【创36: 1-43】【以扫就是以东，他的后代记在下面……。】在创世纪第三十六章中首先讲到：【以扫就是以东，他的后代记在下面。】以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各，因此又名“以东”，就是“红”的意思（25:30）。以扫的后代叫以东人，所居住的地方叫以东地（31节），位于南国犹大的南面，从死海南部延伸到红海的亚喀巴湾。【以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。】“以扫娶迦南的女子为妻”，以扫预表肉体，迦南的女子预表世界，娶为妻预表与之联合。以扫有三个妻子，这里的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹，与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉（26:34、28:9）不同，原因可能是别名、婚后新名等等。【亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。】在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎游牧（32:3），后来才正式搬到西珥山。神说：【我将西珥山赐给以扫】（申2:5），表明以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因，离开迦南地。以扫的迁离确保了【雅各住在迦南地】（37:1），成就了神将迦南地赐给雅各的应许（35:12）。【以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。】神使“以扫的子孙”成为以东14族，成就了以扫成为一国的预言（25:23）。圣经记载与神的百姓以色列十二支派有密切关系的“以扫的子孙”，预示以色列人与他们的关系将在神的管理之下。以东人虽然在出埃及时对以色列人也很不友善（民20:14-21），但神命令以色列人【不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。】（申23:7）神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（结25:12），最后由神亲自【伸手攻击以东】（结25:13-14），因为【以东三番四次地犯罪】（摩1:11）。

【那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。】这位何利人祭便的儿子亚拿的女儿叫“阿何利巴玛”，希末人祭便的儿子亚拿的女儿也叫“阿何利巴玛”。当时的人祖孙三代同名同姓很普遍，所以需要记录地名、事迹作为区别。【底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。】何利人的7族可能后来被以扫的子孙征服，并借着通婚被以扫的后代同化了（申2:12）。【以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。】神早已应许雅各【将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出】（35:11），但在“以色列人未有君王治理以先”，以东人却先作王了：【比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。】这里列举了8位以东王，但并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。“亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王”，当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位“哈达”（民20:14-21）。【从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）】这里列出了11位以东的族长。当“以东人在所得为业的地上”建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是【贪恋世俗】（来12:16）的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：【任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民。’】（玛1:4）今天我们透过以扫后裔的知道，无论是一个民族或是一个人，如果远离神，哪怕暂时繁荣，也必定有一个悲惨的结局！为此，愿我们今天都要以以扫为鉴戒，我们要信靠掌管万物的神，祂掌管今天和明天，祂也掌管我们的将来！阿们！

＜以扫就是以东＞

读经【创36: 1-19】【以扫就是以东，他的后代记在下面……。】在创世纪第三十六章的这段经文中，重复三次出现：【以扫就是以东，】那为什么这句话要一再地重复呢？因为以扫犯了一个严重错误的事情，借此提醒每一个神的子民，记住以扫轻看长子名分以致失去长子祝福的教训。以扫第一次被叫做以东记载在创世纪25:29-34: 【有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：'我累昏了，求你把这红汤给我喝。'因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：'你今日把长子的名分卖给我吧！'以扫说：'我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？'雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。】这里说明了“以东”这一名字的由来。以扫为了喝一碗红豆汤，而这碗红豆汤的“红”字，就成了以扫的别名，因此以扫就是以东。新约希伯来书12:16-17，引用以扫的这一事件警戒基督徒说: 【有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。】以扫本有长子名分的尊荣，但他却轻看长子的名分，就使他抱憾终生，后来悔恨也已经无法挽救了。以扫不但自己名叫以东，也成了【西珥山里以东人的始祖。】以扫就是以东，还生一批“以东人”。在以色列出埃及时，摩西曾从加低斯差遣使者去见以东王说：【你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难…求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。’】 (民20:14-17 )以东王却说：【你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。】（民 20:18-20 )之后以东王就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。因此【耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。】(摩1:11)其后以东人对以色列人的愤恨代代相传，怒气存留不减，神必要审判他们。在新约中的“以土买”（可3: 8）就是以东地，是希腊人对以东地的称呼，到现在以土买地仅剩下旧城的基址，荒凉破灭，无人居住。以东人最后一次出现在圣经中，是主耶稣时代的希律王，其后以东人在历史上绝迹，这正应验神在《俄巴底亚书》中，宣布审判以东国的话。神的话怎样说，就必怎样成就！今天我们所生活的世界就是一个“以扫的世界”，在我们周围所充斥的视觉、感官的刺激，都被激发一旦有任何欲望，就要让它立刻得到满足。所以我们时常面临着以一碗可以立刻解决我们某种生存困境的“红汤”，来换取我们属神儿女身份和属天福份的诱惑，这是非常危险的！为此，愿我们今天不但要记住“以扫就是以东”，对我们的提醒，我们还要让以扫的“红”，像一盏红灯一样，永远成为我们生命的警示！阿们！

＜以扫的后代＞

读经【创36: 1-43】【以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛……。】在创世纪第三十六章中记载了以扫的后代。本章开头就说：【以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的…。】“以扫娶迦南的女子为妻”，这表示以扫与迦南人通婚。接着列出了以扫的妻子，儿女以及他们出生之地。以扫实际上继承了以撒所有的遗产，在现世的物质生活上，以扫其实没有任何损失。这里讲到以扫离开迦南地的时候，他【带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是，以扫住在西珥山里。以扫就是以东。】接下来说到：【以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。】这里讲到以扫的后代，这对我们来说，看似很枯燥，因为都是名字，而那些族长的名单，读起来既不顺口、又似乎毫无意义。但是在圣经中所有记载的名单，家谱都是非常重要的，因为它可以帮助我们知道一个国家、一个民族的起源、发展，让我们看见神的手如何掌管着人类历史的进程，让我们了解各民族的兴衰，确认神的应许没有改变，以致学习如何过一个讨神喜悦的生活。

【那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）】以扫子孙中有许多族长，可见以扫的后代在后来的以东这个国家当中占据了主导性的位置。当以扫家在西珥山兴家立业的时候，雅各家还在迦南地支搭帐篷、且内外都危机四伏。当以东诸王已经在西珥山一带称霸一方时，雅各家却在埃及地给法老打工做奴隶。但是我们要看结局，虽然以扫的后代曾在地上暂时得了世上的繁荣昌盛，然而他们至终因着抵挡神、欺凌神的子民而遭致神毁灭性的审判。在俄巴底亚书中，先知俄巴底亚论到以东的结局，最后要被以色列用火吞灭。那时【雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。】这里的雅各和约瑟是指全体以色列人，而以扫就是以东。以色列以火焚毁以东，不只是国仇，而是在执行神的审判。从前强大的以东人，如今没有剩下一个存活的后人。神的王权统管全地，君王的心和列国的政局都在神的手里，神会按着公义为属祂的子民报仇。所以以色列那时虽然是处在劣势，但有一天必定要兴旺，而以扫家却要灭亡。因此今天我们无论所处的环境是如何的绝望，愿我们都要谨记亚萨在诗篇七十三篇中所说的：【远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为】！阿们！