【创18: 1-33】【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口……。】在创世纪第十八章中记载了，神再次向亚伯拉罕显现：【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，】这“幔利橡树”是在希伯仑(创13:18)。就在这里神向他显现。“那时正热”指炎热的中午，是当地人午休的时间。“亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看”，然后他“见有三个人在对面站着”，他们之中有一位是神自己，耶和华亲自和两个天使（19:1），以人的形像向亚伯兰显现，当时亚伯兰可能并未认出他们是神和天使。“他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”，“跑去迎接”表示其热忱。“俯伏在地”表示其谦卑。【说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。】“我主”是礼貌性的称呼。【容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。‘他们说：’就照你说的行吧。‘】亚伯拉罕此时还不知道这三位天使的真实身份，而是谦卑、热忱地【用爱心接待客旅】，结果【不知不觉就接待了天使。】（来13:2）“我若在你眼前蒙恩”，这表示他之所以能够接待他们，并非向他们施恩，反而是从他们蒙恩。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，“洗洗脚”是对客人的尊重，借此也使他们身心觉得清新，以消除疲劳。这也表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。【亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’】这“急忙...速速...”，表示他行动之迅速，作事之快捷。“三细亚”相当于一“伊法”（出29:40），大约22公升，数量很大，可能是为了给客人路上预备干粮。【亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。】“亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”，身边的人作事的态度也受其影响。“牛犊”并不是当时的人日常的食物，而是特别预备的。“又嫩又好的牛犊”，就是摆上最好的来待客。“站在旁边”，表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。【他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。】神向亚伯拉罕显现是有祂的目的的，头一个目的是要向他启示关乎撒拉生儿子的事。神不是在一显现时就提到所要启示的事，乃是等到此刻祂才提出。“三人中有一位”，这一位是指着神说的。“到明年这时候，...”，这是神第二次向他说同样的应许(17:21)，或许是上一次撒拉没有在场。【亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？】撒拉说“我”和“我主”，是从人这一面来观察事物，并推断他们是毫无生子的指望了，因而心里觉得好笑。但神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。我们天然的“我”减少了多少，神的作为就显出多少。【耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：’我既已年老，果真能生养吗？‘】神是那察看人肺腑心肠的，人心中的思念，在祂面前乃是赤露敞开的。【耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。‘】撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪她的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗”。这句宣告在圣经中不断回响（耶32:17、27；亚8:6；太19:26），启示【亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。】（罗4:17）【撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’】我们若是有错，千万不要因害怕而不敢承认，因为惟有承认己过的，才能蒙神怜恤(箴28:13)。

随后【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？】“向所多玛观看”，这是神向亚伯拉罕显现的另一个目的，就是将祂要毁灭所多玛的旨意，透露给亚伯拉罕知道，好让他为侄儿罗得一家人代祷。“要送他们一程”，表示不舍之情。平常的朋友，通常只送到门口，只有交情深厚的朋友，才会继续同行，再送一程，这说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。因亚伯拉罕既向神表现出亲密的友情，使得神也不能不向他推心置腹，将祂心中所要行的事告诉他，所以“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘”【亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。】神原来的应许是“成为大国”（12:2）、“地上的万族都要因你得福”（12:3），现在更强调是“成为强大的国”、“地上的万国都必因他得福”。神的心意是要在地上建立一个属神的国，叫一切以信为本的人，在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加3:8-9)。【我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。‘】“我眷顾他”，意思是“我已拣选他”。神还要让亚伯拉罕认识祂做事的法则，教导后代“遵守我的道，秉公行义”，好使神“所应许亚伯拉罕的话都成就了”。【耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’】神是无所不在、无所不知的，不需要从天上下来察看，才能知道详情。“下去，察看”是拟人的说法（11:5）。【二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。】神没有离开，是等着亚伯拉罕为住在所多玛的罗得向祂代求。【亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗？’】“亚伯拉罕近前来”，亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城，而城里正住着他的侄儿罗得(13:12)，他因关心罗得一家人的安危而向神代求。“无论善恶，你都要剿灭吗？”因不分善恶乃是违反神公义的原则的，故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。亚伯拉罕又强调神不能不行公义：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”，这是神的公义所不容许的。亚伯拉罕虽然是为罗得代求，但他的代祷是根据神“公义”的做事法则。【耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？‘祂说：’我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。‘亚伯拉罕又对他说：’假若在那里见有四十个怎么样呢？‘祂说：’为这四十个的缘故，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？‘祂说：’我在那里若见有三十个，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？‘祂说：’为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？‘祂说：’为这十个的缘故，我也不毁灭那城。‘】亚伯拉罕将义人的人数从五十个，逐步减少到“十个”，并不是在讨价还价，而是谦卑地探求神的旨意。他并不是在与神争辩，而是在寻求神赦免的恩典。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人，至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人，因此没有再继续求问下去。其实他估计过高，最后仅有三人得救。而【耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。】神既是慈爱的，也是公义的神，神要按着祂的公义毁灭所多玛和蛾摩拉，因为他们的罪恶甚重。但神在施行公义时也有恩典、有怜悯，他应允了亚伯拉罕对所多玛的代求，最后愿意为城里的十个义人饶恕那城。可是因着城里没有十个义人，所多玛、蛾摩拉还是被毁灭了，然而当神毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，因着亚伯拉罕的祷告，神将罗得从倾覆之中救出来，这是亚伯拉罕的祷告救了罗得。为此，愿我们今天都要效法亚伯拉罕，继续为今天的“所多玛”祷告，求神把我们的骨肉至亲从所多玛、蛾摩拉中救出来！阿们！

