【创22: 1-24】【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里’……。】在创世纪第二十二章中讲到：【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里’…。】“这些事以后”，就是指亚伯拉罕得到了等待已久的应许之子以撒，也赶出以实玛利，并与亚比米勒立约等事以后。亚伯拉罕正是在这样祝福的日子，神要“试验”他。全知的神不需要借试验才能得知亚伯拉罕的存心，而是要借着试验，使他成为更有信心的人（来11:17）。神“就呼叫他说：亚伯拉罕”，可见这试验是神主动的。当神要试验亚伯拉罕的时候，他说“我在这里”。然后【神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’】神在此处要亚伯拉罕带着他所爱的儿子以撒，在神所要指示他的山上，“献为燔祭”。“燔祭”，是用火把祭物全部烧掉，表示完全献给神。而之前神应许【从以撒生的，才要称为你的后裔】（21:12），现在却要亚伯拉罕把以撒献为燔祭，完全超越了理性，但亚伯拉罕凭着信心顺服。【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】对于神的特别要求，亚伯拉罕没有问为什么，也没有苦苦哀求，而是“清早起来”立刻遵行。不管摩利亚山上有没有木柴，亚伯拉罕都“劈好了燔祭的柴”，宁可带上木柴走三天的路程，也绝不给自己留下任何不顺服的借口。经过了基拉耳的亚伯拉罕，在信心的道路上再也没有拦阻，他的经历也使他认识了神，并且完全信靠那位“永生神”（21:33），相信祂的应许绝不落空。【到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。】“到了第三日”，表明亚伯拉罕的信心经历了“三日”而持久不衰，也证明亚伯拉罕的行为是根据神所赐的信心，而不是自己一时的冲动。【亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’】亚伯拉罕相信献上以撒之后，【神还能叫人从死里复活】（来11:19），所以说“往那里去拜一拜，就回到你们这里来”。“童子”的年龄范围可以从儿童到四十岁，此时以撒25岁，所以他能背燔祭的柴上山。亚伯拉罕没有向撒拉和仆人们透露神的吩咐，以免他们拦阻他对神的顺服。

【亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。】亚伯拉罕与以撒“二人同行”，“自己手里拿着火与刀”，要亲自献上以撒。【以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’】以撒此时可能已经明白将要发生的事了，“父亲”、“我儿”都是很亲昵的称呼，这样的对话必然叫亚伯拉罕锥心痛苦。凡随随便便、不叫我们觉得心痛的奉献，不但不能摸着我们的心，也不能摸着神的心。【亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。】“神必自己预备作燔祭的羊羔”，是亚伯拉罕在信心里说预言。他并不知道神“预备”的方法是什么，但他并不需要知道细节，只需要对神有全然的把握，相信【神还能叫人从死里复活。】（来11:19）这里两次重复“于是二人同行”，表明这父子二人的信心与顺服，在神眼中是何等的美！【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。】以撒此时已经是个有力气背柴上山的年轻人，而亚伯拉罕已经是一百二十多岁的老人。以撒虽然也有疑问，但却没有挣扎反抗，而是甘愿被老父“捆绑”，“放在坛的柴上”。以撒的一生并没有以重大的成就出名，但他的顺服是完美的。【亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】这是最关键的一刻，每个动作都被神所记念。“伸手拿刀，要杀”这表明亚伯拉罕绝不是装装样子，而是毫无保留地交出了以撒，用行为印证了他的信心。【耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’】神等到最后一刻才出声阻止，是要让亚伯拉罕学习完全交出自己。“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”两次呼唤是提醒他，亚伯拉罕的试验已经合格了。【天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’】神不是这时才知道亚伯拉罕“是敬畏神的了”，这是神要向亚伯拉罕、也向世人印证，他的顺服和敬畏蒙神悦纳了！神也借此启示什么是祂所要的，神所要的并不是以撒，而是人敬畏神的心。真正敬畏神的人，在神的应许和神之间，必然和亚伯拉罕一样拣选神，因为有了神，就有了应许，没有神，一切应许都是徒然。

【亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。】神使亚伯拉罕看见“有一只公羊”，这是神早就预备了，要代替以撒作燔祭牲。【亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’】亚伯拉罕在实际奉献的过程中，才看见了“耶和华的山上必有预备”。今天我们也只有来到“耶和华的山上”，站在神要我们站的地位上顺服神、献上自己，才能真正在灵里看见“耶和华以勒”，享用神在恩典里作我们的供应。【耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：’你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‘】因亚伯拉罕的信心经过试验，完全合神心意，神就要再次赐福给他。神原来应许亚伯拉罕：【地上的万族都要因你得福】，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”，而这“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福（加3:16）。“因为你听从了我的话”，是神宣告亚伯拉罕因着信，毫无保留地顺服神，以致被神完全得着。【于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：‘密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，】“这事以后”，亚伯拉罕并不是偶然知道千里以外兄弟家里的光景，而是在神的管理下发生的。拿鹤有十二个儿子，八个由妻子而生，四个由妾而生，【长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。】这是亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱，这与以撒有密切的关系，因为在拿鹤的后代中，神预备了以撒的妻子利百加，可见神为亚伯拉罕预备了一切。而亚伯拉罕的信心被试炼后，发出了美丽的光芒！愿我们今天都要学习亚伯拉罕的信心，学习以撒的顺服，听从神的话并且遵照神的话去行，这样我们也必蒙神赐福！阿们！

