【创26: 1-35】【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里……。】在创世纪第二十六章中讲到以撒生平中的事件，这里一开始就说，【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。】“那地”就是以撒所居住的“庇耳拉海莱”一带（25:11）。“亚伯拉罕的日子”的饥荒，与以撒时代的饥荒相隔了大约一百年（12:10）。以撒因饥荒而迁居基拉耳，“到非利士人的王亚比米勒那里”，这位“亚比米勒”并不是亚伯拉罕时代的那位亚比米勒（20:2）。【耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’】这是圣经第一次记载神“向以撒显现”，应验了神对亚伯拉罕的应许：【我要与他坚定所立的约。】（17:19）当以撒正在为是否下埃及躲避饥荒而犹豫不决的时候，神及时地阻止了他，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地”，并应许“我必与你同在，赐福给你”，表明神要以撒留在基拉耳。神兴起同样的饥荒，但对亚伯拉罕和以撒的带领却不相同，因为神借着他们所要表达的心意不同：神当初没有阻止亚伯拉罕下埃及，只在埃及暗暗地保守他，是为了让他学习因信进入应许（12:10-20）。如今神阻止以撒下埃及，又在基拉耳明明地保守他，是为了让他学习因信承受应许。神并不要求以撒重复亚伯拉罕在埃及同样的失败，而是提醒他“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度”，就是要以撒从亚伯拉罕的经历里学会顺从神。【以撒就住在基拉耳。】因着神的应许和安慰以撒就乐意住在迦南地基拉耳。【那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子’；他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我‘，因为她容貌俊美。】亚伯拉罕曾两次称妻为妹，以撒重蹈他父亲的覆辙。而以撒的惧怕说出他忘了神刚刚说过要与他同在的应许。【他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。】凡是掩盖的事，没有不露出来的，终于有一天被非利士人的王亚比米勒看见以撒与利百加“戏玩”的事。“戏玩”意为亲热，爱抚，拥抱，戏笑。以撒爱抚、拥抱利百加暴露了夫妇之间的行为。【亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？’以撒说：‘我心里想，恐怕我因她而死。’】以撒被召进皇宫，王说他不诚实。以撒被外邦人追问是羞耻的事，且是不荣耀神的事，以撒必定是觉得非常惭愧无地自容。“以撒说：‘我心里想，恐怕我因她而死。’”这次以撒的回答是和他父亲亚伯拉罕的回答相同（12:12）。【亚比米勒说：‘你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。’于是亚比米勒晓谕众民说：‘凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。’】亚比米勒的激烈反应，表明他可能知道神对从前的亚比米勒的警告（20:7），这是神明明的保守。神没有允许利百加像撒拉那样被亚比米勒带走（20:2），而是事先阻止，用事实来见证祂的“同在”和“赐福”是可靠的，不需要依靠自己的方法。【以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，】“那一年”指遭遇饥荒的那一年，以撒却有“百倍的收成”。神再一次用恩典坚固了以撒活在应许里的信心。“百倍”形容最高的收成。【他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。】以撒“成了大富户”，一方面是神的祝福，另一方面神也要他学习的新功课，因为以撒留恋“有百倍的收成”之地，饥荒以后也不愿回到别是巴。而财富也容易带来世人的嫉妒，因此“非利士人就嫉妒他”，亚比米勒也驱赶他。

【当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。】迦南地缺少河流，牧人主要依靠井水饲养牲畜，塞井意味着驱赶。亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。’以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。】亚比米勒说“你比我们强盛得多”，并非只是恭维，以撒整个部落可能有一千多仆人（14:14），在当时是一支相当可观的力量。但以撒知道神与他“同在”，他就安静地“离开那里”。以撒虽然离开了基拉耳，但还没有完全领会神的心意，所以没有立刻回到别是巴，还是继续“在基拉耳谷支搭帐棚”。【当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。】迦南地的井可分为一般的“井”和“活水井”两种：一般的“井”只是一个蓄水池，在地下挖一个深达基岩的大坑，然后开沟，下雨时引水入池。而“活水井”有地下水涌出，在迦南地非常宝贵。【基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思），因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。’】非利士人的排挤从“相争”升级到“为敌”，以撒给井所起的名字也从“埃色”变成“西提拿”，表明他已经领会到基拉耳只是“寄居”之地，并非安息之地，神的心意是让自己离开。“离开那里，又挖了一口井”，这时神就用恩典显明了祂的带领，非利士人“不为这井争竞了”。以撒给第三口井起名叫“利河伯”，以撒为顺服神而放弃与人“相争”、与人“为敌”，神就用“宽阔之地”来补偿。【以撒从那里上别是巴去。】以撒一旦完全领会了神的心意，他就不再停留在“宽阔之地”，而是“从那里上别是巴去”，这时他完全领会神的心意。【当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’】“当夜”，就是以撒上别是巴的那一天晚上，这表明他返回别是巴符合神的心意。这是第二次也是最后一次耶和华向以撒显现，这次的显现确实给以撒很深的印象。神重新题起祂的应许，“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”。表明神是永不改变的神，在耶和华与以撒之间所立的约又重新得以确立。“不要惧怕”，表明这时的以撒心中有惧怕，神就向他显现安慰他。“因为我与你同在”，神在夜间也与他同在，有困难时也与他同在。“要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”。“我仆人亚伯拉罕”，是创世记惟一称亚伯拉罕为“神的仆人”的经节，表示亚伯拉罕像仆人般顺从神的话。而神与亚伯拉罕所立的约，就是祝福他后裔的约。【以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。】以撒在别是巴筑坛并求告耶和华的名，这是对神向他显现和应许的回应。“并且支搭帐棚”，表示以撒现今暂居在别是巴。“他的仆人又在别是巴挖了一口井”，这井靠近祭坛和以撒的帐棚，这次没有人来跟他们争竟了。

【亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：‘你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？’他们说：‘我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’】神的同在是世人能“明明地看见”的。许多自称基督徒的人隐藏在世人中间许多年，却没有人能“明明地看见”，看出他们是属神的，表明他们并没有神的同在。以撒在“埃色”不与人“相争”，在“西提拿”不与人“为敌”，在“利河伯”进入“宽阔之地”，这些虽然都能让人看到“你是蒙耶和华赐福的了”，但却不会让亚比米勒害怕。只有当以撒明明得着了“宽阔之地”，却没有停留在那里，而是“从那里上别是巴去”筑坛的时候，这样的见证才让亚比米勒真正害怕，他不能不敬畏能让以撒撇下恩典来事奉祂的这位神。所以他们说：“不如我们两下彼此起誓，彼此立约”。【以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。】筵席是当时立约仪式的一部分（31:54）。【他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：‘我们得了水了。’他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。】以撒到了别是巴，先筑坛献祭，然后开始挖井，但到了与亚比米勒立约的那天才挖成这口宝贵的活水井。亚伯拉罕的一生筑了四座坛（12:7，8；13:18；22:9），以撒的一生挖了四口井（19-20，21，22，25），雅各的一生立了四根柱子（28:18；31:45；35:14；35:20），神借着列祖不同的人生道路，启示了祂在信心之路上给我们的带领。【以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。】“以扫四十岁的时候”，就是以撒一百岁的时候（25:26）。以扫娶妻目的可能是为了和迦南人的首领联姻，并没有征求父亲的意见。他不但娶赫人女子为妻，而且还娶了两位，因此以撒和利百加为以扫及其后代的信仰而“心里愁烦”。但愿我们今天都要脱离世俗，分别为圣，在行事为人上都要荣耀神的名！阿们！

＜神向以撒两次显现＞

读经【创26: 1-25】【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现……。】在创世纪第二十六章的这段经文中记载了，神向以撒两次显现。这里首先说到：【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。】之前当亚伯拉罕遭遇饥荒时，他就跑到了埃及。现在以撒居住的地方“又有饥荒”，他就带着家人南下至基拉耳，也准备往埃及去。但就在这时，“耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地”。这是耶和华神第一次向以撒显现，指示他不要下埃及，这是神慈爱的保护， 而且神要他继续住在祂所指示的地，就是指迦南地，并要赐福给他：【你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。】这是神给亚伯拉罕的应许向以撒重新提及，表明神对亚伯拉罕所应许的福，现在都给了以撒，因为亚伯拉罕一生都听从神的“话”，包括了遵守祂的“吩咐、命令、律例、法度”，这都表明亚伯拉罕对神旨意的顺服是完全的。现在神要向以撒表明的是，神不但是亚伯拉罕的神，现在也成了以撒的神！

