【创31: 1-55】【雅各听见拉班的儿子们有话说：‘雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）‘……。】在创世纪第三十一章中讲到：【雅各听见拉班的儿子们有话说：‘雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）。’雅各见拉班的气色向他不如从前了。】当雅各忙着积蓄“羊群、仆婢、骆驼和驴”（30:43）的时候，神借着拉班的儿子们的毁谤和拉班的脸色来提醒他，巴旦亚兰并非他的久居之地，他应该回到应许之地。因此【耶和华对雅各说：‘你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。’】雅各第一次提出要走的时候（30:25），是因外面环境的压力，并没有神的话语。现在神的时间已经到了，不但有环境的印证，也有神话语的带领。雅各若是出于自己，他可能会选择去迦南之外的任何地方，因为以扫的威胁还存在（27:45）。但雅各已经经历了神20年的“同在”、“保佑”和“总不离弃”（28:15），他已经完全相信神“我必与你同在”的应许，因此愿意顺服神的带领“回你祖、你父之地，到你亲族那里去”。【雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：‘我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的　神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’】雅各打发人把他的两个妻子招到田间来，为要告诉她们，她们的父亲拉班对他不如从前那样好了，雅各又说到他与拉班所定的合同，屡次被拉班改变，但神却不容拉班害他，因此他知道是“神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了”。雅各又把他所作的梦告诉给拉结和利亚，并且说明这个梦是从神来的，雅各这样说明，为的是叫她们知道，他能有怎么多的羊群，不是他所用的方法，乃是出于神的赐福。而神提醒雅各回想在“伯特利”遇见神的情形，回想神的应许（28:13-15），也回想他向神的许愿（28:16-22），就是要他离开这里。神呼召的方法总是“离开”，祂呼召亚伯拉罕“离开”吾珥（12:1），呼召以撒“离开”基拉耳（26:26），呼召雅各“离开”巴旦·亚兰（本节），呼召以色列人“离开”埃及（出12:39），也呼召我们“离开”世界。【拉结和利亚回答雅各说：在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！‘】当时父母要把所收聘礼的一部分作为女儿的嫁妆，作为女儿将来的经济保障。雅各用14年的劳动支付了聘礼，但拉班却没有把14年的薪酬拿出一部分作为女儿的嫁妆，这就相当于把女儿“当作外人”、“卖了”她们。所以雅各的提出要回到故乡迦南地去，两位妻子就同意了，在父亲与丈夫之间，她们毫无迟疑的选择了丈夫，她们要和她们的丈夫回迦南地去。【雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。】因着神的吩咐，雅各带着家眷和他在巴介亚兰所得到的一切财物往迦南地，他父亲以撒那里去。“当时拉班剪羊毛去了”，这是逃离拉班的机会。而拉结却“偷了她父亲家中的神像”，可能是因为她父亲拉班“卖了我们，吞了我们的价值”，所以拉结心怀不平，偷了神像。这事雅合不知道。

【雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。】雅各虽然经历了神20年的“同在”（28:15），并且愿意顺服神回去，但到了关键时刻还是忍不住动了自己的心计，“背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑”。他带着诡诈来到巴旦亚兰，也带着诡诈离开巴旦亚兰。【到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。】“到第三天”，拉班知道雅各带着牲畜和家眷逃跑，他就召集“众弟兄”，也就是与拉班结盟的人追赶雅各，“追了七日，在基列山就追上了”，表示他的怒气，在这个紧要关头，神直接加以干涉。【夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹。’】神在最后一刻警告拉班，却没有事先阻拦拉班追赶，也没有让拉班找不到雅各，因为神要借着“拉班追上雅各”，来对付雅各里面的诡诈。神对拉班的警告，“不可与雅各说好说歹”，即不可向雅各说威胁要害他的话。

【拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说：‘你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！】拉班这一番话除了“暗暗地逃跑，偷着走”是事实，其他都毫无根据。雅各合法地娶了拉班的女儿，她们也自愿与雅各同行，而所谓的送行不过是冠冕堂皇的托辞，若不是神阻拦，拉班一定会害雅各。【我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：’你要小心，不可与雅各说好说歹。‘】拉班声言他有能力加害雅各，因拉班带来那些壮丁“众弟兄”。“害你”是在他心中原来的恶意。现在他不敢下手害雅各，因为雅各父亲的神禁止他。【现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？‘】拉班长途追赶雅各，可能正是为了他的“神像”，因为神像有继承财产凭证的一个用途，所以他虽然没有找到神像，却坚持订立条约，防止雅各将来和他的儿子们争夺遗产。但雅各最终没有利用这些神像，而是把它们埋了（35:4）。【雅各回答拉班说：‘恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。’原来雅各不知道拉结偷了那些神像。】雅各回答拉班说，我若提早给告诉你我回家的事，恐怕你把我的妻子从我夺去，所以我逃跑。雅各的挂虑并非没有根据，因为拉班自己说：“这女儿是我的女儿；这些孩子是我的孩子；这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的，都是我的”。另外因雅各不知道拉结偷了那些神像，所以他说，若有人偷了他的神像，那个人就不能存活，表示绝对不会有这样的事之意。然而雅各草率的咒诅，结果应验在他最爱的拉结身上，拉结后来难产而死（35:16-20），这是他最深的痛苦之一。

【拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：‘现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。’这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。】拉班并没有检查拉结，可能因为没想到女儿竟敢在“身上不便”的时候，把他的神像坐在身下。而神没有让拉班搜出神像，是要保全拉结的性命，继续神的计划（35:24）。但神绝不放过偷神像的事，最后亲自对付他们，要求他们【除掉你们中间的外邦神，也要自洁。】（35:2）。因拉班没有搜出神像，【雅各就发怒斥责拉班说：‘我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。’】拉班搜不出他的神像来，雅各就发怒斥他，你为何火速的追我，正像追赶大罪人呢？当时拉班是无言了。接着雅各把压抑多年的苦楚爆发出来，“你群中的公羊，我没有吃过”，拉班家里所宰用的家畜，他没有吃过，这表明拉班的吝啬。“无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要”，白天羊被人偷走，要求赔偿还说得过去，黑夜羊被人偷走，要求赔偿是很过分，但是拉班都是要雅各赔偿。“不得合眼睡着”，证明雅各的辛苦，特别夜间为羊群警醒的劳苦。雅各在拉班的家受苦20年，是一言难尽的。他为拉班的两个女儿服事了十四年，和为羊群服事六年，在那些日子，拉班又十次改了他的工价。但在这20年里，雅各真实经历了神的“同在”，也因此领悟到这20年里的一切“苦情”和“劳碌”都在神的管理之下，都是出于神的许可。【拉班回答雅各说：‘这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。’】拉班主动提出“立约”，也许害怕雅各可能在将来会谋害他，但他知道雅各是一个守约的人。【雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：‘你们堆聚石头。’他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。】雅各立石柱，拉班堆石堆，表示请双方的神来作见证。“伊迦尔撒哈杜他”是亚兰文，“迦累得”是希伯来文，意思都是“见证石堆”。【拉班说：‘今日这石堆作你我中间的证据。’因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：‘我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。】“米斯巴”的意思是“了望台”，表明双方彼此并不信任，只好求神鉴察。【你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。‘拉班又说：‘你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。】拉班用这“石堆”和“柱子”作为与雅各之间的界石，目的防止雅各将来拿着他丢失的“神像”，回到巴旦亚兰，和他的儿子们争夺遗产。【但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。’雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，】“亚伯拉罕的神”、“拿鹤的神”和“他们父亲的神”并不是同一位神，但敬拜多神的拉班并不在意。雅各则是很明确地“指着他父亲以撒所敬畏的神起誓”，过去20年的岁月已经让他认识，除了“以撒所敬畏的神”，别无真神。【又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。】这是雅各在献祭，拉班并没有献祭。“请众弟兄来吃饭”，指立约双方一同食用祭肉，是当时立约仪式的一部分。【拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。】从此拉班“往自己的地方去了”，就如卖主的犹大也【往自己的地方去了。】(徒1:25)。但雅各却“往将来要得为业的地方去”。愿我们也都往将来要得为业的地方去，就是在天上“更美的家乡”！阿们！

