【创41: 1-57】【过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边……。】在创世纪第四十一章中记载了，【过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，】“过了两年”，神的时间到了，祂就让法老也“做梦”。酒政忘记约瑟的这“两年”，正是神所安排的时间，使约瑟可以学习单单依靠神，而不再求人，也使约瑟有可能从那些“王的囚犯”（39:20）学习治国之道。这“河”是指尼罗河。尼罗河是埃及的命脉，每年定期泛滥，给两岸带来肥沃的淤泥和充裕的水源。【有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。】“牛”是古埃及的代表动物，常在尼罗河放牧。【随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。】法老在梦中看见有肥牛和瘦牛在尼罗河边，这在埃及是自然的，但瘦牛吃尽了肥牛不会发生在真实生活中，所以这奇异的梦会使法老沉思。【他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。】七颗细弱的穗子被热东风吹焦了，并不是奇异的景象，但七颗细弱的麦穗吃尽七颗肥大的麦穗，这是不可能的，法老醒来才知道他是在作梦。法老两次的梦乃是一个，神用不同的形式来预言同一件事。而法老因这梦就心里不安，他相信这些梦必有特殊的意义，于是他就召了埃及所有的“术士和博士来”。“术士”指那些专门研究有关秘术、祭祀礼仪的人，“博士”指星象学家。可是这些外邦人的术士和博士怎能知道神的奥秘呢？【那时酒政对法老说：‘我今日想起我的罪来。】神能让酒政“忘了”约瑟（40:23），也能让酒政“想起”约瑟。但无论是“忘了”还是“想起”，都是按着神的时间。【从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。‘法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。】当酒政向法老详细述说两年前约瑟解梦的情况后，法老当即“差人去召约瑟”。当时埃及男人通常不留胡须，所以经常“剃头、刮脸”，而希伯来男人通常留胡须（撒下10:5）。约瑟要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上得体的衣服。约瑟从被弟兄们【丢在坑里】（37:24）开始的苦难，现在以“出监”为结束。【法老对约瑟说：‘我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。’约瑟回答法老说：‘这不在乎我，神必将平安的话回答法老。’】法老以为约瑟是解梦的专家，但约瑟却强烈地否定自己“这不在乎我”，并且又宣告解梦的能力乃是出于神。为了这个朝思梦想的机会，约瑟已经等了整整13年，但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己，而是首先承认自己一无所有，将荣耀归于神。因为这13年，也是约瑟被神试炼的13年，他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度，无论是在囚犯面前，还是在法老面前，他首先想到的是神。

【法老对约瑟说：‘我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。‘约瑟对法老说：’法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。】“这梦乃是一个”，意思是这两个梦都是指同一件事。【那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。】埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，所以很少有长期的饥荒。神预先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活（42:2）。【这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。】神重复的启示，是为了强调事情的确定性和急迫性。【所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。‘】约瑟向法老提供的建议是：指派一个“有聪明有智慧的人”做总负责，在总负责之下委派一些“官员”分层管理，征收丰年收成的“五分之一”，“聚敛”丰年的余粮，兴建粮仓“积蓄五谷”。【法老和他一切臣仆都以这事为妙。】约瑟的建议不仅在法老眼中，也“在他的一切臣仆眼中”甚以为妙，可见法老与他的臣仆，均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性，承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此，他们也赞同约瑟的建议，应即时采取应对的方法。【法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’】法老所说的“神”，并不一定指独一真神。

【法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。’法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：‘跪下。’这样，法老派他治理埃及全地。】“掌管我的家”，代表掌管全埃及，职位类似于宰相。约瑟在这13年里，从管理波提乏的家到管理监狱，如今开始管理全埃及。“打印的戒指”就是法老的图章，表示约瑟可以代表法老在文件上盖章、发号施令。古代一般的埃及男人上身赤裸，尊贵人才穿“细麻衣”。“把金链戴在他的颈项上”代表宠信。“副车”紧随于法老的车后，表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。“跪下”含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。

