【创17: 1-27】【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人……。】在创世纪第十七章中讲到：【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。】在以实玛利出生时，【亚伯兰年八十六岁】（16:16），此后十三年神既没有显现，也没有说话，但神的工作并没有停止。“亚伯兰年九十九岁的时候”，就是想到他自己的身体如同已死的时候(罗4:19)。「耶和华向他显现」，神用了二十四年的等待把亚伯兰带到人的尽头，才重新「向他显现」。并且用「我是全能的神」，来启示自己的大能，就是要告诉亚伯兰，神不需要人血气的帮忙，祂会负起人一切的责任。「你当在我面前作完全人」，就是要他在神面前过完全信靠神的生活，不凭自己行事，也不依靠任何事物。亚伯兰若完全信靠神，神就与他立约，使他的后裔极其繁多。「亚伯兰俯伏在地」，表明他存着敬畏神的心，对神俯伏顺服，并且承认自己是软弱和无有的。神就继续说话，神不但重申前约，并且增加了应许亚伯兰「作多国的父」，今天基督徒遍布全球，由此证明他已经【在主面前作我们世人的父。】(罗4:17)【从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。】「亚伯兰」字义是「尊贵的父」，重在指“个人”，「亚伯拉罕」字义是「多国的父」，重在指“团体”，即“国”，表明神的救赎计划所要得着的不是个别的见证，而是团体的见证。【我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。】神对亚伯拉罕的应许，在「后裔」之外，增添了「国度」和「君王」。亚伯拉罕的后裔果然建立了许多国度，出了许多君王。而最重要的是，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔（太1:1），是那要来的君王（太2:2），祂将在地上建立神的国度（启11:15）。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。‘】“「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约”，此约乃是「永远的约」，因为神必坚守这约，一直作亚伯拉罕和他后裔的神。「永远为业」，神虽应允赐迦南地为以色列人永远的产业，但他们也可能因背逆而暂时失去这地(申28:63-64)。【神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。】“你和你的后裔必世世代代遵守我的约”，神的子民若要享受约的福分，其先决条件乃是遵守神的约，遵守神的约，就是遵行神的话。“你们所有的男子都要受割礼”，「男子」代表全体后裔。「受割礼」，这是圣经首次提到“割礼”，“割礼”意即切割男性生殖器的包皮，作为以色列人与神立约的记号，也是以色列人享受神的应许之约所该尽的责任。【你们都要受割礼（原文是割阳皮；14、23、24、25节同）；这是我与你们立约的证据。】「割礼」即切割男性生殖器的包皮。「受割礼」本身并不是约，而是被神用来作为神与人「立约的证据」，表明凡受割礼的人，都有分于神和亚伯拉罕所立的约。【你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。】立约的仪式只限于男性，因为女人已经包含在男人里面，【二人成为一体。】（2:21-24）「生下来第八日」可能因为前七日尚未洁净，不适合献给神（利22:27）。后来摩西律法规定，生男孩的妇女【要不洁净七天】，【第八天要给婴孩行割礼。】（利12:2-3）。

【你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。‘】「我的约就立在你们肉体上」，意即凡是肉身上没有受割礼记号的男子，就无分于神应许之约。「剪除」指从立约的团体中被除名、驱逐，不再有分于神的应许。【神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。】「撒莱」的字义和「撒拉」一样，都是「公主」，神为「撒莱」改名，既表明她是属乎神的，也表明她可承受神的应许。神在定下割礼时，同时为亚伯兰和撒莱改名，因此以色列人也在给孩子行割礼时正式给孩子起名（路1:59）。【我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。‘】亚伯拉罕是信心之父（罗4:11），撒拉是应许之母（加4:23、28），人凭着信心承受神的应许，就产生出国度和君王。【亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在祢面前。’神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。】亚伯拉罕是在心中暗笑说，这绝对是一件不可能的事，但他想不到，后来竟真的成为事实，带来真实的“喜笑”(21:6)。而此时亚伯拉罕似乎仍未感觉到生以实玛利之错，所以他求神接纳以实玛利。但神在此断然拒绝了亚伯拉罕的提议，是要引导他认识生以实玛利之错。「以撒」是在人“喜笑”的情形下出生的，人所“喜笑”、认为绝无可能的事，在他身上竟成了事实。【至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。】神「应允」亚伯拉罕为以实玛利的求福，也「赐福」给以实玛利（25:12-16）。虽然以实玛利后代的「昌盛」日后却成了以色列人的难处（诗83:5-6），但这也是出于神。神在历史上不断使用以实玛利的后裔作为祂管教、带领和保守亚伯拉罕后裔的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。【到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。’】神并不是总是让人一直等待，当亚伯拉罕学到了等候的功课，神就顾念人的软弱，明确给了一个时间：「到明年这时节」。「我要与他坚定所立的约」，表示以撒才是这约的继承者。【神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。】这里开始谈话的是神，结束谈话的也是神。我们的祷告，常是自己「说完了话」就走了，但真正的祷告，必须听神「说完了话」，让神来结束谈话。【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。】「正当那日」，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。亚伯拉罕家中所有的人借着割礼与神立约，从此与神建立了全新的关系。【亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。】

