你”。亚伯兰不肯接受所多玛王的财物（14:21-23），神就应许“必大大地赏赐”他，正如亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿（13:14-17）。我们若为神弃绝世界，神也将祂自己赏赐给我们，作我们的享受和福分。【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说：‘祢没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’】“主耶和华啊”，表示神是主人，是统治者。“我既无子，你还赐我什么呢？”意思是说，我既然没有儿子，你所赏赐给我的产业，仍要落到别人的手里，这对我来说又有什么好处呢？亚伯兰的回答并非出于不信，而是显明他的信心的坚持，因为没有“后嗣”，就不可能成就神起初呼召他“成为大国”的应许（12:2），只是亚伯兰此时并不知道神将怎样成就应许。自从神应许亚伯兰的“后裔如同地上的尘沙那样多”（13:16），已经过了将近十年（16:3），亚伯兰还是没有亲生儿子。“那生在我家中的人”，指他家中的男仆。“后嗣”通常指儿子长大成人后，被立为承受家业者，此处因亚伯兰尚无亲生儿子，他就想立“以利以谢”为后嗣。但【耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。’】“这人必不成为你的后嗣”，神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议。“你本身所生的，才成为你的后嗣”，这意思是要他相信神能作人所认为绝对不可能的事。【于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】“你的后裔将要如此”，意即你的后裔将多如天上的众星，无法数算得清。“亚伯兰信耶和华”，亚伯兰最蒙神悦纳的不是行为，不是他为神做了些什么，而是他对神的信心。所以“耶和华就以此为他的义”。这句伟大的宣告，被新约引用了三次（罗4:3；加3:6；雅2:23），证明“因信称义”（罗4:11）是得救的唯一途径。因为人本身无义可言(罗3:23)，如果要在神的眼中成为义人，必须是神将自己的义加给他，而人必须借着对神的“信”，才可以得到这义。【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’】在此神向亚伯兰启示祂的所是、所作和心意。“我是耶和华”表明神的所是，“耶和华”，意即“我就是那我是”，惟祂能赐给人一切的需要。“曾领你出了迦勒底的吾珥”，表明神的所作，亚伯兰今天的身份和地位，乃是出于神的作为。“为要将这地赐你为业”，表明神的心意，神呼召他从拜偶像之地出来，目的是要赐迦南地给他为产业，而且神的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。

【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’】亚伯兰要知道怎样能得迦南地为业，这不是对神没有信心，而是求神给他一个证据。神并未责备他不该有此一问，有时因着人的软弱，神容许人知道神应许的证据(士6:17)【祂说：‘你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。’】“三年”的牲畜已经成熟，因此是贵重的。摩西律法所要求以色列人向神所献的祭物，便是以这五样动物为主。【亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。】古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约(耶34:18-19)。此项礼仪表示立约者若不守约，将会如此被分尸。“劈开分成两半”：就是从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方。“只有鸟没有劈开”：可能因为鸟太小(利1:17)。“鸷鸟”是指性情凶猛的鸟如：鹰、鵰等肉食鸟类。“亚伯兰沉沉的睡了”，表示他并没有从祭物的两半中间经过，故这个约是神单方面应许守约的，因为人虽然有守约的意愿，却没有守约的能力。“忽然有惊人的大黑暗落在他身上”，预表以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。【耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人”，预言以色列人将下埃及，替法老王烧砖造积货城（出1:8-14）。“四百年”是大概的数目，以色列人在埃及一共住了四百三十年（出12:40）。后来一如这个豫言所说，神借摩西降十灾惩罚埃及，并于出埃及时，把埃及人的金银财物也拿走了(出11:2-3；12:35-36)。【但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。】亚伯拉罕死时是一百七十五岁（25:7）。“归到你列祖那里”，不是指他被埋葬在列祖的坟墓里，而是说他的灵魂归到神那里，与列祖在一起（25:8-9）。【到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。】从雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”（出6:16-20）。“亚摩利人”代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，是神所憎恶的（申18:9-12）。神是公义的，必要审判人的罪孽；但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。【日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。】“冒烟的炉”和“烧着的火把”，象征神的临在，是神自己单方面从祭物的两半中间经过，亚伯兰并没有经过，故这个约是神单方面应许守约的，亚伯兰只需凭信心接受这个约。【当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：’我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底河之地。‘】“我已赐给”表示此约已经成立，到了所罗门时代，这个应许终于应验了，那时【所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。】（代下9:26）。【就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。‘】这里列出十个民族，实际上居住在迦南的不止十个民族，“十”是代表“完全”。今天神并没有亲自跟我们立约，但是祂借着耶稣基督与我们立约、并透过圣经来向我们传达祂的旨意，让我们明白祂对我们的期待与应许。为此，愿我们都要将神的话明白并存记在心，我们还要忠心的事奉神，这样我们就能经历祂永远不变守约的爱！阿们！

