【创32: 1-32】【雅各仍旧行路，神的使者遇见他……。】在创世纪第三十二章中记载了，【雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：‘这是神的军兵。’于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）…。】雅各在神的保护下安全从他的岳父拉班手中逃脱后，在路上“雅各仍旧行路”，就是勇敢地继续前行，准备面对怒气未消的以扫，因此神就特地让他看见了“神的军兵”。神既然指示雅各回去，祂必然会负责差派天使领他归回应许之地，因此“神的军兵”其实一路都在护卫着雅各，使他得着安慰和鼓励。“玛哈念”意思是“两个军兵”，雅各发现除了他自己的一队之外，还有另一队“神的军兵”始终与他同在。

【雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：‘你们对我主以扫说：’你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。‘】雅各离开巴旦亚兰的时候，是【背着亚兰人拉班偷走了】（31:20），但他经历了神在基列山的保守（31:42），并在“玛哈念”看见了“神的军兵”的同在之后，就不愿瞒着威胁更大的以扫“偷进”应许之地，而是特地派人去西珥地，主动报告哥哥以扫，要彻底面对和解决自己的亏欠。雅各说“我有牛、驴、羊群、仆婢”，表明自己已经有家业了，现在回来不是为了分家产，而是盼望与哥哥和好，“为要在你眼前蒙恩”。以扫可能经常在“西珥地”游牧狩猎，直到父亲以撒去世后才正式搬迁到西珥山（36:8）。【所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。‘雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：’以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。‘】以扫带着“四百人”前来，显然来者不善，难怪雅各“惧怕、愁烦”。雅各本来是看见“神的军兵”和自己“两队”同行，因此勇敢地主动联系以扫。但现在大难临头，他却再一次忘了神【我必与你同在】的应许（31:3），也忘了“玛哈念”的“两队”，而是条件反射地把家人分成“两队”，预备逃跑。我们也都和雅各一样，看见“神的使者”的时候固然会信心百倍，一旦蒙恩的属灵经验过去了，环境里出现新的难处，我们的小信就会情不自禁地又冒出来，不能完全把自己放在神的手中。这“四百人”，是代表一大队勇士（撒上22:2）。【雅各说：‘耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，祢曾对我说：’回你本地本族去，我要厚待你。‘祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求祢救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。祢曾说：’我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。‘】虽然雅各又开始了自己的谋算，但他已经与20年前不同了。当他把自己的一队“分做两队”的时候，立刻就清醒过来：“我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了”，因此祷告转向神。雅各的祷告牢牢抓住神的话语和应许，数算神的“慈爱和诚实”，承认自己的“不配”和“怕”。他甚至从自己“分做两队”的软弱行为中，也看到了神的恩典。一旦雅各承认了自己的“不配”和“怕”，他的心思马上被神的应许所占据：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数”。

【当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只——各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：‘你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方’；又吩咐尽先走的说：‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：‘你们遇见以扫的时候也要这样对他说；并且你们要说：’你仆人雅各在我们后边。‘因雅各心里说：’我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。‘】雅各一共送出220只山羊、220只绵羊，还有140只其它的牲口。雅各在祷告之后，送了如此贵重礼物给他哥哥以扫，并且“使群群相离，有空闲的地方”，用一波又一波的礼物去感动哥哥。这表面上还是雅各在谋算，但实际上他已经把结果交给神了。因为此时如果雅各对神不放心，完全可以走回头路，藏匿在基列山中，基列地本来就是一个好牧场（民32:1）。这580只牲畜的礼物，显出了雅各很大诚意，若不是他真心认为这些牲畜是自己“不配得”的恩典（10节），绝不肯松手送出这么大方的礼物。于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，】雅各“夜间起来”，表明他无法安睡。他一面相信神的应许，一面对现实中的难处实在是没有把握，辗转难眠，这是每一个信徒都可能经历的真正内心争战。“雅博河”，在死海和加利利湖的中间汇入约旦河。【先打发他们过河，又打发所有的都过去，】雅各先打发家人过河，并不是为了保全自己，因为当他见了以扫时，是【他自己在他们前头过去。】（33:3）他可能是需要一段独处的时间。【只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。】这个人是神自己，这次摔交不是雅各找神，而是神主动来找雅各，要除掉他生命成长中的障碍，带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。【那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。】神并不是真的“胜不过他”，否则神怎么会“将他的大腿窝摸了一把”，他的大腿就瘸了呢？这充分显明神不是没有力气，而是要让雅各认识自己肉体里“大腿窝”的强大。这时雅各完全软弱，顺服下来。他认识自己的软弱，自己的有限，认识神的能力，神的伟大。所以那人和雅各摔交的目的，就是让雅各知道明天面对以扫，必须紧紧抓住神自己。【那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’】这时雅各被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力，他就单单抓住神，求祂祝福。【那人说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。’】