「九十九岁」的亚伯拉罕，他本来【想到自己的身体如同已死的时候】（罗4:19），但却因着割礼成了他生命新的开始。【他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。】这里再次说到：“正当那日”，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。但愿我们今天也都要有这样的信心，一旦明白了神的旨意，就立刻遵行、绝不延误！阿们！

＜耶和华是全能的神＞

读经【创17: 1-14】【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人……。】在创世纪第十七章的这段经文中讲到，【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。】当亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向亚伯兰再次显现，并且用“我是全能的神”，来启示自己，这是创世记第一次出现，全能就是无所不能，所以神的这个启示就是要让亚伯兰知道，在神凡事都能。因此神向亚伯兰启示了祂的圣名之后，就要求他：“你当在我面前作完全人”，就是要他完全信靠和听从全能的神，凭信心经历神的全能。此时神要亚伯兰作完全人，这表示他在此之前仍未完全。在创世记十六章中记载，当亚伯兰八十六岁的时候，撒莱的使女夏甲给他生了一个儿子以实玛利，这是撒莱出的主意，得到亚伯兰的同意，但他们并没有寻求神的旨意，还一直以为以实玛利就是继承产业的儿子，这样经过了十三年，当亚伯兰【想到自己的身体如同已死的时候】（罗4:19），神就用“全能的神”来启示自己的大能，并要求亚伯兰“作完全人”，完全彻底地委身于神、信靠神，学会不再依靠自己。因耶和华是全能的神，亚伯兰若完全信靠神，神就能成全祂一切的应许。因此全能的神对亚伯兰说：“我就与你立约，使你的后裔极其繁多”。亚伯兰听了神的话就立刻“俯伏在地”，这是亚伯兰第一次表现出谦卑敬畏的动作，在这之前几次神向他显现，他都没有这样做。“俯伏在地”表示亚伯兰愿意谦卑下来继续聆听神对他说话。“神又对他说：'我与你立约，你要作多国的父”。这里耶和华神向亚伯兰重新提起那个约，目的不是改变约定，而是要改变亚伯兰，改变他的生命。所以神就给亚伯兰改名：【从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。】神为亚伯兰改名叫亚伯拉罕，他要成为多国之父，这就是亚伯拉罕名字的意义。国度要从亚伯拉罕而立，君王要从他而出。

【我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。‘】神不是单单跟亚伯拉罕立约，也是和他所有的后代子孙立约，神不只是亚伯拉罕的神，也要做他所有后代子孙的神。因此亚伯拉罕之约的核心就是神“要作你和你后裔的神”，这是圣经中最大的应许，也是最首要和基本的应许，所有其他的应许、恩典、赦免、保护、引导、帮助和福气都建立在这个应许之上。神的救赎计划就是要得着一批属祂的百姓，到了地上历史的结局，【神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21:3）。这个应许意味着神毫无保留地将自己赐给亚伯拉罕和他的后裔，因此人也应当毫无保留地把神当作自己的神。那么要怎么证明他们守约呢？神就规定亚伯拉罕和他的后代子孙要做一件事情：【神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。’】所以证明他们守约就是要接受割礼，这是神所规定一个立约守约的记号。实际上，除了“割礼”，神并没有指出其他具体要“遵守”的条款，唯一的要求是用“割礼”，表明向神的委身，毫无保留地把神当作自己的神。而受割礼的时间是男孩子出生后的第八天，表明每个人立约守约是在生命的一开始，守约乃是一生的事。至于当时已经出生超过八天的孩子或已经成年的男子都必须即刻接受割礼，不然就是违背约定，要从民中被剪除，与约无分，所以这个规定非常严格。而神此时要与亚伯拉罕立约，神向他启示了自己是全能的神，就是要亚伯拉罕信靠神的全能。因耶和华是全能的神，对祂来说凡事都能成就。那么今天我们是否认识我们所信的神是全能的神呢？可是今天有许多人信主多年还不认识我们所信的神是全能的神，所以他们至今还活不出基督丰盛的生命，也没有好的见证，甚至常常掉进试探中。这都是因为他们不认识神是全能的神，没有凭信心经历神所赐的新生命！为此，愿我们今天都要认识我们所信的神是全能的神，并要像亚伯拉罕那样，不但认识神是全能的神，而且要全心的信靠全能的神，凭信心经历神的全能！阿们！