【法老对约瑟说：‘我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。’】“我是法老”，意思是“我以法老这头衔所拥有的权力，在此对你颁布谕令”，正式表示授权。【法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。】法老给约瑟起埃及名字，并与埃及贵族联姻，是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，所以他之后给两个儿子起的都是希伯来名字。“安城的祭司”是当时最重要的祭司之一。【约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。】利未人从“三十岁”开始在会幕任职（民4:3），主耶稣开始传道时【年纪约有三十岁】（路3:23），约瑟开始治理埃及时“年三十岁”，这再一次证明酒政把他忘了“两年”，乃是出于神的安排，神的时间永远是最好的。约瑟之所以能升高，是因为他肯接受神的手，神把他带到低处，他就顺服神站在低处，神让他升高，他就顺服神站在高处，无论是低处还是高处，都让神的旨意在他身上畅通无阻，显明神的同在，成就神拯救的计划。【七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文是一把一把的），约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。】约瑟“积蓄五谷甚多”，实际上是神在通过约瑟预备一切，要把雅各全家带到埃及，等待迦南人的罪恶满盈（15:16）。【荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。】“荒年未到以前”，表明这两个儿子都是在头七年内出生的。【约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’】“玛拿西”代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨，“以法莲”代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。这两个孩子的希伯来名字，表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神。【埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。’】“及至埃及全地有了饥荒”，指埃及全地都用尽了余粮。“凡他所说的，你们都要做”，说明法老完全信任约瑟。【当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。】这里的“天下”指埃及、迦南地和周围的地区。迦南地的农业靠降雨，埃及的农业靠尼罗河灌溉，很少两地同时发生饥荒，所以这次饥荒非常罕见。神这样的安排，是要借着饥荒把雅各全家带到埃及，让神的百姓生养众多的时候与外邦人分开（46:34）。“粜粮”的意思是出售粮食。“籴粮”的意思是购买粮食。现在约瑟高升为宰相，是神对他有个美好计划，但领受神的赐福需要一个过程，而磨难是其中的一环，今天神对你我也是一样。为此，愿我们今天都要以耐心承受磨难，以信心等候神，因为神掌握最佳时机！阿们！

＜约瑟为法老解梦＞

读经【创41: 1-37】【过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草……。】在创世纪第四十一章的这段经文中记载了，约瑟为法老解梦。这里首先说到：【过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。】“过了两年，法老作梦”，是神籍法老的梦使约瑟出狱的方法。神许可约瑟经历长达十三年，看似黑暗的岁月，但这十三年的时间没有任何浪费，因神知道要经过多久时间，当祂看到约瑟已经合格，可以坐在尊位上了，神的时间就到了，约瑟就被提出监去执行神的计划。因神叫法老做梦，无人能解，【那时酒政对法老说：‘我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。’】这时候酒政“想起我的罪来”，这是神奇妙的带领。神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。当酒政向法老陈述希伯来少年约瑟为自己与膳长圆解异梦应验的奇事后，这令法老喜出望外，【法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：‘我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。’约瑟回答法老说：‘这不在乎我，神必将平安的话回答法老。‘】法老召见囚禁在监里的约瑟，约瑟就从容地"剃头、刮脸、换衣裳"来到法老面前。 约瑟"进到法老面前"，没有卑躬屈膝地向法老谢恩表忠心，而是坦然无惧地为神作见证。【法老对约瑟说：‘我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。’】当法老对约瑟说了他所做的梦后，约瑟第一句回答法老的话就是：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老”。约瑟是强调法老的梦乃是神有话要指示他，这位真正的神要向法老启示关于神在世上将要很快执行的事。

之后约瑟就照着神所赐给他的智慧给法老解梦，【约瑟对法老说：‘法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。】约瑟在为法老解梦的过程中再三高举神的名："神已将所要作的事指示法老了"，"神已将所要作的事显明给法老了"，"神命定这事，而且必速速成就"，这是件非常了不起的事，因为法老是拜假神的，但约瑟在他面前放胆高举真神，足见他心里相信神的能力与伟大。约瑟告诉法老，他这两个梦都是一个意思，七只母牛和七个麦穗，都是七年。七只干瘦丑陋的母牛和七个虚空被风吹焦的麦穗，都是七年。就是说，埃及遍地将有七个大丰年和七个大荒年到来，而且这七个丰年和七个荒年就快要开始了。约瑟不单把梦的意思给法老解明，也向他提出具体的建议：【所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。‘】神预先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活。而约瑟靠神的恩典为法老解释梦的意义，并以真诚地态度建议法老，所以得到法老和群臣的欣赏，这是神无形的恩手在其中帮助约瑟。因约瑟无论是在波提乏家中或者是在监狱里，他都敬畏神，因此神要使他管理更大的事情，也就是法老的家、埃及全地。就这样，约瑟自己的梦就要逐步实现了。然而神的试验往往不是短时间就过去的，但神的时间是最美的。为此，愿我们今天在一切的遭遇中，都要以忍耐的信心来等候神的时间，并要知道神在凡事上必有祂的美意。我们更要像约瑟那样，刚强的为神作美好的见证！阿们！