＜亚伯拉罕接待神和天使＞

读经【创18: 1-15】【耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来……。】在创世纪第十八章的这段经文中记载了，亚伯拉罕接待神和天使，以及神应许撒拉生子。这里首先说到：【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。】神再次向亚伯拉罕显现，这次显现跟以往不同，是“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来”。“那时正热”，指炎热的中午，是当地人午休的时间。年近百岁的亚伯拉罕却没有像他人一样午睡，而是“坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着”。因一般人不会在炎热的中午赶路，所以这“三个人”很特别。这次神以人的形状显现在亚伯拉罕的面前，而过去神以话语显现，所以这次对亚伯拉罕来说是很大的恩典。荣耀的神降卑祂自己，以平常人的形态来向亚伯拉罕显现，可见神是何等乐意与属祂的人来往交通！而当时，亚伯拉罕不知道他们就是神和天使。但当他想到在炎热下，这三个人走在尘土飞扬的路上，该是多困乏，所以【他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧！’】亚伯拉罕得到客人的应允后，他就盛情款待陌生客旅，【亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。】亚伯拉罕给远客摆上一桌丰盛的饮食，而自己又像仆人谦卑的站在旁边，服侍客人用餐。从这里可看到亚伯拉罕在生活上充满了谦逊和爱，也表明他的真诚，希望让这三个陌生人吃了有力气再上路。而这三个人在得到亚伯拉罕厚待之后，【他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。】这时亚伯拉罕就知道这是神向他显现，因神已向亚伯拉罕说过此应许。这时【撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’】那时“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了”，从人这一面来看，他们是毫无生子的指望。所以撒拉听到神的应许后“心里暗笑，说：'我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？'”也就是说，撒拉觉得这是不可能的事。

虽然撒拉只是心里暗笑，但那位洞察人心的神已经知道了，就责备撒拉。然后因着撒拉的怀疑，神赐下了圣经中最伟大的金言：【耶和华岂有难成的事吗？】这金言是在亚伯拉罕和撒拉信心软弱时，神向他们做出的最伟大的宣告，从中可看出神无限的体恤和爱。这金言已成了历史上蒙恩之人的金科玉律和生命的经历。在此神要撒拉不看自己的情况，而是要定睛在神及祂的应许上，因为神是信实的，祂如何应许，也如何成就。神的应许是【到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。‘撒拉就害怕，不承认，说：’我没有笑。‘那位说：’不然，你实在笑了。‘】之后【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。】（21: 2-3）神的应许应验了，耶和华岂有难成的事吗？没有！在神没有难成的事，在神凡事都能，祂的话语带有能力与权柄，话一出口，事就这样成了。神也期望我们要明白神完全具有成就祂应许的能力，主耶稣后来再次强调了这一真理：【在神凡事都能。】(太19:26)因此没有任何事对神来说会太难、或是做不成的，世界上没有任何事可以拦阻神实现祂的话，祂应许的每一件事都会实现！我们若是定睛于自己，什么事情都会有问题，若定睛于神和祂的应许上，我们就能经历到耶和华岂有难成的事吗？在神没有难成的事，我们就要完全地信靠祂！有时神的应许迟延来到，不等于不应验，就如耶和华所说，“到了指定的时间”，无论撒拉是否相信，但她必定会生下以撒。时候满足，耶和华的应许必然应验。因此我们今天都要确实地、深深地知道我们的神是创造天地的主宰、是满有能力的神，在祂没有难成的事。这对我们是非常重要的，因为这会使我们对神更加地信赖与依靠，在各样的环境中能更好地敬畏神、顺服神。为此，愿我们今天都要认识在神没有难成的事，并要把我们生活中的一切事情，无论是多大多难的事，都要完全交托在全能的神手中，神必我们成就大事，因为在祂没有难成的事！特别是当我们先求神的国和祂的义时，我们必定会经历神的大能！阿们！