＜神要试验亚伯拉罕＞

读经【创22: 1-19】【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：'亚伯拉罕！'他说：'我在这里'……。】在创世纪第二十二章的这段经文中记载了，“神要试验亚伯拉罕”，就是要亚伯拉罕将独生子以撒“献为燔祭”。这里说：【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’】神【知道万人的心】（徒1:24），祂并不需要借着“试验”来知道亚伯拉罕的存心，而是要借着“试验”，使他的【信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。】（彼前1:7）。神“就呼叫他说：‘亚伯拉罕。’”这试验是以神主动开始的。当神要试验亚伯拉罕的时候，他说“我在这里”。今天神要是把我们放在一些环境中试验，我们也要说“我在这里”，正如亚伯拉罕一般，凡是临到我们身上的事都是神所许可的，为要叫我们终久享福。“你带你的儿子”，不是献任何别的事物，而是献凭着神的应许所赐给他的“独生的儿子”。“你所爱的以撒”，就是要他爱神胜过爱儿子。同样神不向我们要那我们所不爱的，却向我们要那我们所爱的，为要证实祂在我们心目中的地位无可取代。“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上”，献给神不是照我们自己的喜好与拣选，乃是照神的旨意，一切属灵的经历都必须根据“神说”，就如神吩咐亚伯拉罕要在摩利亚的一座山上献他的儿子以撒。“把他献为燔祭”，“燔祭”，是用火把祭物全烧，产生馨香之气献给神，故表示完全归属于神。现今神要我们将身体献上，当作活祭(罗12:1)，从今以后，不再为自己活，乃为那替我们死而复活的主活(林后5:15)。而神试验亚伯拉罕这件事情，不仅在本章中提到，新约的希伯来书也有记载，【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。】(来11:17)可见神试验亚伯拉罕在圣经中占了很重要的地位。那么亚伯拉罕对神的吩咐是如何回应呢？他没有半句怨言，没有跟神讨价还价，也没有告诉撒拉和以撒，以及他的仆人。而是毫不迟疑地马上顺服：【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】亚伯拉罕可能是在夜间得到神吩咐他奉献以撒的事，故他“清早起来”，就是立刻顺从神的话，照神的指示而行，这也是他单纯信靠神的明证。他就备上驴瞒着撒拉，“带着两个仆人和他的儿子以撒，也劈好了燔祭的柴”，表明他的准备真是周到齐全。如果亚伯拉罕一起来便跟撒拉讲这事，后果会如何？很可能撒拉会极力拦阻亚伯拉罕，不许他献上唯一的独生子，让神的试验落空。亚伯拉罕也没有告诉以撒，害怕把以撒吓坏，躲起来不肯跟他去摩利亚。他也没有告诉家里的仆人，担心他们不理解整件事情，出于好意拦阻他。“就起身往神所指示他的地方去了”，从亚伯拉罕的住处到摩利亚山要整整走三天的路，神使他有足够的时间反复思考，让他在神与以撒中间自由选择，但亚伯拉罕毫不犹豫地选择了神。