“雅各”的字义就是“抓”和“较力”，【在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。】（何12:3）神给“雅各”改名为“以色列”，表明他失去了“抓”与“较力”的天然能力，转而牢牢抓住神的祝福。就这样“以色列”，第一次以人名的形式出现在圣经中，雅各的新名和瘸腿象征他生命的改变。雅各问他说：‘请将祢的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。】实际上，雅各知道与自己摔交的就是神，因为之后他自己说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全”。而神在雅各将来到了伯特利时就说自己是【全能的神。】(35:9-12)。“于是在那里给雅各祝福”，给雅各祝福表示“那人”就是神。神亲自来和雅各摔交，带领雅各认识祂，使他不再依靠自己，转而依靠神。就解决了当时雅各面临的困境。【雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：‘我面对面见了神，我的性命仍得保全。’】虽然雅各面对面见了神，但他的性命仍得保全，因此他称那方为“毗努伊勒”，来纪念与神见面的恩典。【日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。】“雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了”，因此“毗努伊勒”成为雅各生命中的转折点，雅各的瘸腿成为此次摔交永远的证据。当太阳出来时，以扫若要杀他，雅各也无法逃跑，因为他的脚瘸了，他所有的安排都没有用了，他只能一拐一拐的迎见以扫。但神已经解决雅各的问题，以扫实际上对他已经没有怨恨了。为此愿我们今天也要接受神加在我们身上的“摔交”，使我们更懂得依靠和顺服神，这样我们的生命一定会有新的成长！阿们！

＜雅各看见神的军兵＞

读经【创32: 1-20】【雅各仍旧行路，神的使者遇见他……。】在创世纪第三十二章的这段经文中记载了，雅各在神的保护下安全从他的岳父拉班手中逃脱后，他带着妻儿老小继续向迦南地前行时，在路上【雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）…。】雅各一进入应许之地，“神的使者遇见他”，就是要让他体会到神的同在、照顾和保护，因雅各将要面对哥哥以扫。“遇见他”，其实神的使者们一直在他四围，但是就在他踏入这应许之地时，为了安慰与激励他而显现出来，好让他体会到神的同在、照顾和保护。当神对雅各说：【我必保佑你。】祂一定也是借着天使的力量来保佑雅各。所以天使一直在保护雅各，现在为了加增雅各的信心，神就在这最危险的时候，让这些两大军营向雅各显现，为的是加增雅各的信心。因为雅各现在回到迦南地，他现在所要面对的一个大敌，就是以扫。“雅各看见他们就说：‘这是神的军兵’”。而“玛哈念”意思是“两个军兵”，雅各发现除了他自己的一队之外，还有另一队“神的军兵”始终与他同在。接着【雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：‘你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’】雅各打发人去见他哥哥以扫，他又向以扫表明自己已成为一个有产业的人了，所以他现在回来不是为了分产，而是盼望与兄长和好，“为要在你眼前蒙恩。这里“你的仆人雅各”，是雅各自表谦卑的话。【所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。’雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：‘以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。‘】雅各刚在玛哈念看见神的军兵在护送他们，现在听到以扫正带着四百人来迎着他时，他就甚惧怕，于是他把家人和牲口分成两队，希望至少有一半可以保存下来。

虽然雅各又开始了自己的谋算，但他已经与20年前不同了，他开始向神祷告说：【耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’】雅各的祷告是很宝贵的，可以让我们学到很多功课。雅各当年在逃离时，神在梦中让他看见天梯，那时神跟他说：【我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。】雅各就抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求。另外雅各在神面前祷告的时候也有一颗感恩的心，他说：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了”。雅各提到自己虽然不配，却蒙神施恩，他就感谢神。所以雅各称神为慈爱和诚实的神。从雅各的祷告中，我们可以学到一个属灵的功课，在危难面前要数算神的恩典，要记念神在我们过去道路上的带领，好让我们有信心面对将要来临的。接着雅各恳切地求神“救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”雅各知道他哥哥带领了四百个人来，要是真的要杀他，他是无路可逃的，所以他把自己的惧怕跟神讲。我们在危难的中也当向神倾心吐意。最后雅各的祷告就是抓住神的应许：“你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数”。雅各的祷告是从神所应许的话开始，到神的话而结束，表示他绝对相信神的话，抓住神的应许祷告。我们祷告有功效的秘诀，就是要抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求。

