【创38: 1-30】【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去……。】创世纪第三十八章是专门为犹大写的，犹大之所以要在这里独立的提到，因为神选了犹大作为应许中的那条，一直延续到主耶稣到来的生命线，大卫、所罗门均出于犹大支派，所以这里把犹大的历史插入在约瑟历史中间。雅各有十二个儿子，最后长子的名分归了约瑟，这不仅仅是因为约瑟突出的表现，也因为犹大的失败，这就是本章所记载的。这里首先说到：【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，】“那时”指约瑟被卖到埃及的时候，犹大可能比约瑟大3岁，此时大约20岁。犹大的失败就是无视"【不要娶迦南的女子为妻】的祖训。犹大卖了约瑟以后，自己也迷失了方向，离开了父家，一路走下坡路。【她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉；她生示拉的时候，犹大正在基悉。】犹大娶迦南女子为妻，生三个儿子。【犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：‘你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。’】当时的习俗是，如果哥哥死了没有儿子，弟弟应当娶嫂子为妻，所生长子归于哥哥名下，使哥哥的产业有儿子可以继承。这习俗后来被摩西律法所确认（申25:5-6）。【俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。】俄南故意不“给他哥哥留后”，这样他就可以占有哥哥的那份遗产。【犹大心里说：‘恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样’，就对他儿妇她玛说：‘你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。’她玛就回去住在她父亲家里。】犹大心里害怕他三子示拉也像他的两个哥哥死掉，所以他说要等示拉长大后再娶他玛为哥哥生子立后，现在犹大先叫儿媳妇他玛回娘家去守寡，答应将来让示拉娶她，但却没有信守诺言。【过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。】这里“得了安慰”，意思是“哀丧期过后”。“剪羊毛”通常在三月初、母羊生小羊之前一个月进行，牧人将羊群集中在一个地点剪羊毛，羊毛也在此处加工、染色，并织成布料，剪完羊毛后会有庆祝的筵席（撒上25:4）。这事可能是在犹大40岁左右发生的，大约是埃及七个丰年结束的时候。【有人告诉她玛说：’你的公公上亭拿剪羊毛去了。‘她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。】她玛显然了解犹大不是一个敬畏神的人。如果犹大像约瑟那样害怕【得罪神】（39:9），她玛的计谋就不能成功。但犹大并不敬畏神，他连弟弟都能卖掉，在道德上更是毫无底线。“作寡妇的衣裳”，古代的寡妇有特别的装饰表明身份。当时的寡妇和已婚妇女都不蒙脸，而妓女会“用帕子蒙着脸”。【犹大就转到她那里去说：‘来吧！让我与你同寝。’他原不知道是他的儿妇。她玛说：‘你要与我同寝，把什么给我呢？’犹大说：‘我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你。’她玛说：‘在未送以先，你愿意给我一个当头吗？’】“当头”就是“抵押品”。【他说：‘我给你什么当头呢？’她玛说：‘你的印、你的带子，和你手里的杖。’犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。】他玛所说的“当头”，表面上是为担保那只“山羊羔”而要的，其实他玛不要山羊羔，她不是真正的妓女为了钱财而做皮肉生意的。这当头而是为了怀孕后当作物证用的。“印”是个人的图章，“带子”用于把印挂在脖子，“杖”是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻着独特的花纹，可以作为信物。

【她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：‘伊拿印路旁的妓女在哪里？’他们说：‘这里并没有妓女。’他回去见犹大说：‘我没有找着他，并且那地方的人说：’这里没有妓女。‘】他玛为了要为过世的丈夫取得后代，竟以妓女的打扮来取得。犹大为要把当头取回来，按照他的诺言，叫朋友亚杜兰希拉把一只山羊羔送给那妓女，却找不着她，因为她又“穿上作寡妇的衣裳”，她不是妓女，乃是犹大家守寡的儿媳妇，所以当地的人说，这里没有妓女。【犹大说：‘我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。’】“免得我们被羞辱”，是因为担心四处寻找妓女的过程中，会使犹大的名誉受损。罪人看重名声，却不顾道德和良心。人犯了罪，等到无法可想，就会自己安慰自己：“任凭她拿去吧”。【约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了。’】才“过了三个月”，犹大不但忘了自己曾经“行淫”，还自以为义地要惩罚儿媳妇的“行淫”。犯罪的人外表总是假冒为善，装作嫉恶如仇似的，却把自己的罪都忘光了。【她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：‘这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖，都是谁的？’犹大承认说：‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。】“她比我更有义”并不是说她玛没有罪，而是说相比之下，比犹大好得多。神借着这样难堪的事，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任（44:33）。本章的事实告诉我们，以色列全家如果继续在迦南人中间生活，很快就会被迦南人同化，消失在世界里。因此神要兴起饥荒，把他们带到埃及，让他们在那里【被埃及人所厌恶】（46:34），甚至允许埃及人【加重担苦害他们】（出1:11），却使他们【生养众多，并且繁茂】（出1:7），成为【耶和华的军队】（出12:41）。【她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：‘这是头生的。’随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：‘你为什么抢着来呢？’因此给他起名叫法勒斯。后来他兄弟那手上有红线的，也生出来，就给他起名叫谢拉。】她玛竭力追求自己所追求的，似乎是靠着自己的计谋得了后裔，但神却在最后关头改变了长子的次序。“谢拉”是人所认为是头生的，神却拣选了“法勒斯”，大卫和耶稣基督都是“法勒斯”的后代（太1:3）。从本章中我们看到，他玛有乱伦的行为，但其存心受到认可，而蒙神施恩。犹大认罪并悔改从此不再犯罪，仍蒙神施恩。为此，愿我们今天都要完全的仰望倚靠神的恩典！阿们！

