【创25: 1-34】【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉……。】在创世纪第二十五章中首先说到：【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。】亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了三十八年，他可能在此期间“又娶了一妻，名叫基土拉”，别处圣经称她为“妾”(代上1: 32)，所以她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。【基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。】基土拉的后代也是阿拉伯各族的祖先，他们并不是承受神应许的子孙，但仍然被神所使用。摩西后来投奔了米甸祭司叶忒罗（出20:15-22），那些米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人，也使用米甸人来管教以色列人。【亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。】以撒继承了亚伯拉罕“一切所有的”，因为以撒是神所指定的盟约的后裔。亚伯拉罕把他的财物如此处理，都是为了保护他的后裔以撒，神特别的爱以撒，亚伯拉罕也要如此，因为他是神特别应许的儿子。亚伯拉罕也给了这些“庶出的众子”一些财物，然后就“打发他们离开他的儿子以撒，往东方去”，因为亚伯拉罕知道，神只应许把迦南地给以撒作产业，其他的儿子们都不能干扰神的计划。“庶出的众子”，就是“众妾的众子”，包括夏甲和基土拉所生的众子孙。“东方”指迦南地的东方，即应许之地以外的沙漠边缘地带。【亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。】亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁（12:4），神让他在应许之地经历了圆满的一百年（15:15），最后带着圆满的信心回到天上【更美的家乡】（来11:16）。“归到他列祖那里”，指人死后灵魂离开身体，与祖先的灵魂聚集在阴间，等候末日复活审判。【他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。】以撒与以实玛利共同在“麦比拉洞”埋葬亚伯拉罕，后来雅各与以扫也共同在“麦比拉洞”，埋葬以撒（35:29）。这些列祖无论是生是死，都成了神应许的见证。【亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。】亚伯拉罕死了以后，以撒仍然生活在迦南地，他在“靠近庇耳拉海莱居住”。“神赐福给他的儿子以撒”，以撒承接了神对亚伯拉罕的应许，他一生的道路都蒙神赐福。【撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。】这里提到了以实玛利的十二个儿子，以及他的子孙，他们住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是阿拉伯人的祖先，所以亚拉伯人也视亚伯拉罕为他们的祖宗。“他子孙的住处在他众弟兄东边”，既表示住在东边，又表示将互相结仇。

【亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。】神已经应许以撒必有后裔（21:12），但从以撒结婚到生子却等待了20年之久，神要借着等待让以撒学习“祈求耶和华”，等候和祷告，这是一个蒙神赐福的人应该学会的基本功课。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？’她就去求问耶和华。耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。】神按照以撒的祈求，赐福给利百加，使她怀孕，这是喜乐的事，但她所怀的孕是双子，他们在腹中彼此相争，利百加就“去求问耶和华”，神就将自己的计划启示出来，双胞胎在腹中相争，是预言将来以东人和以色列人两族相争。“将来大的要服事小的”，完全是出于神的主权，因为【双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。】（罗9:11）。【生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。】“雅各”的字义，“就是抓住的意思”，雅各的一生都在“抓”，“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力”（何12:3）。【两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。】以扫和雅各的个性完全相反，他们的后裔也是如此：以东人是比较活跃的游牧民族，以色列人是比较稳重的半游牧民族。以撒爱以扫，因为常吃他的野味，而利百加偏爱雅各，可能是因为神的预言。【有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。】雅各并不是趁人之危，只是因为看中属灵的福分，所以抓住一切机会来“抓”，没想到以扫竟然如此轻看“长子的名分”，属灵的福分在他心中没有任何价值。表面上，是以扫轻看了他“长子的名分”，实际上，他一开始就没有得着属灵“长子的名分”，因为神早已预言“将来大的要服事小的”。“长子的名分”，指作为长子的权利和地位，后来以色列人长子的权利包括：承受属灵的祝福，作一家之主（撒上20:29），继承两倍的产业（申21:17）。今天许多人也为眼前的一点小利而放弃敬拜、聚会、读经、祷告。因为神【儿子的名分】（弗1:5）在他们心中也是无足轻重，而他们恐怕也和以扫一样，一开始就没有真正【得着儿子的名分。】（加4:5）以扫贪恋世俗，只因一点食物把自己长子的名分卖了(来12: 16)。为此，愿我们今天都要以扫轻看长子的名分，作为警诫，我们要看重，并要保守自己神儿女的名分！阿们！

