【创20: 1-18】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳……。】创世纪第二十章记载了，在耶和华神降下硫磺与火毁灭所多玛和蛾摩拉，以及四周平原地区之后，因大量硫磺与火降下使盐海地区温度气候剧变，也殃及四邻地区的水草土地，影响到居民的生活居住及放牧条件，于是【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。】“向南地迁去”，南地靠近埃及，也就是说，“基拉耳”位于埃及和迦南地之间，实际上亚伯拉罕来到“圣”和“俗”之间“寄宿”。但这一切都是在神的允许和管理之下发生的，目的是要在以撒出生之前，兴起环境，在“基拉耳”彻底显明、对付亚伯拉罕生命中深藏的那些软弱。【亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。】“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子”，因他总觉得让别人知道他和撒拉是兄妹关系比较安全，所以就重犯从前在埃及所犯的错，仍旧称妻为妹子(12:13)。亚伯拉罕重犯从前所犯的错，表示一个人的错误若未彻底根除，当环境一来，仍可能会再犯。“亚比米勒”，可能是基拉耳王的头衔（26:1）。此时撒拉“年纪老迈”（18:11），已经“衰败”（18:12），所以这里并没有像二十多年前在埃及时一样夸她“极其美貌”（12:14）。亚比米勒想娶撒拉的目的，可能是看中了她“兄弟”亚伯拉罕的财富，想与亚伯拉罕结亲。

【但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。’】这时神以"梦"这个特殊的显现方式警告亚比米勒，为了拦阻他玷污【众人之母】撒拉。这既保护了撒拉，也保护了亚比米勒和他的国家。可见神的眼目从来没有离开过亚伯拉罕，在亚比米勒“还没有亲近撒拉”之前，“神来”，及时地“拦阻了”他，神不只在明处引导，也在暗中保护属祂的人。“你是个死人哪”，意思是“你会因娶有夫之妇而死”。【亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：‘主啊，连有义的国，祢也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。‘神在梦中对他说：’我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。】“亚比米勒却还没亲近撒拉”，表示亚比米勒虽然把撒拉取了去，但他还没有亲近她，撒拉只不过是被带入亚比米勒的宫中。亚比米勒是国王，代表全国，所以他的所作所为与全国有关。他就在梦中回答耶和华说，“主啊！连有义的国你也要毁灭吗？”或许神已经警告他，若不悔改连他的国也要毁灭掉。而亚比米勒抗议他并没有抢夺他人之妻，表示自己是受了亚伯拉罕与撒拉的欺骗，因此亚比米勒在这件事上所行的是本着清洁的良心。神在回答亚比米勒时承认他作这事是凭着手洁心正，所说的这话是真实的。虽然如此，亚比米勒所作的在客观方面来说，也是错误的，因为这事实上是取了别人的妻子。所以神要阻止亚比米勒再前进一步而铸成大错：“我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她”。在应许之子以撒诞生之前，亚比米勒如果“沾着她”，就会使撒拉失去应许之母的地位，使“撒拉必生一个儿子”的应许（18:10）和整个亚伯拉罕之约（17:4-8）落空，“地上的万国”也不再能“因他得福”（18:18），“女人的后裔”（3:15）所代表的神的救赎计划也会归于无有。因此神绝“不容”祂的计划被打岔，关键时必定会及时“拦阻”，确保祂旨意的成就。这“有义的国”，是照世人的标准而评定，并非照神的标准。【现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。‘】这是摩西五经中第一次有人被称为“先知”。 “先知”指神的代言人；亚伯拉罕因常与神交通，听到神的话语，得知神的心意，故是“先知”。神特意让亚比米勒请求陷于软弱的亚伯拉罕为他祷告，这是为了建立亚伯拉罕。只要我们的心思没有偏离神，我们的软弱会更引动神的手作加倍的施恩。“你要不归还他，你当知道你和你所有的人都必要死”。若不归还撒拉，这个死刑一定要执行的，他和他的家属及所有国中的人，都必要死。如此严厉的刑罚，是因为一旦神的救赎计划被干扰而落空，整个人类都将落在死亡的绝望之中。此事也证明神绝对的主权。

【亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：‘你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！’】“亚比米勒清早起来”，证明他是惧怕神的。“召了众臣仆来”外邦的王在重大的事情上也和众人商量。他们听到了亚比勒说的“将这些事”，都甚惧怕神。可见这地方的人，并不是亚伯拉罕想象的那种"总不惧怕神"的人。之后亚比米勒和二十多年前的法老一样，也责问了亚伯拉罕三个问题（12:18-19）。神的子民被世人责备，这是最羞辱神的事。而且神的子民每一次犯罪，不仅自己得罪神，并且也把别人陷在罪恶中，这个影响很大。【亚比米勒又对亚伯拉罕说：‘你见了什么才做这事呢？’】亚比米勒比法老还多责问了一个问题：“你见了什么才做这事呢？”亚伯拉罕正是看见了环境里的危险，才失去对神的单纯信靠，再次试图用自己的方法来解决问题。信徒也常常这样，在平安顺利的时候能体会神的恩典和信实，一旦来到危机四伏的环境中，就如面临社会、职场、家庭的实际问题时，就很快失去了单纯的信心，不敢完全信靠神。神把亚伯拉罕领到基拉耳，让他因“见了什么”，而发现自己二十多年前的软弱还在。神也会兴起环境，让我们因“见了什么”，而发现自己【隐而未现的过错】（诗19:12）尚未根除。【亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。】亚伯拉罕以为基拉耳的人“不惧怕神”，所以就用人的方法来解决问题，但实际上“他们都甚惧怕”，完全出乎亚伯拉罕的预料。【况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。】撒拉确实是亚伯拉罕同父异母的妹妹，但他无论如何不能以说谎来逃避撒拉现在是他的妻子这一事实。这是一个典型的“白谎”，用一半事实掩盖另一半事实，貌似善意无害，却差点毁了人类救赎的计划！不管白谎黑谎，都是出于那恶者，“因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约八44）。在基督里面“总没有是而又非的，在祂只有一是”（林后一19），每一个跟随基督的人，口里也不可有“是而又非”的话，应该凭信心将各种白谎、黑谎都从口中根除。【当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’】这里说出亚伯拉罕的失败不是偶然的事，他早已在几十年前就种下了失败的根源，虽然在埃及时就已经被对付过一次了(12:10-20)，但仍未澈底根除，故在合适的环境下自然又显明出来了。因“信心之父”亚伯拉罕也是亚当的子孙，也有人一切的罪性，他能凭着信心顺从神的呼召，并不意味着他从此就能凡事完全信靠神，还需要不断地学习神所赐的属灵功课。因此神不允许亚伯拉罕带着隐藏的软弱进入复活生命的恩典里，所以神再次兴起环境，要炼净他的信心。同样，信徒认罪悔改、重生得救，也不意味着我们从此就是个完人。亚伯拉罕所走过的曲折的信心之路、成长之路，也是所有属灵的【亚伯拉罕的后裔】（加3:29）所要经过的道路。【亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：‘看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住’；又对撒拉说：‘我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。’】亚比米勒给亚伯拉罕的丰厚补偿（14-16节），表明他确实相信亚伯拉罕有先知代祷的权柄，也表明在一切的环境中，神始终掌管一切。这里亚比米勒用“哥哥”一词来表示他心里的痛苦，同时指责两位的错误。“你就在众人面前没有不是了”，指不会受到责备，而且“在各方面你是公义的”。这意思似乎是得到一切的恢复，一切的错误得到更正。【亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。】在亚伯拉罕为亚比米勒祈祷以后，神垂听了他的祈祷，便医治了亚比米勒和他的全家。【因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。】当时亚伯拉罕在基拉耳的时间可能不到三个月（21: 2），所以“亚比米勒家中的妇人不能生育”，是神在亚伯拉罕迁往基拉耳之前就已经安排好的，这是“为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故”。因此表面上是亚伯拉罕自己要迁往基拉耳，实际上是神亲自安排了这一切，为要在基拉耳彻底显明、对付隐藏在亚伯拉罕属灵外貌下肉体的软弱。基拉耳也是亚伯拉罕信心之路的转折点，从此以后，我们再也看不到亚伯拉罕的软弱，他不再看环境、不再看自己，而是单单看神，一天比一天更信靠神。甚愿我们今天不但要以亚伯拉罕的失败警惕自省，我们也要像他那样不看环境，单单信靠神！阿们！

