【创35: 1-29】【神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位’……。】在创世纪第三十五章中记载了，雅各因着儿子们的暴行，惧怕周围的居民联合起来报复他，正在这时【神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位’…。】在上一章示剑城的悲剧里完全没有提到神的名字，但本章却10次提到“神”，表明是神任凭他们，神也要借着这事让雅各认识到，没有按神心意行走的后果，要把他逼回到起初向神所许的愿里去（28:20-22）。%所以神命令雅各：“起来！上伯特利去”，并且吩咐他“筑一座坛给神”，表明雅各在示剑城所筑的那座坛不能满足神的心意。虽然雅各给那座坛【起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。】（30:20），但这里神还是自称“你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”，因为神实际上还没有完全成为以色列的神，神在雅各的心中和家里并没有得着当有的地位。【雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’】雅各在神的光照下苏醒了，他就用神的话语来带领全家，走上神要他所走的路。雅各又以一家之主的身份，命令家中所有的人“要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳”。在雅各家里拉结有神像（31:19），除此以外，从哈兰带来的仆人都会有神像，现在雅各命令他们把外邦神除掉。因他知道不除掉外邦神，就不能敬拜伯特利的神，因为雅各的神是独一无二的神（出20:3）。“也要自洁”，就是用水洗身体（出29:4）来表示心的洁净。“更换衣服”，被神像碰到的衣服，算是不洁净的。当他们把所有与偶像有关的东西都扔在示剑时，雅各就说：“我们要起来，上伯特利去”。而他要在那里“筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”，现在雅各非常清楚要上伯特利的目的。【他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。】当雅各接受神在心里完全作主的时候，神的权柄就显出来了，他的妻儿毫无异议地顺服他。“外邦人的神像”，包括拉结偷窃的拉班家的神像（31:19）和雅各众子在示剑城掳掠的神像（34:29）。“耳朵上的环子”，可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符（何2:13），连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。雅各就把他们拿出来的神像埋在示剑地里的橡木树底下。【他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。】偶像既已被清除掉，他们便起行前往伯特利。因雅各彻底悔改，并且离开那犯罪的地方，神就“使那周围城邑的人都甚惊惧”，他们“就不追赶雅各的众子了”，这表明他们实实在在地是联合起来要追杀雅各及其全家。因神直接的干预，结果无人来追赶雅各的众人，神又一次保守了他们。【于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思）；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。】雅各和一切与他同在的人都到了伯特利，没有落下一个，这是神按照祂的应许，借着祂大能的手，把祂的仆人带到加南地的路斯就是伯特利。如此证明伯特利的神是信实的耶和华神（28:13）。祂对亚伯拉罕信实，对以撒信实，现在对雅各也信实。雅各在示剑称神是“以色列的神”（33:20），现在称神是“伯特利之神”，表明现在神不只是他个人的神，更是“神的家的神”。

【利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。】利百加此时可能已经去世，“利百加的奶母底波拉”，可能是从希伯伦赶来接雅各的，她应该是最宠爱雅各的人了。雅各就把“她葬在伯特利下边橡树底下”，那棵树的名叫“亚伦巴古”，意为流泪的橡树，哭泣的橡树，表示雅各对他乳母的悲哀。圣经在这里如此记载她的名字，甚至那树的名字，充分说明底波拉是蒙神纪念的。【雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。】神在毗努伊勒已把雅各改名叫“以色列”（32:28），现在神再次确认“从今以后不要再叫雅各，要叫以色列”，就是要他现在把这事付诸实施，他就要离弃旧人“雅各”，以新人“以色列”而活。

【神又对他说：‘我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。’】神当初把“亚伯兰”改名成“亚伯拉罕”的时候（17:5），用“全能的神”来启示自己（17:1），现在祂把“雅各”改名成“以色列”，也用“全能的神”（11节）来启示自己。神用“以色列”这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的“国度”、“君王”和“后裔”的应许（17:6-7）。【神就从那与雅各说话的地方升上去了。】“升上去”表明神当时借着可见的形象对雅各讲话。【雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。】雅各在伯特利第一次遇见神是“浇油”奉献（28:16-18），现在第二次遇见神更加上表达喜乐的“奠酒”。雅各从此真正地把神当作自己的神、自己的主，里面充满了喜乐。【雅各就给那地方起名叫伯特利。他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：‘不要怕，你又要得一个儿子了。’