因此以撒在听了神的话后，就按照神所吩咐的没有下埃及，【以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子。’他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。’他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。’亚比米勒说：‘你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。’于是亚比米勒晓谕众民说：‘凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。】以撒因着神的应许和指示就住在迦南地基拉耳，可是以撒却犯了他父亲亚伯拉罕同样说谎的罪，说他的妻子是他的妹妹。而亚伯拉罕跟撒拉确实是同父异母的兄妹，但以撒与利百加的哥哥拉班是堂兄弟，那利百加就是以撒的侄女，所以以撒的确是在撒谎。而且他用这样的谎言在基拉耳住了好一阵子，还住在王宫附近。然而任何谎言只能暂时收效，但终究会被暴露。有一天亚比米勒王从窗户里往外看见“以撒和他的妻子利百加戏玩”，心里就明白了。于是他召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死”。在创世记二十章中记载基拉耳国是个有义的国，耶和华亲自警告国王，臣仆百姓也敬畏神，所以他们对罪恶是敏感的，不敢轻易犯罪得罪神，而且他们对家庭婚姻是神圣的重视，对淫乱罪恶、破坏婚姻的深痛恶绝。而以撒跟亚伯拉罕一样都因惧怕，把无辜的妻子陷于危险罪恶之中，神已经将与祂与以撒同在向他保证过了，但他在遇到问题时，还是没有选择倚靠神。但因着神的怜悯和保守，他们都安然度过了危机。亚伯拉罕从错误中站起来，重新出发，成为信心之父。同样以撒在基拉耳的事件中也学到了功课，他因着顺服神的指示，就蒙神赐福，【以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。’】圣经没有记载亚伯拉罕曾经撒种收割，所以以撒从事农业是最原始的记载。“那一年”，指遭遇饥荒的那一年，当别人几乎没有收成的时候，他却有一百倍的收成，这完全是神的赐福，而且是不寻常的赐福，“他就昌大，日增月盛，成了大富户”。因此神说的：“我必与你同在，赐福给你”之应许，在以撒第一年的耕种中，就应验和成就了。然而神的赐福也招致非利士人的嫉妒，他们开始采取行动，把以撒的井，就是“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，全都塞住，填满了土。”在中东地方井是非常宝贵的，没有井，就没有人可喝的水，牲畜也没有了可喝的水，人无法在没有井的那地生存。所以把他们的井，一个一个地全都塞住，填满土，就是赶他们走，离开非利士。这时王也出面说话了：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多”。

于是【以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。‘】以撒离开那个地方，就搬迁到基拉耳谷，在那里“支搭帐棚，住在那里”。而当年亚伯拉罕在基拉耳谷所挖的井，在亚伯拉罕死后被非利士人所塞住了。以撒来到新的地方后就要重新挖出这些井来。而以撒的仆人在谷中重新挖的第一口井，就是“活水井”，活水井是指有水自地底泉涌出来的井，这种井在那地相当稀罕珍贵。所以基拉耳的牧人就赶到那里，与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”他们不敢说井是他们的，因为井不是他们挖的。以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思）。以撒的仆人不知用了多少时间、人力、心血，才得着这口活水井，却被基拉耳的牧人强占，而他默然相让。 之后以撒的仆人又挖了第二口井，他们为这井起争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（意指为敌），这次他同样无声相让。以撒连着两次不与基拉耳人争竞，他宁可吃亏，让给他们，自己再去挖。为什么以撒能够这样做呢？因为以撒相信神必会看顾他，而神也的确看顾了他，让他第三次又挖到井水。一个有信心仰望神的人，他是不与人争竞的。争竞的事都是来自世界，来自我们的自我，来自肉体。这个世界是充满了争竞，甚至教会里面也是如此，因为充满了太多属肉体的人。那么你和我是不是这类人呢？今天当我们在利益冲突时，若是按照神的原则：谦让，不求自己的益处。这样神给我们的益处反而更大，超过我们所求所想的。就如以撒离开那里，又挖了一口井，神使敌人不再与他们相争了，以撒知道这是神看顾了他，所以他给这口井起名叫“宽阔”，他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”这是以撒信心的告白。

以撒既然相信神给他宽阔之地，他就得着神立即的回应，神第二次向他显现：【以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。】这“当夜”，就是以撒上别是巴的那一天晚上，这表明他返回别是巴符合神的心意。这是第二次也是最后一次耶和华向以撒显现，神这次向以撒显现一定给了他很深的印象。神重新提起祂的应许，“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”。表明神是永不改变的神，在耶和华与以撒之间所立的约又重新得以确立。“不要惧怕”表明这时的以撒心中有惧怕。但神向他显现安慰他说：“因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”，神赐福以撒完全是因与亚伯拉罕所立的约。“我仆人亚伯拉罕”，是创世记惟一称亚伯拉罕为神的仆人的经节，表示亚伯拉罕像仆人般顺从神的话。  “以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名”，这是以撒平生所筑的第一个坛，这是以撒对神向他显现和应许的回应，也意味着，以撒带着对神的真实的信心回到别是巴，使他的人生真正成了敬拜神的人生。“并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井”，表示以撒现今暂居在别是巴。他的仆人又在别是巴挖了一口井，这井靠近祭坛和以撒的帐棚，这次没有人来跟他们争竟。神因着与亚伯拉罕所立的约与以撒同在，神就赐福以撒，神还亲自向以撒两次显现，坚固他的信心和力量。古时神向以撒显现，今天神借着圣经的话让我们明白祂的旨意。为此，愿我们今天都要遵行神的旨意，在一切的环境中单单地仰望神，这样我们就必经历神与我们同在，并赐福与我们！阿们！