＜亚伯拉罕的晚年＞

读经【创25: 1-18】【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚……。】在创世纪第二十五章的这段经文中记载了，亚伯拉罕的晚年，包括他的再婚，并对他的众子作了交代，以及他寿终，这是亚伯拉罕最后的历史。这里首先说：【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。】撒拉死后，亚伯拉罕再娶“基土拉”为妻，而“基土拉”是“妾”（代上1:32）。因神多次赐福亚伯拉罕都提到他的后裔将多如海沙，神也立他为多国之父，所以亚伯拉罕虽然很老了，但神恩待他，赐给他继续生育的能力，且使这能力持续了许多年，使他与基土拉又生了另外六个儿子。这六个儿子后来成为阿拉伯不同种族的祖先，这同神与亚伯拉罕所立的约有关。这些庶出的子孙，再加上以实玛利的子孙，使神对亚伯拉罕的应许，叫他成为多国多民之父，按字面实际地应验了。基土拉给亚伯拉罕生了六个儿子，这段家谱为日后摩西投奔米甸祭司叶忒罗(出2:15-22)作预告，米甸后裔认识真神，以及祭司职份(出18:12)），无疑是从亚伯拉罕传承的。当时亚伯拉罕有了这么多庶出的子孙，他要如何分配他的财产地业呢？【亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。】在神的应许之约中，只有以撒才是在应许中生的，也只有他具备资格能继承迦南地业。多年前以实玛利就已经被赶出去，不能与以撒一起承受产业。现在假如这些从基土拉生的庶子，在亚伯拉罕死后想要争夺产业，以撒一个人根本无法跟这么多人抗衡。但亚伯拉罕很有智慧，于是他采用智慧的办法，在他还活着的时候把一部份产业分给他们，然后“打发他们离开他的儿子以撒，往东方去”，就是叫他们离开以撒。因为亚伯拉罕知道，神只应许把迦南地给以撒作产业，其他的儿子们都不能干扰神的计划。亚伯拉罕的庶子就是基土拉所生的儿子们。【亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。】亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁(12:4-5)，故他在迦南地刚好过了一百年，这里应验了神所给他“享大寿数“的应许。“一生的年日是一百七十五岁”，亚伯拉罕一生的年日蒙神纪念，他已经完成了神的旨意。“寿高年迈”，表示亚伯拉罕的一生不白活的，而是蒙神祝福的，所以他有满足的临终。“气绝而死”，指停止呼吸，自然死亡。神信实地应允了赐给亚伯拉罕的应许：“你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬”(15:15)。亚伯拉罕“寿高年迈”，是圣经对他人生的独特与高度的评价。“寿高年迈”也包含“长寿和满足”两个意思，长寿虽然也值得羡慕，但是满足更值得肯定，因为它的意思重点不是指物质上享尽了荣华富贵，主要是指完成神托付的使命，以致感到享受而没有遗憾。亚伯拉罕跟他的列祖一样，虽然气绝而死，但在永生神那里他是活的。主耶稣曾清楚说明这个非常重要的真理：【至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里，人都是活的。】(路20: 37-38) 所以亚伯拉罕在一百七十五岁高龄时被神召返天家，离开这个尘世，他一生的愿望已得到满足。亚伯拉罕一生走的是信心的道路，虽然经历过挫折，有过软弱，但从未灰心丧气，他对神的绝对信靠与顺服，使他享受与神同在的属天福分。 

【他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。】亚伯拉罕是由他儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。以撒和以实玛利共同举行他们父亲的埋葬典礼表示他们尽了儿子的责任，当时以实玛利所住的地方离以撒不远。亚伯拉罕和撒拉同葬麦比拉洞，因那麦比拉洞就是亚伯拉罕家庭专用的墓地，以后以撒和利百加，雅各和利亚，都葬在那里。【亚伯拉罕死了以后，　神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。】亚伯拉罕死了，神赐福给他的儿子以撒，因亚伯拉罕的历史到此结束了。亚伯拉罕死了以后以撒仍然生活在迦南地，以撒在遇见利百加之前，也刚从庇耳拉海莱回来(24:62)，如今他在“靠近庇耳拉海莱居住”。【撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。】这里讲到以实玛利的后裔，就是他的12个族长。以实玛利众子的名字也有的就是他后裔所居住之地的地名，因为给一个地方，按照居住那地方的人的名字作为那地的名字，或者按照这一地区的族长或家长祖先名字作为这地方的名字。以实玛利活到“一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里”。而“他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上”，按这里所描述的，以实玛利子孙的住处就包括叙利亚阿拉伯的旷野，叙利亚与巴勒斯坦的东部，埃及与亚述之间。而亚伯拉罕蒙神呼召去迦南，他在异地过完了他的一生。他生命里所发生的每一件事，都像阶梯一样，有时上有时下，但这都使他更接近神。那么今天在我们生命里所碰见的每一件事，所做的每个决定，是否也能使我们更亲近神，或是远离神？亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，我们不一定寿高年迈，但一定会死。那么我们应当做什么准备呢？但愿我们都要求神【指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。】（诗篇90:12) 使我们一生的年日都能蒙神记念！阿们！