她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。】雅各在伯特利完成了他向神所许的愿，现在他还要南下，因为他的父亲还在希伯仑。他到了“以法他”的附近，拉结死于生产她第二个儿子，她在临终时给儿子起名叫“便俄尼”，字义是“我的悲伤之子”，意思是说他一出生就没有母亲，是一个苦命的儿子。但雅各却给他起名叫“便雅悯”，字义是“右手之子”，又有“生于南方”或“有依靠的儿子”，雅各借着“便雅悯”这个名字表明他真正地把前途交托给神了，不再靠自己谋算。

【拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。】拉结“葬在以法他的路旁”，但后来便雅悯人将拉结的骸骨移葬到他们境内离泄撒不远的地方（撒上10:2），靠近拉玛（耶31:15）。“以法他”是“伯利恒”的古名，是大卫的家乡、主耶稣诞生的地方。【雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。】“一统碑”意思是一块记念的石柱。“今日”就是摩西写摩西五经的时候。【以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。】“以得台”字义是“羊群之塔”，可能在伯利恒南方。【以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。】流便与父亲的妻子“拉结的使女辟拉”（30:7）同寝，“以色列也听见了“这恶事，但他闭口不言，雅各等到临死前才说出来(49:4)，证明他的心何等悲痛。流便也因此失去了他长子的名分（代上5:1）。【雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。】这里列出了雅各的十二个儿子，在圣经中，“十二”成为代表神的百姓以色列整体的象征数目，旧约有十二支派，新约有十二使徒（启21:12、14）。“在巴旦亚兰所生的儿子”是概说，因为便雅悯是在迦南地出生的。

【雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。】“希伯仑”是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。【以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。】以撒于40岁结婚，60岁生雅各，180岁过世，故以撒死时雅各年正120岁。“日子满足”表示他的一生是神赐福他，使他的日子满足。“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”。而雅各终于回家了，他到达神的应许和赐福之地，这一切都是神的恩典临到他身上。今天我们在世也是一生由神带领，蒙祂赐福，最终神必领我们到天家。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！

＜神的话临到雅各＞

读经【创35: 1-15】【神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位'……。】在创世纪第三十五章的这段经文中记载了，雅各因儿子们在示剑杀人抢劫，他的处境十分危险，他却忘了转向神，但神没有忘记他，就在这时【神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位'…。】“神对雅各说：‘起来！上伯特利去’”，就是要雅各回到向神许愿的地方去，也是他与神立约的地方去，神要求雅各在那里要还愿，并要他“在那里筑一座坛给神”，敬拜耶和华神。当雅各听了神的话后，他立刻就作出回应，【雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。】雅各知道家人中有外邦神的像，所以要他们都除掉。“也要自洁，更换衣裳”，就是要他们洁净自己和一切异教风俗的断绝，摆脱一切异教风俗的污秽。这一切是雅各以前不敢说的，因他担心妻儿会起来反对他，但如今神向他说话，他就靠着神的恩典和能力，即刻洁净自己和他的全家，然后上伯特利去，要在那里筑一座坛，来敬拜神。在真神和偶像之间，他们只能选一位，他们不可能私下藏着偶像，又指望享受神所赐的福分。于是“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各”，因这些耳环上雕刻着外邦偶像的形象或符号。雅各就将这些东西埋葬在示剑的橡树底下，表示在耶和华神独一真神面前，这些偶像如同死尸被彻底的清除。【他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。】因神悦纳了他们的悔改，就施恩保护他们一家，在他们前往伯特利的路上，“神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。” 雅各一家躲过了灭门之灾，终于来到伯特利，并且筑坛敬拜真神。今天我们心里若还有别神，那么我们的敬拜便是徒然。因为神鉴察我们的内心，我们若以别的事物或人占据了心中的首位，必不能讨神的喜悦，所以我们也要除掉心中的偶像，要自洁。【利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。】这表达雅各对母亲的缅怀，雅各自离开父家到母舅那里后，再也没有见到母亲利百加了，甚至连她的葬礼也未能参加。雅各厚葬母亲贴身的奶妈，这也算是对母亲未尽孝的一种补偿。