＜亚伯拉罕称妻为妹＞

读经【创20: 1-2；10-13】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳……。】在创世纪第二十章中的这段经文中记载了，亚伯拉罕在神降下硫磺与火毁灭所多玛和蛾摩拉，以及四周平原地区之后，他就从希伯仑向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。结果亚伯拉罕在基拉耳再次说谎，称妻为妹。这里说：【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。】这里亚伯拉罕仍旧称妻为妹子，结果基拉耳王亚比米勒就打发人把撒拉接去，这样他就重蹈了二十多年前在埃及的覆辙（12:11-13）。那亚伯拉罕为什么在基拉耳这个地方，又一次犯了完全相同的错误，又一次称撒莱为他的妹子，又一次致使基拉耳王亚比米勒将撒莱拉取进宫里呢？这从亚伯拉罕回答亚比米勒的质问：【你见了什么才作这事呢？】中可以看到原因。【亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’】这里亚伯拉罕解释了他称妻撒拉为妹子，是因他以为这地方的人总不惧怕神，必为撒拉的缘故要害自己的性命，他就是怕死，没有别的因素，也没有外力的影响。然而之前神在异象中对他说：【亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。】神又说：【我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。】亚伯拉罕已得到了神的祝福和应许，而且他知道神与他同在，可是他却没有寻求神、信靠神，所以在异地居住时又因害怕而说谎。那么我们如果处于亚伯拉罕当时的境地，又当如何看待死亡呢？在马太福音10:28中，主耶稣教导我们说：【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】这样我们就不要畏惧死亡，而是要靠主信心坚固，并要记住箴言29:25所说：【惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。】另外亚伯拉罕与撒拉尽管有同父异母兄妹的关系，但他却故意隐暪最重要的夫妻关系，称撒拉只是妹妹，以致陷亚比米勒于不义。而亚伯拉罕的失败不是偶然的事，他早已在20多年前“当神叫我离开父家、飘流在外的时候”，就已经埋下了失败的根源，他无论到哪里跟撒拉都是以兄妹相称，并说这就是撒拉待他的恩典了。今天也许有的信徒会指责亚伯拉罕的软弱，但我们更要反思自己：我们靠着主耶稣得到了神的祝福和应许后，是否也经常陷入软弱中？我们是否会在危急中用错误的方式自保？每次这样作，我们逃过一劫吗？还是把事情弄得越形复杂？我们是否学会在危急中单单倚靠主，看见主的保守、恩待，甚至赐我们原本不配得的平安与益处？亚伯拉罕在人生旅程面对生存所带来的恐惧，不仅深深的伤害自己，更伤害四周围的人。但圣经没有隐瞒亚伯拉罕和撒拉的失败，我们要感谢神。信心之父亚伯拉罕，他也有软弱，因而要说谎自保。因此从亚伯拉罕的身上，我们也要看到自己心里的小信和软弱。我们更要明白一件事，说谎，即使是白谎，不仅会伤害到别人，也会伤害自己。为此，愿我们今天不但要谨记箴言12:19的话：【口吐真言，永远坚立；舌说谎言，只存片刻。】我们还要记住主耶稣的话：【你们的话，是就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。】我们更要在任何情况下，不倚靠自己的聪明，而是要专心倚靠神，我们要让神的旨意成就在我们生命之中！阿们！

＜神拦阻亚比米勒犯罪＞

读经【创20: 1-8；14-18】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子……。】在创世纪第二十章的这段经文中记载了，当亚伯拉罕寄居在基拉耳时，因亚伯拉罕称妻为妹，使基拉耳王亚比米勒被误导，他就差人把撒拉取了去。这是一个重大的危机，因此神要拦阻亚比米勒犯罪。【但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：'你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。'】神在梦中用口头警告方式阻止亚比米勒犯罪，告诉他撒拉的身份，让他明白娶有夫之妇为妻是犯了淫乱之罪，“死人”强调亚比米勒犯的是死罪。因【亚比米勒却还没有亲近撒拉】，他也不知道撒拉的真正身份，所以他马上向神申诉说：【主啊，连有义的国你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。'】这里亚比米勒称呼在梦中向他显现的神说：“主啊。”这表示他知道那是神。神向一位外邦异族的王在梦中显现说话，说明了神不只是亚伯拉罕的神，也是亚比米勒的神，神是掌管宇宙万物全人类的神。亚比米勒说自己是手正心洁的，因为他事先并不知道亚伯拉罕和撒拉是夫妻关系，所以他自认是无辜的。他又拿基拉耳对比所多玛，所多玛被毁灭是因为罪恶滔天，但基拉耳是有义的国，不应该被毁灭。神绝对不会冤屈亚比米勒，所以【神在梦中对他说：我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。】因为神知道亚比米勒是无辜的，所以出面拦阻他犯罪，这是神的恩典。在应许之子以撒诞生之前，亚比米勒如果“沾着她”，就会使撒拉失去“多国之母”的地位，也使“撒拉必生一个儿子”的应许和整个亚伯拉罕之约落空，而且“女人的后裔”所代表的神的救赎计划也会归于无有。因此神说：“你和你所有的人都必要死”，如此严厉的刑罚，是因为一旦神的救赎计划被干扰而落空，整个人类都将落在死亡的绝望之中。因此神要亚比米勒“现在”，就将撒拉归还给亚伯拉罕，因为神跟亚伯拉罕所立的永远之约现在是一个关键时期，撒拉即将从亚伯拉罕怀孕，不到一年后，那应许之子以撒将要在亚伯拉罕家中出生。如果亚比米勒延迟或不将撒拉还回去，那是何等严重的事情！于是【亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。】当亚比米勒得到神的警告，第二天一早就将恶讯向臣仆宣告，而基拉耳国的王和人民似乎都是敬畏神的。接着亚比米勒王没有耽搁，他【把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。15亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”16又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。】亚比米勒立刻把撒拉归还亚伯拉罕，并以皇家的规格赠送他许多财物仆人，更为恢复撒拉的名节，他拿出一千银子当作赔礼，并且在撒拉面前当众宣告撒拉的清白。这样还不够，他还允许亚伯拉罕可以随意居住在非利士人的土地上。最后【亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。】因此表面上是亚伯拉罕自己要迁往基拉耳，实际上是神的作为亲自安排了这一切，神要在基拉耳使亚伯拉罕在软弱中被建立，所以从基拉耳以后，亚伯拉罕不再软弱，他不再看环境、不再看自己，而是单单看神，一天比一天更信靠神。但愿我们今天也都不要再看环境、再看自己，而是要单单看神，信靠神！阿们！