＜以撒的后代＞

读经【创25: 19-34】【亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁……。】在创世纪第二十五章的这段经文中记载了，以撒的后代，以及以扫和雅各的出生和以扫卖长子的名分。这里首先说：【亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？’她就去求问耶和华。耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’】“以撒的后代，记在下面”，“后代”意为家谱，或历史，表明真正以撒的历史，从这里开始了，而“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁”。“利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子”，这里详细说明利百加的家庭背景，亚伯拉罕把他的老仆人派到巴旦亚兰地去，找到亚兰人彼土利的女儿利百加给以撒的妻，这是合乎神的旨意。“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华”，因为他相信父亲的神是全能者，相信神向他父亲所应许的话，结果神垂听他的祈求，应允他的祈求，使他的妻子怀孕，这是喜乐的事，但她所怀的孕是双子，“孩子们在她腹中彼此相争”，使她感到痛苦难受。“若是这样，我为什么活着呢”，表示她无法明白神的旨意。“她就去求问耶和华”，可见利百加也是凡事向神祷告，但神没有解除利百加怀孕的苦楚，而是向利百加启示了自己的计划，“耶和华对她说：'两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。'”这说明双胞胎在腹中相争，预示将来两族，即以色列人和以东人相争。“将来大的要服事小的”，这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前，所以不在乎人的行为，乃在乎召人的主(罗9:11-12)。当利百加被神提升看到更远大的事情时，她现实的痛苦也就不那么难以忍受了。

【生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。】“生产的日子到了”，先产的名叫以扫，“以扫”多毛之意。以扫从生下来就是全身皮肤红色有毛。因以扫先出生，所以“长子的名分”是属于他的，这名分使他享有承继父亲大部分财产的权利。“随后，又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是“抓住”的意思）“。因为当雅各出生时，抓住以扫的脚跟而生，所以得了这个名字。 “利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁”，也就是说以撒承受没有后代的痛苦足足有二十年的时间，这二十年对以撒来说是怎样的煎熬。可见他的信心正如父亲一样也受试验。那么为什么几乎同样的试验在父子两代要重复出现？原因就在于父亲的信心并不能代替儿子的信心，也就是说对神的信心不能借着血统传递，只能是每个人发自内心的确认。所以亚伯拉罕的神要成为以撒的神，就需要以撒自己同样经历考验、磨炼而得到信心。而利百加的经历同样艰难，因为对于一个女人来说，不能生育在古代是极大的羞辱，而且这种羞辱利百加背负了整整二十年。但以撒和利百加在苦难中有一个共同的举动，就是向神祷告，专心地仰望神，等候神。而以撒的在这一点上的信心比亚伯拉罕更大，因为他没有娶妾，但他的祷告没有落空，神就使他们能生育，并且赐给他一对孪生子。

【两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。】这两个孩子渐渐长大成人，可是他们两个人的性情却很不同，“以扫善于打猎，常在田野”，而“雅各为人安静，常住在帐棚里”。“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各”，以撒的爱出于肉体的口味，利百加的爱出于神的启示。“有一天”雅各正在“熬汤”，即“红汤“，这是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥。“以扫从田野回来”，或许这次的打猎没有成功，觉得发昏又饥又渴，雅各这时正在作红豆汤。冒着气的红豆汤散发出了极香的味道，以扫就对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝”。雅各就抓住机会向以扫提出要求：“今日把长子的名份卖给我”。因犹太人的长子拥有承受属灵的祝福，作一家之主（撒上20:29），继承两倍的产业（申21:17）。可能利百加已告诉雅各，小的将要承受大的，并且要管理他的大哥，雅各是为了属灵的特权而要长子的名分。以扫这时仍然发昏饥饿回答说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”“我将要死”，是以扫过分看重自己的感觉，认为自己不吃这东西就会饿死。“这长子的名分于我有什么益处呢？”这显示以扫轻看神的应许，不以属灵的福分为念。不认识神的人，不珍惜属神的事物，因为他们看不见神应许的宝贵，以为那些事都是不切实际的，渺无可知的。但雅各就要以扫起誓把长子的名份转让给他，而且将事情做得让对方没有反悔的机会，“你今日对我起誓吧！”以扫果然这样作了，“以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各”，因为他没有把长子的名份当作神圣的事情来看待。“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫”，在目的达到后，雅各就把饼和红豆汤给了以扫。两个人都得到各自所要的。“以扫吃了喝了，便起来走了”，表示他不是思考慎重的人。以扫只因一点食物把自己长子的名分卖了”。希伯来书12:16对以扫的评价是：【有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。】所以以扫是属血气、贪恋世俗的典型，而以扫失去长子名分，实在是咎由自取，到后来他虽然哀哭后悔，但无法挽回失去的机会！今天也有不少人，只顾眼前，“贪爱世俗如以扫”。甚至有些基督徒，为贪图今世暂时的利益，便出卖自己基督徒的身份，出卖主的荣耀，竟不知道这是一种无可计算的损失，就像以扫将神所要赐的大福以一碗红豆汤的代价出卖了，结局就会像以扫那样：【后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝…。】（来12:17）今天我们虽然不会去贪恋一碗红豆汤，但我们会去贪恋别的东西，所以主耶稣教导我们：【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。】（约2:15）为此，愿我们今天都不要爱世界，要单单爱神，要守住自己神儿女的名分！阿们！