【创16: 1-16】【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人……。】在创世纪第十六章中讲到，【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】神已两次应许亚伯兰的子孙要多如海边的沙(创13:16)，并指明必须是他本身所生的才算他的后嗣（15:4），但现在他等了十年，“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女”，也就是说，亚伯兰仍未看见神的应许成就。亚伯兰离开哈兰时年七十五岁(创12:4)，故此时他已经八十五岁了，如今他的年岁已老，仍未见神的应许成全，他的信心虽然还是不软弱(罗4:19)，却想帮助神成就祂的应许。虽然撒莱的献策，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端(创21:9-10)，也给后裔带来了很多的困扰。因此神的应许用不着人肉体的力量去成全。“撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人”，这个使女夏甲，就是亚伯兰下埃及时，法老王所赠的仆婢之一(创12:16)。【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。】夏甲“小看她的主母”，意即撒莱的尊严被埃及使女践踏，这也是神对撒莱的管教，神借夏甲来对付她，使她悔悟。人若为自己设定计谋，终必自吃苦果。另外也可看到，一个人骄傲的心，平时别人看不出来，但在某种环境之下，就必显明出来。【撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。’】撒莱的意思是说，是你亚伯兰纵容夏甲，不给她约束，她才如此对待我，你这种纵容她的态度必不得神的称许。【亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。】“使女在你手下，你可以随意待她”，指夏甲被重新降为使女。因此撒莱就严厉的管辖夏甲，以致令她因忍受不了而逃跑。【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，】“书珥的旷野”靠近埃及东北边界，离希伯仑大约150公里，夏甲此时已经走了好几天路程了。【对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。‘】“撒莱的使女夏甲”，这个称呼提醒夏甲，叫她认清自己的身份，而服在撒莱的权下。“你从那里来，要往那里去？”这是提醒她虽然能从人的权下逃出，但不能逃出神的权下。“我从我的主母撒莱面前逃出来”，夏甲在此承认撒莱是她的主母，因此得神进一步的指示：“你回到你主母那里，服在她手下”。神始终掌管一切，祂既然允许这一切发生，只要夏甲回去服在主母的手下，神必负责看顾她。

神【又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数’；并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。’】“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”，这表示说话者就是神自己。“耶和华的使者”，是代表神说话的天使，在圣经中常常被看为“耶和华”自己。而神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。“他为人必像野驴”，意即离开常人居住之地，在旷野四处漂泊，无拘无束，并且对别人怀有敌意，性情凶暴，不服管辖。 以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，有十二族从他而出(创17:20)，世世代代与以色列人为仇。【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲因为神的搭救，就感谢神，给她身边的水泉起名纪念神的看顾。夏甲是埃及人，是拜偶像的，是在亚伯兰之约以外的人，跟神所赐的产业福气没份。但是当她孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境，神也祝福她。【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】亚伯兰照着神指示夏甲的名字给他儿子起名，表示他在经历中认识了神真是一位听见人苦情的神。以实玛利的出生，后来不仅给亚伯兰家庭带来苦难，以实玛利的后裔，也给以色列人带来许多的难处(诗83:5-6)。但愿我们今天都要从中学到属灵的教训，我们不但要明白神在我们一生中的心意，我们也要走在合神心意的道路上不偏左右！阿们！

＜亚伯兰娶夏甲为妾＞

读经【创16: 1-6】【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人……。】在创世纪第十六章的这段经文中记载了，亚伯兰娶夏甲为妾。虽然神已经应许亚伯兰子孙如同天上的星那样多，如同地上的沙那样的无数，并指明必须是他本身所生的才算是他的后嗣，而且神又以立约作为凭据，这一切，亚伯兰都凭着信心感恩领受了。只是随着时间一天天地过去，神的应许还没有实现，这就是亚伯兰面临的潜在危机。所以这里一开始就说：【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】这里“亚伯兰的妻子撒莱”，是强调她的身份，神所应许的儿子理当由她而出，可是现在“撒莱不给他生儿女”，而且亚伯兰夫妇期待神的应许实现，等了十年。所以当神的应许迟延时，他们就没有耐心等候神的应许实现，亚伯兰就听从了妻子的话，用了人的力量和属世的方法，来完成神的应许。但出于人意的自作聪明，所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。“撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人”，说明夏甲是亚伯拉罕下埃及时，从埃及带来一个使女。而“撒莱对亚伯兰说：'耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子”，撒莱既然知道她不能生育是出于神的意思，她就当安于现状，从中体悟神的美意，从而发出感谢。可是撒莱对却亚伯兰说出了自己的主意，把使女“给丈夫为妾”，亚伯兰就听从了撒莱的话。“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾”，这样亚伯兰就可和夏甲同房，就是要替撒莱生一个儿子。那么撒莱怎么可以通过她的使女“得孩子”呢？就是她可以把夏甲所生的孩子收养过来。然而撒莱的使女不是神所选拣选的民族，因为她是埃及人，她没有资格承担这种重任。 所以撒莱想用自己的意思完成神的永恒计划是无知，也是不可能的事。有时候我们对神的计划也有如此的无知，结果只有失败。 而亚伯兰也毫不犹豫地“听从了撒莱的话。”亚伯兰为什么这么容易就答应妻子撒莱的建议呢？也许他认为自己真的老了，因此觉得妻子的办法切实可行。