＜以撒与亚比米勒立约＞

读经【创26: 26-35】【亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒……。】在创世纪第二十六章的这段经文中记载了，以撒与亚比米勒立约，以及以扫娶两个赫人女子为妻。这里首先说：【亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：‘你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？’他们说：‘我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。】非利士王亚比米勒同他的顾问亚户撒，和他的军长非各来见以撒，表示国王已经感到以撒确实不一般，有神的同在，不然他不会从远路来访问以撒。但以撒很惊奇这些非利士人来见他，因为以前他们恨他，要把他赶走，现在又来见他。然而以撒是温柔和平的人，但不是唯唯诺诺的人，因此他在国王面前责备他们的不是，他们曾经把他赶走，也把他的水井都夺了。非利士的领袖们就说明了他们的理由：“我们明明地看见耶和华与你同在”，这表明以撒在“埃色”不与人“相争”，在“西提拿”不与人“为敌”，在“利河伯”进入“宽阔之地”，这些都能让人看到：“你是蒙耶和华赐福的了”。因此这些人“便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约”，他们认为最好的办法就是和以撒和平相处，于是他们就提议立一个条约并用起誓来确定这个条约。“使你不害我们”，他们要求以撒要立誓守这个条约从今以后不要伤害非利士人。为了确保这个请求，他们就说：“我们未曾害你，一味的厚待你，并且打发你平平安安的走”，这是指亚比米勒王曾经下令全国人们不许伤害以撒和他的妻子。爱好和平的以撒就答应他们的请求，【以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：’我们得了水了。‘他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。】按照当日通常的风俗以撒就为这些人预备一个筵席，次日“他们清早起来彼此起誓”，他们两下彼此起誓立下了互相不可侵犯条约。“以撒打发他们走”，意即以撒陪着他们走一段路程，送他们走，“他们就平平安安地离开他走了”。这就是神如此的保障了祂仆人的安全。而就在那一天，以撒的仆人将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了”，这井是活水井，寻求水源的快乐的结果，就是在那一天以撒与非利士人立下了誓约，这是神的安排，是神临到以撒的特别祝福。以撒“就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日”。从此以撒一直住在别是巴，在这地真正地享用神的恩典、享用神。今天我们若像以撒一样相信神，不与人计较，宁可让步不为自己伸冤， 神就使我们宽阔，与我们同在，也让人看见我们有神同在的人，是何等的蒙福，使那些原与我们相争的与我们为敌的，看见我们蒙神的赐福而要来与我们和好。神也借着我们的宽阔，使我们成为多人的祝福。

接下来就说到以扫娶两个赫人女子为妻：【以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。】“以扫四十岁的时候”，即以撒一百岁的时候(25:26)。以撒借着神的带领，顺利的与非利士人起誓立下了互相不可侵犯条约，但现在因以扫他“心里愁烦”。因以扫不仅在当地娶了妻，而且一次娶了两个迦南女子，一个是赫人比利的女儿犹滴，另一个是赫人以伦的女儿巴实抹。因这两个媳妇都有着赫人偶像崇拜和迦南习俗的家庭背景，她们可能还从娘家带来了外邦偶像以及宗教仪式，就是因为她们热衷于敬拜外邦偶像，“常使以撒和利百加心里愁烦”。以扫先前为了一碗红豆汤出卖了长子的名分，这次娶了两个异教女子也不征求父母亲的意见，更不要说他会去改变她们的信仰了，所以以扫的两个妻子“常使以撒和利百加心里愁烦”。为了保持信仰的纯正，耶和华神严禁以色列人与外邦人通婚，并将不可与外邦人通婚写进律法之中，申命记7:1-4说:【耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。】而使徒保罗和哥林多后书6:14也说：【你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？】信与不信的，既然在信仰上和人生的目标上有基本的不同，走不同的方向，当然不能同负一轭了。如果要勉强相配，结果必然痛苦。为此，愿我们今天不但要在婚姻里小心与谨慎，就是不要以自我为中心，并且要知道信徒和不信的人不可同负一轭，这是神所定的旨意，我们就要遵行神的旨意，不与世人同负一轭，立志过分别为圣的生活！阿们！