＜岂可瞒着亚伯拉罕？＞

读经【创18: 16-33】【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？……。】在创世纪第十八章的这段经文中记载，当神应许亚伯拉罕【到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子】之后，【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？】“耶和华说：'我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？'”这说明因亚伯拉罕向神表现出亲密的友情，神就当亚伯拉罕为朋友，使得祂不能不向他推心置腹，将祂心中所要行的事告诉他。这里神虽然没有明提朋友，却在语意中有这涵义，但在以赛亚书41:8中提到：【惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。】还有雅各书2:23说：【这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。】所以神说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”神要把剿灭所多玛和蛾摩拉的计划告诉亚伯拉罕，与他一起交谈，凡神所喜悦的人，神都乐意把自己的旨意启示给他们。如果我们肯遵行神的话，看重祂的心意，与祂同心，祂便很乐意把祂的旨意启示我们。神除了看重亚伯拉罕为朋友，祂又赐福给他，神说：【亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。】神要使亚伯拉罕“成为强大的国，地上的万国都必因他得福”。并且要“眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义”。神为要让亚伯拉罕进一步认识祂的慈爱与公义，以致使他警觉自己的生命，也警戒他后裔的生命，要遵守神的道，秉行公义。因此当亚伯拉罕面对神时，他不但认识神是慈爱的，也是公义的，并且敬畏祂。可是今天有许多人对神的认识都很片面，只认识神慈爱，却不认识神的公义，所以有许多人不能以正确的爱来爱神，敬畏神，这样也就不能与神建立密切的关系。接着神对亚伯拉罕说：【所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。】“我现在要下去，察看”，这是神借用人所能了解的说法，并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情，因为神是无所不在、无所不知的。对于罪恶满盈的所多玛蛾摩拉，神没有立刻审判他们，以致罪恶日重，声闻于神。

之后【二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。】神把这样的启示显给亚伯拉罕看见，亚伯拉罕就站在那里为所多玛代祷呼求。于是他近前来对神说：【无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？】公义是神最基本的属性，也只有神是绝对公义的，祂必照着各人所行的报应各人，神绝对不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待。所以【耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？‘祂说：’我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。‘亚伯拉罕又对他说：’假若在那里见有四十个怎么样呢？‘祂说：’为这四十个的缘故，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？‘祂说：’我在那里若见有三十个，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？‘祂说：’为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？‘祂说：’为这十个的缘故，我也不毁灭那城。‘】亚伯拉罕的祷告不但因着心灵的负担，认识义人的地位，也是极谦卑极虔诚的祷告。亚伯拉罕对神说话的态度也非常恭敬、惟恐冒犯，不敢随便说话。他说"我虽然是灰尘，还敢对主说话”。那么亚伯拉罕为什么这样认真地为所多玛代祷？因为当他听见所多玛要被毁灭的事，他关心所多玛人的灵魂，他体会神的心意而为他们祷告。另外他的侄儿罗得也住在所多玛，虽然亚伯拉罕在代祷中，没有提罗得的名字，但神知道亚伯拉罕的心，因神是亚伯拉罕的朋友。当神和亚伯拉罕说话的时候，那两个执行毁灭所多玛的天使，已经正在往所多玛城的路上去了。而亚伯拉罕还要祈求，而且尽力的求。亚伯拉罕的祷告每次都蒙神应允，但没有一次达到神可以为他成就的程度，因为那城根本连十个义人都没有。神不是不应允他的祷告，乃是他没有求到神能成就所应允的地步。因所多玛根本就没有十个义人，神无法照亚伯拉罕所求的不剿灭那城。然而在创世纪19章中记载，当神毁灭平原诸城的时候，派天使把亚伯拉罕的侄儿罗得一家救出来。神为什么要把他们救出来？是因为神听了亚伯拉罕的祷告后，超过他所求的赐给他。这就让我们看到，一个忠心代祷的人，神必看顾他心灵深处所想所求的。同样今天在我们的祷告中，有许多时候神没有照我们的意思成就，但我们只要照着神的旨意求，神就会体会我们心灵深处的所求所想。为此，愿我们今天都要按神的心意祷告，我们还要认识神的慈爱和公义，并要记住主的话：【你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了】！阿们！