＜犹大与他玛＞

读经【创38: 1-30】【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去……。】在创世纪第三十八章中记载了，雅各的第四个儿子犹大，以及犹大的儿妇他玛的故事，这故事常常被人误解，其实这个故事的背后有着深远的启示。在马太福音和路加福音里，都有提到主耶稣的家谱，法勒斯是犹大的儿子（路3:33），犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，(太1:3)。假如没有创世纪第三十八章记载了这个故事，我们就不知道法勒斯和谢拉是从谁生的。本章一开始说到，【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：‘你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。’俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：‘恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样’，就对他儿妇他玛说：‘你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。’他玛就回去住在她父亲家里。】当约瑟的哥哥们把约瑟卖给以实玛利人之后，犹大便离开弟兄，到朋友希拉的家里去，跟着犹大便娶了一个迦南女子为妻，并生了3个儿子，就是珥，俄南和示拉。之后“犹大为长子珥娶妻，名叫他玛”，因犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。可见他的恶不是一般的恶，才会面对这么严厉的审判。犹大就吩咐俄南把嫂嫂娶过来，为死了的哥哥生子立后，这个规矩也在摩西五经中出现。俄南就遵父命把嫂嫂他玛娶了过来，而他知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。 俄南的做法非常的诡诈，除了神以外，没有人能识破，所以神也叫他死了。 而他玛对俄南遗精在地的恶行，闭口不提，没有抗议，两任丈夫先后早逝，她也没有怨天尤人。在俄南死后，她听从公公的话回父家守寡。至此他玛完全处于被动的地位，没有发表任何个人意见，一味任凭公公的摆布。而犹大不明白两个儿子死去的原因，觉得他玛是个不祥之物，他就欺哄他玛以后会把小儿子给她为丈夫，就吩咐他玛回父家继续守寡。 【过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：‘你的公公上亭拿剪羊毛去了。’他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：‘来吧！让我与你同寝。’他原不知道是他的儿妇。他玛说：‘你要与我同寝，把什么给我呢？’犹大说：‘我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。’他玛说：‘在未送以先，你愿意给我一个当头吗？’他说：‘我给你什么当头呢？’他玛说：‘你的印，你的带子和你手里的杖。’犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。】他玛等待了很多年，示拉已经长大，她意识到公公根本不打算让示拉娶他为妻，当年只是用这个借口打发她离开。但是他玛不忍心看着丈夫的名字就这样涂抹了，她有一个强烈的心愿，要去得到神的祝福。为了这个心愿，于是假扮妓女，勾引犹大，希望能够为丈夫生子立后。他玛这样做是冒着生命的危险，她清楚地知道，一个寡妇不明不白有了身孕，是要被烧死的。但她有智慧，事先就向犹大要了“当头”，就是抵押品，可以在性命攸关之际拿出来作见证。