接着【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。】亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，亚伯兰要一个真儿子似乎很难，而照着人意得儿子很快就有了。撒莱的计划好像如愿以偿，但是她的地位，因夏甲怀了孕而改变，夏甲怀孕以后就开始瞧不起撒莱。于是【撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’】撒莱在亚伯兰面前告状，却没有承认自己的过错，而是把责任推给丈夫，甚至说耶和华在你我中间判断。撒莱作事之前不先求问神，但事后一发生问题却要求神判断。【亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。】亚伯兰不做任何协调，就把夏甲交给撒莱，也不管夏甲已经怀了他的孩子，他这样做是偏袒撒莱，完全忽视夏甲的权益，这对夏甲是不公平的。而撒莱既然得到了亚伯兰的许可，就开始苦待夏甲，她也不管夏甲所怀的孕是丈夫亚伯兰的骨肉。结果夏甲因受不了撒莱的苦待，就“从撒莱面前逃走”。亚伯兰没有等候神，而是用自己的方法娶夏甲为妾、按照自己的方法去成就神的应许，撒莱也没有依靠神的大能，而是依靠自己的力量，想助神一臂之力，好让祂的应许可以早日实现，结果他们这样做不但不能让神的应许早日实现，也为自己带来了很大的痛苦，让家中充满了嫉妒和仇恨。同样今天在我们基督徒的生活中，也常像亚伯兰一样，在没有寻求神旨意之前便急切去作事，以致铸成大错。为此，愿我们今天都要专心仰赖神，不要依靠自己的能力和方法，而是要在神面前，时时警醒存谦卑的心，寻求神的旨意并遵行！阿们！

＜夏甲逃而复返＞

读经【创16: 7-16】【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她……。】在创世纪第十六章的这段经文中记载了，夏甲逃而复返。当夏甲从撒莱面前逃到旷野后，【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她。】这是“耶和华的使者”，是指神自己。”遇到”其实是“找到”，说明这是耶和华主动。神实在是恩待人的神，夏甲虽是埃及人也蒙神向她显现、对她说话。神对夏甲说的第一句话就是：【撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？】“撒莱的使女夏甲”，是在提醒夏甲，叫她认清自己的身分，从而能服在主母撒莱之下。【夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’】这里夏甲承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，她却没有回答要往那里去，她可能想要回埃及，因为书珥正处于通往埃及的路上，在巴勒斯坦的南部。也可能她根本还不知要往那里去。夏甲面对撒莱的苦待选择逃离，但【耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“　神听见”的意思）。’】“回到你主母那里，服在她手下”，这是夏甲唯一能经验神的恩典和祝福的办法，她若仍然在旷野流浪只会遭遇灾害，她和怀着的孩子都会死。神又应许她说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”。神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。神还对夏甲说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情”。可见当夏甲孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境，神也祝福她。这也让我们看到，神掌管全世界，不论是哪一族哪一国，只要有人愿意寻求神呼求神，神就帮助拯救。同样不论哪个人哪个城市，如果犯罪得罪神到一个地步，不肯悔改，神就会亲自管教审判惩罚。之后神对夏甲的儿子以实玛利发预言：【他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。】以实玛利后来在旷野中成长，四处飘荡，不服管辖，心胸狭窄，常常伤害别人，他的为人和生活方式就跟野驴一样倨傲不驯。而以实玛利就是阿拉伯人的祖先，今天我们看到的阿拉伯人与犹太人之间不断的冲突战争，就知道神早在以实玛利还没出生之前就已经预言了，丝毫不差。亚伯兰后裔的产业在迦南地，以实玛利的产业是在以色列众支派的东边，就是今天的阿拉伯国家，大部分都是沙漠旷野。

当夏甲得到了神的应许，她的苦情得了怜悯后，【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲深深的体会到耶和华是“看顾人的神”，所以她给那口“井”，也就是水泉，改名为“庇耳拉海莱”，意思是“我的永活看顾者的井”。夏甲要透过这口井，记念神怎样看顾她和她腹中的儿子。在经历了神的看顾后，夏甲就顺服神的命令，回到了主母撒莱那里，【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】亚伯兰照着神所指示给夏甲的，就给他儿子起名为以实玛利，表示他在经历中认识了神真是一位听见人苦情的神。而以实玛利这个名字也不断地提醒亚伯兰和全家人：“神听见”，神知道一切。然而以实玛利的出生，不仅没有成为亚伯兰的喜乐，反而给他带来许多苦难。为此，愿我们今天对神的应许都要切实信靠、专心等候，祂必带给我们恩典与祝福。另外我们无论遭遇任何苦难，我们都要向神倾诉苦情，祂必听我们痛苦的呼喊，看见我们的苦况，顾念我们受苦的情景，并按祂的旨意来帮助我们。虽然神帮助我们的方法，不一定是我们所期望和要求的，但因祂是神，祂知道什么对我们最好的，我们就要感谢赞美神！阿们！