＜神呼召雅各回迦南＞

读经【创31: 1-35】【雅各听见拉班的儿子们有话说：'雅各把我们父亲所有的都夺了去……。】在创世纪第三十一章的这段经文中记载了，神呼召雅各回迦南。这里说：【雅各听见拉班的儿子们有话说：'雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）'雅各见拉班的气色向他不如从前了…。】那时雅各在哈兰得了一切的财富，就引起了拉班的儿子们的嫉妒，说雅各夺去他们父亲的羊群。但雅各心里明白，自己的家业都是从耶和华而来，并不是拉班额外地给了他什么好处，而拉班对雅各的态度也日渐恶劣。就在这时【耶和华对雅各说：'你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。'】神的日子满足了，雅各在拉班面前所受的管教够了，神就呼召他回到祂应许给亚伯拉罕后裔的迦南地。正如哈兰不是雅各久居之地，这世界也不是我们久留之地。基督徒在地上不过是客旅，是寄居的。接着【【雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：‘我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的　神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’拉结和利亚回答雅各说：‘在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！’雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。】这里雅各首先告诉他的两个妻子，她们的父亲拉班对他不如从前那样好了，并且讲到拉班如何欺哄他，“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我“，神掌管一切，祂若是不容许，人的计谋都归枉然。雅各所遭遇的一切，神都看见了，神知道他所受的委屈，祂必会伸手拯救他脱离苦难。神用插枝配种的方法，赐福给雅各，使雅各从拉班的群羊中得着许多的羊群，不至空手回家。神要把雅各丰丰富富的带回家，带到迦南地，带到他的父家。所以使羊群变色的不是雅各的本事，而是神的大能。神又提醒他，“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！”利亚和拉结听了雅各的话后，她们说：“他卖了我们，吞了我们的价值。”她们的父亲诚然吞了她们的价值，但是神却是公义而信实的，这样的公义和信实，拉结与利亚都看见了，所以她们在这一刻忘记了彼此间的嫉妒和争斗，同心合一地支持丈夫听从神的呼召，这是非常正确的选择。现在雅各有神的吩咐，妻子的支持，然而他知道拉班不会让他们离开，因拉班是个严苛、诡诈、不讲情义的人。所以雅各就趁着拉班剪羊毛去了，他就起来，让他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰得的一切牲畜：羊群、牛群、骆驼和驴，还有财物：仆婢和家产，向着他父亲以撒的地方：迦南地出发了。可是拉结在离开之前，偷了她父亲的神像，因为拉结没有从父亲那里得着产业，她心怀不平，就把神像偷走，以示报复。而雅各逃跑

，因他认为不这样很可能走不了，但实际上这是对神的“同在”缺乏信心，神也绝不允许他偷着进入应许之地。

因此【到第三日，有人告诉拉班：‘雅各逃跑了。’拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说：‘你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧！我手中原有能力害你，只是你父亲的　神昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？’雅各回答拉班说：‘恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。’原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：‘现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。’这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。】当拉班知道了雅各偷走的消息以后，就追赶雅各。但神在梦中警告拉班，不可恐吓和伤害雅各。本来拉班是有能力伤害雅各的，至少可以夺回一切财物，但因着神的警告，拉班并没有伤害雅各。拉班追上了雅各以后，就指责他“为什么暗暗地逃跑，偷着走”，以致于他没有机会跟他的女儿以及外孙道别。另外，他也责备雅各偷了他的神像。雅各没有否认他偷着走，不过他解释，他这样做，是因为害怕拉班知道了他要离开，会把两个女儿从他那里“夺去”。关于神像的问题，雅各叫拉班随意搜查，不仅是搜寻神像，还可以检视雅各的财产。如果拉班找到一件东西本来是属于他的，请他拿走。拉班搜查帐棚，并没有找到他的神像。神没有让拉班搜出神像，是要保全拉结的性命，继续神的计划。但神神绝不放过这事，最后亲自对付他们，要求他们【除掉你们中间的外邦神，也要自洁。】（35:2）。而雅各不用“暗暗地逃跑，偷着走”，因为是神呼召雅各回迦南，并且应许要与他同在，必不离弃他，必保佑他。然而不仅是雅各，每一个属神儿女都在神的手中，被神看顾。为此，愿我们今天在面对艰难困苦的环境，不必选择逃避，而是勇敢、坦然地面对，相信神的应许，祂必带领我们度过，且得胜有余！阿们！