之后【犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：‘伊拿印路旁的妓女在哪里？’他们说：‘这里并没有妓女。’他回去见犹大说：‘我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’犹大说：’我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。‘】犹大为要把当头取回来，按照他的诺言，叫朋友亚杜兰希拉把一只山羊羔送给那妓女，却找不着她，因为她又“穿上作寡妇的衣裳”，她不是妓女，乃是犹大家守寡的儿媳妇，所以当地的人说，这里没有妓女。【约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：‘这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？’犹大承认说：‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：‘这是头生的。’随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：‘你为什么抢着来呢？’因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。】他玛怀孕了，这时她却面临一个可怕的事实，要被烧死。幸好她玛早有预备拿出犹大的和带子和杖，使自己和腹中的孩子转危为安。当犹大看见这三样东西时就知道，那个坐在伊拿印城门口的根本不是妓女，而是自己的儿妇。这时犹大立刻认错，这是犹大一个特别的优点。他玛也是一个有信心的女子，她虽然假扮妓女，却不是为了卖淫，事实上她只和犹大发生了一次关系。她之所以出此下策，是因为她看重犹大家族的延续，看重神赐予的选民的称号，这样的看重足以使犹大羞愧。在犹大不肯兑现诺言的情形下，他玛只能找除了犹大儿子之外更近的亲属来履行为死者生子立后的义务。所以当犹大明白他玛的用意之后，慨然长叹说：“她比我更有义。”本章最后讲到了法勒斯，正是这条线指向马太福音一章中我们救主耶稣基督的家谱。犹太人也一直以他玛为犹大家族立后的出发点为荣。在路得记4:12中，城门口的众民和长老这样祝愿娶了路得为妻的波阿斯说：【愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。】神也把他玛的名字放在主耶稣的家谱中。在耶稣基督的家谱中，一共出现了几个女人：作妓女的喇合，摩押人的路得，还有犹大的儿妇他玛。这些都是罪人，可是他们都成了基督的先祖。因为她们的心中充满对神的信心，充满对神祝福的渴望。这就是他玛得着进入基督家谱这一荣耀的原因。神记录下这一事实，并不是为了给我们树立什么道德模范，而是启示我们，神救恩计划是如何展开的。为此，愿我们我们这些蒙恩得救的罪人，都要充满对神的信心，充满渴慕神的心，并向神献上感恩与赞美！阿们！

＜犹大的悔改＞

读经【创38: 24-30】【约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’……。】在创世纪第三十八章的这段经文中记载了，犹大的悔改，他的悔改体现在他认出了他玛展示的印和带子并杖之后。这里说：【约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：‘这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？’犹大承认说：‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。

27他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。28到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”29随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。30后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。】他玛虽然面临她公公死刑的命令，但她的态度一点都不畏惧，他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，把犹大放在她那里的东西：印、带子和杖拿出来对他说：“这些东西是谁的，请你认一认，我是从哪里怀的孕？”犹大一看是自已的东西，他并没有恼羞成怒，也没有因此立刻将他玛烧死。在族长时代，犹大完全可以忽视他自己嫖妓的事实而将他玛定罪。但是这时犹大知道自已做错了事，所以他说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉”。他玛比犹大更有义，是因他玛知道丈夫有耶和华所赐的产业，不能让别人继承来说，他玛不是为了情欲而是为了后裔。他玛所用的方法，固然邪恶，但她的动机，却是切望不使死人的名，在以色列中被涂抹，这一点是犹大身上所缺少的。犹大是因为不守诺言，没有叫小儿子娶他玛，为自己的长子生子立后。这件事使犹大认识了自己的罪恶，因而说了：“她比我更有义”的话。对于一个有权有位的人来说，这是一个极其自省和谦卑的回应。犹大将这件事情归到自己的身上，这是一种担当，这种担当的后面是一个真正的谦卑和悔改。一个谦卑自省、认罪悔改的犹大，他不是看见自己的有理，而是看见自己的不义，这也是神纪念犹大的原因之一。神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。“从此犹大不再与她同寝了”，这表明犹大真心悔改，痛改前非，这是他人生重大的转捩点，他的生命与家族的命运也跟着改变，君王和弥赛亚从他的后裔而出。人犯了罪不管是什么身份，神不能替他隐藏。但他若认罪悔改，神还愿意赦罪施恩，这是犹大的转机，所以神后来还要拣选他。犹大是雅各第四个儿子，由于长子流便放纵情欲，二、三子西缅和利未残忍可诅，后来犹大才能在约瑟和雅各面前成为一个有担当的人，俨然在众兄弟中成为他们的领袖。神的祝福也是临到他，君王要从犹大的支派而出，最后犹大和他妈所生的双胞胎当中的法勒斯，就是大卫的先祖，而耶稣是大卫的后裔。所以在这里可以看出犹大和他玛的罪在神的恩典当中完全被涂抹，这是何等感恩的事情。同样我们的罪虽然很大，很深，但是神的恩典却是更大，更加的长阔高深，这都是因为钉十架的耶稣基督！神把犹大和他玛的名字放在主耶稣的家谱里，目的是要鼓励后人，或许我们曾经犯过许多的罪，但只要真心悔改，神还是乐意接纳我们，使用我们。为此，愿我们今天都要认罪并从此悔改，离开罪恶，把信心建立在耶稣基督身上，活出被圣灵更新过的生活，我们就能蒙神施恩！阿们！