＜约瑟被立为宰相＞

读经【创41: 38-57】【法老对臣仆说：'像这样的人，有神的灵在他里头……。】在创世纪第四十一章的这段经文中记载了，约瑟被立为埃及宰相。当约瑟为法老解梦并提出了具体的建议之后，【法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？‘法老对约瑟说：’神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。】法老的话见证了，约瑟“有神的灵在他里头”，他也愿意在神面前臣服，愿意按着神的旨意而行。所以法老对大臣们说了话之后，就对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧”，表明法老完全相信约瑟的话是出于神的，更相信约瑟所说的丰年和荒年都是真的，法老就是找遍埃及也难以找到类似约瑟这种人。于是法老直接对约瑟说：【你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：’我派你治理埃及全地。‘】约瑟至此就由一个囚犯转身为埃及宰相。而法老对待约瑟，应该说是一片赤诚，【法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：'跪下！'这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：‘我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。’法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。】法老不但“摘下手上打印的戒指“，以及“细麻衣”和“金链”给了约瑟，还给约瑟娶了一个安城祭司的女儿亚西纳为妻子。约瑟娶祭司女儿亚西纳为妻，与他现有的埃及宰相的职位正是相称。这时候约瑟三十岁，是一个风华正茂的年龄，他忽然从一个监里的犯人，跃登埃及国的宰相，即现今的总理，钱财、名誉、权位和尊贵样样具全。但身居要职的约瑟，他爱神的心始终没有改变，他仍旧忠心敬畏神，因他深知这一切都是神的作为，都是神的安排。所以在他的内心深处充满了对神的感恩，他不屑于地位上的高低，不屑于尊卑贵贱的等级，他看重的是对神的信心和顺服。可是今天有许多人在受苦的时候埋怨神，以为是神使他受苦，却不想一想是否因为自己的罪。但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候纪念神在他身上的恩惠。所以当他有了自己的第一个孩子的时候，就给起名叫玛拿西，是忘了的意思，用约瑟自己的话说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”约瑟不仅忘了哥哥们的残忍，也忘了波提泛之妻的诬陷与狱中的冤屈。约瑟怀着对神的信心，在宰相这个位置上不负法老的重托，不负埃及百姓的期待，勤勉工作，不顾辛苦，不断地到埃及各地巡视。

【七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。’当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。】在七个丰年的时候，约瑟聚敛了埃及一切的粮食，积存在各城里。所积存的五谷甚多，如同海边的沙，无法计算。这时埃及的昌盛是惊人的，约瑟对此非常感慨，在内心深处对成全他的神更加的感恩，所以在他有了第二个儿子时就给起名叫以法莲，以法莲是昌盛的意思。约瑟说：“神使我在受苦的地方昌盛。”后来的事实证明果然如此，他的父亲率全家七十个人到埃及后，繁荣昌盛的程度超过埃及本土。随后"埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了”，这完全验证了约瑟解梦的准确性。这个荒年非常的大，不仅仅涉及埃及本国，而是遍满天下。但由于约瑟在丰年的时候早有了预备，就将存储的粮食粜给埃及人，而且各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。这就显示出约瑟有卓越的治理才能，他在宰相这个位置上也是称职的，最重要的是荣耀了约瑟所信的神。最后得着最大利益、最大恩典的依然是神的选民，外邦人只能因神的选民得福，这也是神对亚伯拉罕，以撒、雅各及其后裔的一个应许。我们从约瑟人生中看到，神的大能，神的旨意不能拦阻。今天我们是否遭遇困难与痛苦？是否落在悲惨的境遇？若是，但愿我们都要像约瑟那样信靠顺服神，忠心敬畏神，神也一定会拯救我们，赐福给我们！阿们！