【到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。‘于是二人同行。】当摩利亚山遥遥在望的时候，亚伯拉罕以"去拜一拜"，而留下随行的两个仆人，这是排除障碍，直达神面前的聪明之举。临别他对仆人说：“就回到你们这里来”，因他坚信神，即使儿子死了，【神还能叫人从死里复活】（来11:19）。亚伯拉罕“自己手里拿着火与刀”，就是要亲自献上以撒。这时以撒开口问：“父亲哪，…请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”面对儿子的提问，亚伯拉罕的“神必自己预备作燔祭的羊羔”的回答，真是对神的大能与神的可靠而发出的，亚伯拉罕把一切的事情都放在神的手中。亚伯拉罕是在信心里说此预言，因他相信神必会叫以撒复活，因为他所信的神是创造天地的全能者（17:1），他相信耶和华是永生的神（21:33），故他所要献上的，乃是神所预备的。亚伯拉罕的“神必自己预备作燔祭的羊羔”，也成了千古名言，激励着一代又一代软弱、动摇、小信的人倚靠与仰赖神。【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】当“他们到了神所指示的地方”，以撒还不知道作什么。“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好”，现在他不能再向以撒隐瞒，于是亚伯拉罕就“捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”，亚伯拉罕捆绑了他的儿子，如同捆绑动物一样。而以撒现已25岁了，他的父亲约120多岁了，但以撒并未挣扎，自甘被老父捆绑，表明他是甘心愿意的将自己献上，甘心愿意的让他父亲摆在祭坛上。因亚伯拉罕顺服神，也造就了顺服父亲的儿子。父子两虽然不知道结果会如何，但他们在神所指示的山上，按照神的命令，顺从神到底了。接着“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”，表明亚伯拉罕献以撒为祭，不是装装样子而已，乃是有实际的行动，并且是作到最后的一步了。正是因为他对神所应许的话：【从以撒生的才要称为你的后裔，】确信，他才会有力量将儿子以撒献上，他要用刀来杀他的儿子，如同宰杀动物一样，这时亚伯拉罕的信心被试验已经达到登峰造极的地步。在亚伯拉罕的生平中凡事都是以神为第一，这件事已经表显得淋漓尽致。亚伯拉罕把最心爱的独生儿子以撒，放在坛上当做燔祭献给神，表明他爱神过于儿子。亚伯拉罕心里已绝对顺从于神了，他在神与以撒的选择上，选择了神。感谢神，亚伯拉罕通过了神的试验，顺服了神的命令，更经历到神奇妙的预备。

当亚伯拉罕举刀要杀以撒时，【耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。】当亚伯拉罕要杀他儿子的那一瞬间，神的使者及时的从天上呼叫、阻止了他。“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”两次的“不可”表示神爱惜以撒，神爱惜以撒比亚伯拉罕更深。同样神爱我们也比我们的父母更甚。“现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”。这表明亚伯拉罕的试验合格了。人若爱任何事物过于爱神，他便不是敬畏神。因亚伯拉罕尽心尽性尽力敬畏神，神更是大大祝福他，使他看见一只公羊，来解决父子所面临的燔祭的问题。亚伯拉罕看见的“公羊”，是神借着祂奇妙的方法来所预备的，正如亚伯拉罕的预言。“亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子”。救赎就是神用祂所预备的【神的羔羊】（约1:29）来代替承受应许的人而死，让承受应许的人可以活在神的面前。【亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：’在耶和华的山上必有预备。‘】亚伯拉罕称那地方为“耶和华以勒”，表示他向神感谢不尽。而【耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’】“你既行了这事”，就是亚伯拉罕献以撒的事。因为这事，耶和华“指着自己起誓说”，“起誓”原来是向比自己高位的人说的，神因为没有比自己更大的，所以就指着自己起誓，希伯来书6:13-14说:【当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’】从这里也让我们看到，神试验亚伯拉罕的目的是要赐大福给他。【于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。】亚伯拉罕与以撒一同回到仆人那里，他们四个人回别是巴的三天的路程必然是喜乐的，因为亚伯拉罕【彷佛从死中得回他的儿子来。】而亚伯拉罕献以撒，顺服了神的命令，表明亚伯拉罕通过了神的试验。那么今天我们是否愿意听从神的话呢？我们是否愿意经历神的试验？可是今天有很多人遇到这样的试验时，是选择以撒，而不是神。他们以为把以撒献为燔祭，只能是伟大的亚伯拉罕那样的人才干的事情。但是希伯来书11:17说：【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。】所以我们每一个信徒都要学习亚伯拉罕的信心。为此，愿我们今天不但要学习亚伯拉罕的信心，都要像他那样遵行神的话，我们还要将生命中的“以撒”献给神，这样神也必会赐福我们，使我们得着神那奇妙、丰富的预备，就如经上所应许我们的：【信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵】！阿们！

＜拿鹤的家谱＞

读经【创22: 20-24】【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……。】在创世纪第二十二章的这段经文中记载了，亚伯拉罕的哥哥拿鹤的家谱。这里说：【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：’密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。‘这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。】  当亚伯拉罕通过神的试验之后，就听到了他兄弟拿鹤的消息：“有人告诉亚伯拉罕说”，就是说，有人把这消息告诉亚伯拉罕，这消息和亚伯拉罕的儿子以撒有直接的关系。因此这里拿鹤的家谱，就是为第二十四章以撒娶利百加之事预作交代。本章的主题是“神必预备”，故这段家谱乃是说明，神预备了以撒的妻子利百加。我们看到完全依靠神的亚伯拉罕，神就为他预备了一切。为此，愿我们今天都要凡是把神摆在首位，因为他是全能的神。我们也当尽自己的本份顺服神，完全依靠神，这样神也会为我们预备一切！阿们！