＜亚伯兰因信称义＞

读经【创15: 1-6”【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说……。】在创世纪第十五章的这段经文中记载了，亚伯兰因信称义。这里首先说：【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’】这里的“这事以后”，就是在亚伯兰解救了他的侄儿罗得之后，他开始有了惧怕，因此“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：'亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌‘”。可见神知道，此时的亚伯兰担心四王哪天会重整旗鼓对他报复而惧怕，所以神告诉他：不要惧怕！若神是亚伯兰的盾牌，他就不用惧怕。接着神又加了一句：“必大大地赏赐你”。亚伯兰听了当下就把心中的疑惑和自己的打算一并说了出来：【亚伯兰说：'主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。'亚伯兰又说：‘你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’】亚伯兰的意思是自己老而无后，神实在不“必大大地赏赐”给他，拥有那么多，等他死了以后要给谁呢？亚伯兰提出收养以利以谢为后嗣，这是按照当代人的俗世惯例来着想。但神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议，【耶和华又有话对他说：'这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。'】“这人必不成为你的后嗣”，就是以利以谢必不成为亚伯兰的后嗣。神的应许是必须是亚伯兰亲生的儿子才是他的后嗣。于是神就领亚伯兰到外边对他说：【你向天观看，数算星星，能数得过来吗？你的后裔将要如此众多。】神就是要告诉亚伯兰，将来他的后裔如同天上的众星，无法数算得清，亚伯兰就信神的话。因【亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】“亚伯兰信耶和华”，就是信耶和华本身，信祂的作为，信祂的话语。“信”就是坚定依靠神。而这句伟大的宣告，被新约多次引用，成为新约因信称义的根据，因信称义也是得救的唯一途径。罗马书4:3说：【经上说什么呢？说：'亚伯拉罕信神，这就算为他的义。】还有雅各书2:23又说：【这就应验经上所说：'亚伯拉罕信神，这就算为他的义。'他又得称为神的朋友。】当时亚伯兰相信神的应许必能作成，这就算为他的义。现在我们只信耶稣基督的救赎，就白白地称义。另外使徒保罗在加拉太书3:16又说：【所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说'众子孙'，指着许多人，乃是说'你那一个子孙'，指着一个人，就是基督。】因此亚伯兰信神所说的“那一个子孙”，就是那要来的耶稣基督，故可以说，他是因信了基督，才被神算为义。那时亚伯兰是因信那未来的基督而得以称义，现在我们是因信那已经来的基督而得以称义。主耶稣也亲口说：【你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。】（约8: 56)这里耶稣把亚伯兰当时抬头看天空说成是“仰望自己”，也就是说，亚伯兰是在“仰望基督”！当时亚伯兰确实在异象中看见了数不清的星星，但他心里快乐高兴，是因为他看见了那颗将来的大卫之星，就是神为万民预备的弥赛亚，就是亚伯兰的那“一个后裔”。今天每一个接受耶稣基督为救主的人，都是亚伯拉罕属灵的后裔（加3: 7），因此神应许亚伯兰的完全地成就了。而“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，这就是因信称义的真理。为此，愿我们今天都要明白这一真理，并要知道我们今天因信耶稣基督，就是亚伯兰属灵的子孙，这样我们就可继承神对亚伯拉罕的应许和祝福！阿们！

＜神与亚伯兰立约＞

读经【创15: 7-21】【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业’……。】在创世纪第十五章的这段经文中记载了，神与亚伯兰立约。首先【耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。】这里神特别向亚伯兰启示祂的名：“我是耶和华”，神的名就是祂的权能和信实。同时神也提醒亚伯兰，祂起初呼召他出吾珥的目的，就是要赐迦南地给他为产业，而神的名就是这应许实现的保证，因此神的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。今天我们能脱离世界，从拜偶像之地出来，完全是靠着神的带领。神在我们身上的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必成全祂所作的工。神既引领我们蒙恩得救，祂就必负我们今后完全的责任，因为祂是耶和华，祂能应付我们一切的情况。然而【亚伯兰说：'主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？'】这里亚伯兰在向神要一个得迦南地为业的证据。这时亚伯兰已因信被称义了，那他为什么还要求一个证据呢？因亚伯兰从第一次听到神的呼召到现在，神所应许的还没有成就，他可能已意识到后裔、土地的应许可能不是几年就能看见的，事实上以撒也的确是在这一次神给他证据之后15年才出生。土地的应许实现更是他这辈子看不到的，因在400年之后才会成就。所以至高的神满带恩典，单方面的、没有条件的与亚伯兰立约。而立约的仪式是，神对亚伯兰说：【你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。‘亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。】古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约。若立约者不守约，将会如此被分尸。“只有鸟没有劈开”可能因鸟太小。神用亚伯兰能明白的方式与他立约。而神借着这个立约的仪式，把将来要发生在亚伯兰后代身上的事情告诉他，【日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。】“有惊人的大黑暗”，这是神预言以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。“有鸷鸟下来”、“有惊人的大黑暗落在他身上”，都暗示这约面临属灵黑暗势力的干扰，但神特意要在这样的“大黑暗”中坚立祂自己的约。【耶和华对亚伯兰说：'你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。】以色列人在埃及共住了四百年，之后神借摩西降十灾惩罚埃及，并在出埃及时把埃及人的金银财物也拿走了。而亚伯兰自己将要在这些事情发生之前，要享大寿数，并且平平安安的归到列祖那里，就是他的灵魂归到神那里，与列祖在一起。从雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”。这里的亚摩利人代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，是神所憎恶的。神是公义的，必要审判人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对罪孽满盈不肯悔改的人施行审判。因此将来以色列人进入迦南地的争战完全是执行神的公义，而不是侵略。

接着亚伯兰又看见【日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。】这表示神的临在，是神自己单方面从祭物的两半中间经过，亚伯兰并没有经过，故这个约是神单方面应许守约的，亚伯兰只需凭信心接受这个约。最后神说：【当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：’我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。】这表示此约已经成立，亚伯兰所以能知道必得迦南地为业，是因神亲自经过祭物与他立约，又以祂的信实向他保证：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地”，共举了十个民族。神所承诺的，祂必要信守，到了所罗门时代，这个应许终于应验了。神与亚伯兰立约，在整个以色列历史中占了很重要的地位，这个应许从以撒、雅各、摩西，甚至到了新约，都不断在圣经中出现。耶稣被死在钉十字架上，祂的身体为我们擘开，祂血为我们而流，耶稣作为立约的主，重新确立了新约。我们因信耶稣基督进入恩典之新约的信徒，必能得着神所应许亚伯兰的祝福，就是承受那永远的产业。为此，【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业】！阿们！