＜雅各发怒斥责拉班＞

读经【创31: 36-55】【雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我！……。】在创世纪第三十一章的这段经文中记载了，神允许拉班追上雅各，又让他找不到神像，就是要给雅各机会把压抑多年的苦楚爆发出来，【雅各就发怒斥责拉班说：‘我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我！你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。】过去雅各从来没有这么大胆过，有什么委屈他都是咽到肚里，是因为神的时候不到，神的时候一到，就让雅各将这二十年里所受的冤屈苦情、伤害和自己的辛勤、付出、担当、诚实，都当着众人讲清楚了。从雅各斥责拉班的话中可以看到，拉班的诡诈和无情。但雅各也明白并且见证耶和华神的同在，若不是神前晚显现阻止拉班，现在的结果肯定不一样。雅各又说：“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你”。雅各的意思是，他能积攒这么多的财富，不是因为拉班的帮助，而是因为神祝福他。虽然拉班那样地欺负雅各，但是神却大大地祝福他。当时按着习俗，羊被野兽撕裂的损失，牧羊人不必承担，他只要把残余的羊体给主人看，主人就当负担损失。但是雅各忠于职守，他不但自己赔上被野兽撕裂的羊，而且白天黑夜看守羊群，被偷去的，拉班也向他索要，他也用自己的赔上。雅各何以变得这么驯良、忠心、信实？这是因为雅各在这势利的拉班手下，学了不少属灵的功课，在灵性上已大有长进。神使他深深尝到被欺骗的痛苦与委屈，这都是神的作为。雅各在拉班家的二十年中，他学会了如何在受恶人欺负的情形下，站在自己的岗位上忠心等候神的帮助。信实的神，他怎么样应许，也必怎样保守和祝福属祂的子民，雅各也宣告了对神的感恩和赞美。今天当神的儿女遇到危险的时候，神也必按着祂的应许与我们同在，保守我们，为我们开出路，救我们脱离凶恶。我们也看到，我们的危险常常来自离我们最近的人，尤其是不信神的亲人。但无论遭遇何事，我们心中都有真平安，这真平安唯有从神而来。而神允许拉班追上雅各，又让他找不到神像，反而给雅各机会把压抑多年的苦楚爆发出来，这一番话成了雅各至真至诚的信仰告白，他领悟到这20年里的一切“苦情”和“劳碌”都在神的管理之下，都是出于神的许可。

【拉班回答雅各说：‘这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。’雅各就拿一块石头立作柱子，46又对众弟兄说：‘你们堆聚石头。’他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是“以石堆为证”的意思）。拉班说：‘今日这石堆作你我中间的证据。’因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有　神在你我中间作见证。‘拉班又说：’你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的　神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。‘雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。】拉班听了雅各的斥责后还在申明雅各的妻子、孩子和羊群都是他的，可见雅各当时的担心不是没有根据的。但拉班看到神恩待雅各，就不敢伤害他，还与雅各彼此立约，要求雅各不可苦待他的两个女儿，也不可再娶。神借着拉班主动提出“立约”，再次提醒雅各，跟随神就不必再依靠自己的心计。雅各就同意立约，他立石柱，拉班堆石堆，表示请双方的神来作见证。雅各又向神献祭，堆石作见证只是人的方法，惟有向神献祭才能真正坚定盟约。最后“拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了”。从此拉班“往自己的地方去了”，雅各却“往将来要得为业的地方去”，他们再也没有见过面。由此使我们看到神的慈爱和怜悯。雅各犯罪神管教他，但在管教中，祂仍有丰富的怜悯和慈爱。同样今天当我们偶然被罪恶所胜时，只要我们到主面前来认罪悔改，神【必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】但神也会管教我们，而祂仍会以慈爱待我们，正如雅各所经历的。为此，愿我们今天都要感谢神！我们还要正确认识神的管教，认识神的慈爱和怜悯！阿们！