雅各祷告后【当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：‘你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。’又吩咐尽先走的说：‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：’你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’因雅各心里说：‘我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’】看见天军的雅各，向神已经有祷告的雅各，还派人把那么多的礼物送给以扫，

又把家人都安排好。他这么做是不是也表现出他对神没有信心呢？绝对不是。人该要做的，应当要去做。所以雅各还要拿礼物来送给他的哥哥，借此缓和他心中存有的怨恨。仆人们就将礼物送到以扫面前，若以扫问仆人说，“你是那家的人，要往那里，你前头这些是谁的”，仆人就要讲雅各所吩咐的话，“是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边”。雅各尽了他的全力，他已经送去了那么多的动物，现在就要等侯神的带领。最终雅各是在全能的神带领下平安到达迦南地。而雅各的祷告是合乎神心意的祷告，他向神发出有力、又有效的祷告。为此，愿我们今天都要以雅各的祷告为我们的榜样，我们在祷告中要称颂神的信实和慈爱，要感谢神的恩典，并要把内心的恐惧跟神讲，然后我们要抓住神的应许向神祷告，使我们的祷告得蒙神的应允！阿们！

＜神来和雅各摔交＞

读经【创32: 21-32】【于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿……。】在创世纪第二十三章的这段经文中记载了，神来和雅各摔交。这里说：【于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。】雅各一面相信神的应许，一面对现实中的难处实在是没有把握，所以“那夜”，雅各打发他的家属和“所有的”先过河，只剩下他一人在雅博河的北岸。就在这时，“有一个人来和他摔交”，这“一个人”就是神，也就是说，与雅各摔交的这一位久是神。在何西阿书12:3说：【他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。】就是指着这里所说的。神来和雅各摔交，目的是要带领他认识自己，使他看见自己的可怜、软弱和无助，因而彻底向神降服。【那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。】神并不是真的胜不过雅各，否则神怎么会“将他的大腿窝摸了一把”，他的大腿就瘸了呢？这充分显明神不是没有力气，而是要让雅各认识自己肉体里“大腿窝”的强大。这时雅各完全软弱，顺服下来。他认识自己的软弱，自己的有限，认识神的能力，神的伟大。所以那人和雅各摔交的目的，就是让雅各知道明天面对以扫，必须紧紧抓住神自己。【那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’】雅各虽然已经变成瘸腿的人，他都在所不辞，并且谦卑的顺服在神面前求祝福。【那人说：’你名叫什么？‘他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与　神与人较力，都得了胜。’】雅各没有提出他具体要的祝福是什么，他只要抓住神要祝福，但神给他的超过雅各心里所要的，神赐给雅各新的名字：以色列，一个民族因此而有了自己的名字。这是雅各没有想到的，也不是雅各所求的，雅各所求的还达不到这么高的程度。当雅各谦卑的顺服在神面前求祝福时，神给他的是最好的祝福。神给他的祝福不是外面的财物，妻子和儿女，而是改了他的名字，改写他的生命，也借着他成为以色列的祝福。雅各只想为了自己的祝福抓住神，神却使他成为一个国家的祝福，后来成为人类的祝福。神可以在这样一个卑微的人身上工作，使他成为国家民族的祝福，神也可以在我们这样卑微的人身上工作。只要我们紧紧地抓住神，依靠神，住在祂里面，按照祂的旨意而行，神也可以改变我们的生命，使我们成为多人的祝福。

然后【雅各问他说：‘请将你的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：‘我面对面见了　神，我的性命仍得保全。’日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。】雅各只知道他自己的名字改作以色列，却不知道那人是谁。那人没用把自己的名字告诉他，要等到将来到了伯特利才明说是“全能的神”（创35:11）。而雅各终于领悟到那与他摔交的人就是神自己。雅各看见神可以存活，是因为神用人的形象显现，他并未见到神的荣耀。与神见面后还可以存活，雅各明天和哥哥以扫见面就不用害怕了。 这一夜是雅各生命突飞猛进的里程碑，他从一个爱抓的人，成为以色列的先祖。雅各在过渡口之前，充满了恐惧战惊，过了渡口，迎着刚出来的日头，他的路充满了光明，神的光照亮着他。雅各一夜之间有了新的生命，因为雅各遇见了神，抓住了神，与神摔交直到黎明，神摸了他，神折服了他，神真实地进到他里面，成为他的依靠，成为他的生命。神怜悯雅各，也回应他的祷告，并且改变了他，使他不再靠自己，而是完全依靠神，他也得到了神的祝福。但愿我们每个人今天也都能经历神的改变，得到神的祝福！阿们！