之后【雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。神又对他说：‘我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。’神就从那与雅各说话的地方升上去了。】这里神再次确定当初在毗努伊勒时赐给雅各的“以色列”名字。在毗努伊勒，神没有告诉雅各祂自己的名，在这里神告诉雅各祂的名字：“我是全能的神”，并且应允雅各：“你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔”。全能的神把迦南地赐给雅各和他的后裔。随后【雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。】这是雅各感恩之柱，他感谢纪念神的恩典。雅各的一生并不平坦，但在他不平坦的人生中，处处满了神的恩典。我们何尚不是呢？而雅各从那一刻以后，他的的生命转变了，他成为一个敬拜神的人。但愿这样的一个转变，也能发生在我们的身上。今天我们也要听神的话：“起来！上伯特利去”，我们就要把主的祭坛筑起来，成为一个敬拜神、见证神的人！阿们！

＜雅各失去爱妻拉结＞

读经【创35: 16-29】【他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难……。】在创世纪第三十五章的这段经文中记载了，雅各失去爱妻拉结，以及雅各的儿子们和以撒去世。这里首先说到【他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：‘不要怕，你又要得一个儿子了。’她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。】但雅各离开示剑回到伯特利，全家一起归向神，敬拜神之后，他就起行，带全家去希伯仑探望以撒。没想到在靠近以法他，就是现在的伯利恒的路上，拉结在生第二个儿子时，因难产致死，雅各得到了儿子，却失去了爱妻拉结。拉结是雅各这一生的挚爱，他愿意为她付出一切的劳苦，包括他年轻时长达十四年的宝贵年华。现在他所爱的妻子死了，这对雅各来说应该是相当大的打击，但这里却没有记载他强烈的情绪反应，或许是他渐渐懂得凡事交托在神的手中，顺服神的引领，从神的手里接受人生一切的遭遇。所以雅各把拉结临终给儿子所起的“便俄尼”，改为“便雅悯”，就是‘右手之子’，这是他在悲伤中依然流露出神的性情。而在拉结临死前，这里特别说到：“她将近于死，灵魂要走的时候”，这就是告诉我们，人除了有肉体的生命之外，还有一个不死的灵魂。信主的人肉体也要结束，但灵魂却要去见天上的父，因此死亡对我们来说不是绝望，因为主要把我们带回天家，与祂一起享受永恒。之后雅各就把拉结“葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”以示纪念。接着【以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。】以色列在以得台停留下来，他的长子流便做出这样的丑事，让他蒙受了极大的羞辱。“以色列也听见了”，但他当时没有采取任何强硬的行动，只是默然等候，雅各等到临死前就说出来。不少人从不同角度分析流便与辟拉同寝的可能原因，但真正的原因就一个：放纵情欲，就是雅各临终给他的儿子们发预言告诉他们将来之事时说的：【流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。】（49:3-4）流便被情欲所使，却没有想到他因而失去长子的名份，真是可惜！他以为在暗中做，人不知鬼不觉，会那样想的人都是自欺！

【雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。】这里列出雅各十二个儿子的名字，首先是利亚的众子，以后是拉结的，再后是辟拉所生的，和最后是悉帕所生的。“这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子”，而便雅悯是在迦南地出生的，不是在巴旦亚兰出生的，不过他们还在从巴旦亚兰回来的路上，因此把他包括在一起。雅各的十二个儿子，就是以色列的十二个支派。最后【雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。】以色列终于回到了基列亚巴，就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方希伯伦，并且在那里，与哥哥以扫一同为年迈的父亲以撒送终。雅各终于回家了，他到达神的应许和赐福之地，这一切都是神的恩典临到他身上。我们在世也是一生由神带领，蒙他赐福，最终神领我们到祂的家。主耶稣告诉我们，在神的家有许多的住处，我们迟早要回天家。那么你准备好了吗？但愿我们都已准备好了，我们都已靠着神的恩典，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程！阿们！