【创2: 1-25】【天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了……。】在创世纪第二章中，首先讲到：【天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。】当神在第六日“天地万物都造齐了”，到第七日，神创造完结便“歇了他一切的工，安息了”。而神所歇下的，是祂创造之工，祂从此不再从无到有创造新的东西，而神管理宇宙的工作并未停止。“神赐福给第七日，定为圣日…安息了”，这里神设立了安息日，表明神创造的旨意，祂一切工作的目的，都是要人和万物因着祂的安息而进入安息（来4:1-11）。【创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。】这里第一次出现了神的名：“耶和华”，希伯来的意思是“我是”或“自有永有”（出3: 14），也就是说，神是自己存在的，祂是永恒的，既不是被造的，也不依靠任何别的存在而存在。当时干地已经露出来了，但整个大地可说是一片荒野，因“没有人耕地，”这表明神对人的心意，祂要人在祂所造的地上，要尽的责任。于是【耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。】这里详述1:26神造人的情形，这是《圣经》中最重要的信息，因为它清楚的讲到了人的来历，人只是尘土，但神将祂的生命气息，即灵，吹入人的鼻孔里，于是人便立刻与其他被造之物区分出来，成了有灵的活人，名叫“亚当”。明显可见，人从神所领受的生命，跟动物所领受的，完全不同，传道书3:21说:【谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？】说明人的灵是永远不死的。【耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。】神不只是创造人，也负责妥善地“安置”人，而神在伊甸园中所预备的一切，目的都是为了让人得着供应和满足，也预备了“生命树和分别善恶的树”，让人有机会运用自由意志，做出正确的选择。【有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。】从伊甸园的四条河流中可以看到神的荣耀和祂的爱，为人类安排这样的居所。在伊甸园中有丰盛的食物，各样的树，表示伊甸园是一个有神的荣耀同在，满有生命充满的乐园。神在伊甸园供应人、满足人，但并没有让人好逸恶劳，所以神把“修理看守”的工作交给亚当负责。这是神给人的第一份工作，这工作不是为了糊口，而是运用神所赐给的智慧、能力和意志，执行神所托付的管理。

但【耶和华神吩咐他说：'园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。'】“耶和华神吩咐他”，表明从历史的开始，人就有顺服神的义务，因为神的话语就是绝对的真理，人就要遵守。神作为伊甸园的主人，把“修理看守”的工作交给亚当自由负责，报酬是“园中各样树上的果子，你可以随意吃”，表明神给人充分的供应。“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，“不可吃”是神的命令，“不吃”代表顺服神，“吃”代表悖逆神。神的命令并没有带解释，表明神要求人在没有明确解释的情况下，也要无条件地遵守。“你吃的日子必定死”，“死”是指人灵性的死，也就是灵失去功用，与神隔绝，也包括人离开生命的源头之后，肉身逐渐走向死亡，最后包括将来第二次的死（启21:8），【就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。】（帖后1:9）。叫人“死”的并不是那果子本身，而是人背离神、离开生命的源头。“不可吃”的命令和“必定死”的警告，是从反面引导人去做正确的选择。“死”是人不想要的，“生命”是人所想要的，因此人就应该知道当拣选“生命树”。但神从起初就不强迫人去作拣选，祂只要求人遵守祂所吩咐的。之后【耶和华神说：'那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。'耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。】神在伊甸园里首先设立了婚姻，神说：“我要为他造一个配偶帮助他。”可见是神先看见人的需要而为之预备的。当神把各种动物带到亚当跟前，让他为牠们命名后，就说“只是那人没有遇见配偶帮助他”。因此【耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：'这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。'】神用“尘土”来造男，现在却用那人的“肋骨”来造女。女人是用男人的“肋骨”造的，表明男女的人格平等，因是“肋骨”非脚骨，女人当受男人的保护，因“肋骨”位于臂下，女人当为男人所亲爱，因“肋骨”挨着心旁。有了女人，那人被激发说出人类最早也是最美的情诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，这是圣经中的第一首诗歌，也是人类的第一首情诗。【因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。】因此人必须“离开父母”，与配偶“成为一体”。人在堕落之前，里面是纯净的，所以“赤身露体并不羞耻”。“羞耻”感是因着犯罪而来的。但男女在神所设立的婚姻之内“二人成为一体”，没有任何隐瞒掩藏的。为此，愿我们今天都要尊重婚姻，持守圣洁，来彰显天地万物的造物主！阿们！

＜神设立安息日＞

读经【创2: 1-3】【天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了……。】在创世纪第二章的这段经文中讲到，神设立安息日：【天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。】安息日，是神亲自设立分别为圣的日子。安息日的涵意是，神于六日内创造天地万物以后的第七日，就“歇了”下来。因为在造物主的眼中，祂所创造的这个世界十分美好，从此不再从无到有创造新的东西，一点也不用增减，于是祂歇了创造的工作。神所歇下的是祂创造之工，但祂并未停止祂管理宇宙的工作。主耶稣说：【我父作事直到如今，我也作事。】（约5: 17）因此天父一直在管治看顾这世界。另外神的安息并不是因为疲倦，以赛亚说：【你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。】(赛40: 28)因此神设立安息日，就是要将这日分别出来，归神为圣。因为神完成了创造的旨意和工作，就心满意足，所以这“安息”、“赐福”、“定为圣日”是第七日标志，这与前六日是有区别的，因“神赐福给第七日，”这意味着安息不是单单为着神，与全体人类也有关系。主耶稣说：【安息日是为人设立的。】(可2:27)这表明神有眷顾人的心，使人歇息身体，给人有敬拜事奉神的机会。在前六日神对祂的创造评论是：“好”、“甚好”，惟独在第七日，神将这日分别出来，称之为：安息日，并赐福给这日子。安息日也预表基督的福音，惟有主耶稣在十字架上的工作，才能满足神公义的要求，成就神与人之间的和平，给人带来真正的安息。希伯来书 4:3-6说: 【但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：‘我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：’到第七日，神就歇了他一切的工。‘又有一处说：“他们断不可进入我的安息！‘既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。】可见一个不相信神的人，永远没有办法得到神的安息。为此，愿每一个人今天都要接受主耶稣的救恩，全然相信倚靠神，这样我们才能有真实的安息！阿们！