＜神给撒莱改名＞

读经【创17:15-27】【神又对亚伯拉罕说：'你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉……。】在创世纪第十七章的这段经文中记载了，神给撒莱改名，应许生以撒，以及亚伯拉罕遵命受割礼。这里首先说：【神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。’】当神在定下割礼时，不但使亚伯拉罕得着新的名字，撒拉亦得着新的名字。神给亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉，并应许撒拉要给亚伯拉罕生一个儿子，神也要“赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出”。听到神的应许，【亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。’】在亚伯拉罕看来，他已是一百岁的人了，还能得孩子吗？而撒拉也九十岁了，不能再生养了。所以亚伯拉罕只求以实玛利活在神面前。但【神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。‘神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。】神在此坚定地宣告撒拉要给亚伯拉罕生一个儿子，什么时候生也说了，并且连儿子的名字也已经取好了，叫以撒。至于以实玛利，神也祝福他，因他也是亚伯拉罕的儿子，他将要生养众多并且强大，包括有十二个族长，要成为大国。此时亚伯拉罕终于明白了神的旨意，因此神就离开亚伯拉罕上升去了。【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。】就在神上升去的“当日”，亚伯拉罕立刻遵着神的命令，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。可见亚伯拉罕的顺服是立即、而且是全面彻底的。这里两次提到“正当那日”，强调他立刻顺服神。而且还反覆地轮流提到给不同的人受了割礼，来强调他完全地、不打折扣地顺服神。

 割礼是神和亚伯拉罕的子孙所立的约，行割礼的时间，是在男婴出生后第八日，因为婴儿的复元力很强，割下阳皮后，几天就会康复，而且不用缝针。如果是成人，康复时间最少要两星期，康复过程中，尿液会渗漏，也会伤口出血，坐下丶站立丶睡觉转身也很痛。再说在那个时代医学不发达没有麻药，也无止痛药，也没有现代的外科技术与设备，所以受割礼肯定是一件异常痛疼难忍的事。而亚伯拉罕是在九十九岁时行割礼，可想而知，他的勇气及顺服是何等的大！另外亚伯拉罕受割礼是纯因顺服神而作的，然而家中其余所有众男丁，未必明白受割礼的重要意义，也跟着他一同受痛苦，他们和他们的亲属岂无埋怨？但亚伯拉罕对任何人的反应都不在意，他只认定神是至高至尊的，所以神要他作什么，他就作什么。亚伯拉罕九十九岁本来是【想到自己的身体如同已死的时候】（罗4: 19），但却因着割礼成了他生命新的开始。那么今天我们这些外邦信徒是否要行割礼呢？犹太人认为行割礼是他们优越的记号，称外邦人为“未受割礼之人”。但使徒保罗在罗马书2:28-29说：【因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。】还有加拉太书6:15说：【受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】以及腓立比书3:3说：【因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。】这就是亚伯拉罕因神的命令而做在身体上割礼的记号，带给我们很重要的属灵意义。所以今天对我们来说，不再是强调肉身的割礼，而是心灵的割礼。心灵的割礼是属神的人必须接受的，接受心灵的割礼，使我们的内心都带着基督主权的记号，使我们整个人都为主所用。为此，愿每一个基督徒都要明白这个真理，并要效法亚伯拉罕的顺服！阿们！