＜神用尘土造人＞

读经【创2: 7-25】【耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当……。】在创世纪第二章的这段经文中，详述了神造人的情形，就是神用尘土造人：【耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当时。】因为人是从尘土而来，死后也要归于尘土。神“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”，由此可知，人的生命是神给的，若没有神，人就像尘土一样。而人之所以成为人就在乎这一口气，在乎这个灵。“亚当”是希伯来字，可以解释为男人，或人或人类。人类不但是以神的形象样式造的，还有神吹的气，有灵魂，所以能认识神，在与祂交通时，才可以得到真正的满足。因此除了神以外，人在如何地方都找不到真正而永远的满足。主耶稣说：【神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜他。】（约4: 24）人有了灵，就能和神沟通，这是神给人的特别恩典，是神赐给人有和祂沟通的权柄，祂也渴望与人直接沟通、连系，这是神造人最重要的心意。另外神造人的目的就是要人荣耀祂，以赛亚书43:7说:【就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。】以赛亚书43:21又说：【这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。】而人的构成是身体和灵魂，马太福音10:28说:【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】雅各书2:26说:【身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。】约翰叁书 1:2说:【亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。】然而神不只创造人，也安置人，【耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’】神在创造人之后，就为着人生命的维持，在伊甸园预备了丰盛的食物，可见伊甸园是快乐、称心悦意的地方。神又在伊甸园中设立生命树和分别善恶树，但神禁止亚当去吃那棵分别善恶树上的果实，如果他违背神的命令去吃，就面临死亡。这是神在创造中第一次提到“死”。神既然造了分别善恶树，为什么又不准人去吃它所结的果子呢？因为这是神借以试验始祖亚当是否乐遵守神的命令，神给人完全自由意志自主之权。人经过神的试验以后，才能知道自己是相信听从神，甘心乐意顺服神的话，或是悖逆神，而走向败坏死亡之路。这里的死是指灵性的死，就是灵与神隔绝，始祖亚当违背神命之后，按肉体说还是照常活着，按灵性说，却是当日与神隔绝而死了。另外也是指肉体的死，因始祖犯罪以后，不能吃生命树上的果子（创3: 19），最后衰败老化而死。再有就是指永远的死，就是肉体与灵魂永远离开神，被丢在地狱里，这就是第二次的死，是永远的灭亡。

接着【耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。‘耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。】“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。可见婚姻制度是神所创设，神先看见人的需要而为之预备。神要亚当为动物起名，表示赋予他管理动物的权柄。亚当能称呼各样活物的名字，表明他被造时就有分辨动物种类、特性的智慧。所以亚当可以使用几个字来形容每一种动物，对于他所用过的名称不但不会混淆或重复，也不会忘记。当神把各种动物带到亚当跟前，让他为它们命名之后，就说：“只是那人没有遇见配偶帮助他。”这话已说明他需要配偶的帮助。【耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’】这是人类历史上的第一个外科手术。亚当不会缺少一条肋骨，因为神会保留完整的骨膜，使取出的肋骨会重新长出来的。神从亚当身上取了“肋骨”来为他造了一配偶，将这女人领到他面前，这样人类第一次的婚礼便完成了。当亚当看到神领着夏娃来到他跟前时，就脱口说出美丽的情诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，他认为夏娃是自己身体的一部分感到宝贵。从这次的婚姻结合中，可以看见婚姻制度是神亲自制定的，所以是神圣的。最后这里宣布【因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。】在神的旨意里，“人要离开父母”，因此作父母的应该帮助子女在心理、属灵和经济上独立，让他们自己直接与神建立关系，而不是总让父母替他们做决定、负责任。不懂得让子女“离开”自己的父母，常常成为子女婚姻的难处，给子女的家庭带来纷争。“二人”表明神设立的婚姻制度是一夫一妻的。“成为一体”，表明神配合的，人不可分开(太19:6)。神所设立的婚姻乃是一夫一妻、一男一女、一生一世，所以多配偶、同性恋、离婚和婚外恋都是违背神起初的心意，是刚硬悖逆神，神必要审判！在人堕落之前，里面是纯净的，所以“并不羞耻”，“羞耻”感是因着犯罪而来的。男女在神所设立的婚姻之内“二人成为一体”，彼此同心、坦诚以待，没有任何隐瞒掩藏，“并不羞耻”。愿我们今天都要从神设立的婚姻中看到，神的爱和主权，并要信靠神，活在祂里面，与神有亲密的交通，这样我们就能享受，神赐给我们一切的满足和快乐！阿们！