【创47: 1-31】【约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地’……。】在创世纪第四十七章中记载了，当雅各全家浩浩荡荡地下了埃及，到了歌珊地安定下来后，【约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。‘】法老曾主动吩咐约瑟接他全家迁来埃及(45:19-20)，因此他们既然来了，约瑟理当告诉法老，他的父亲和兄弟带着羊群、牛群并一切所有的来到埃及了，约瑟首先报告法老，父老暂时安置于歌珊地。这样使法老以后给予他的正式批准采取最容易的程序，约瑟做事有神所赐的聪明智慧。【约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：‘你们以何事为业？’他们对法老说：‘你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。’】约瑟的弟兄们照着约瑟的嘱咐，强调自己是埃及人所厌恶的牧羊人，目的是与埃及人有明确的分别，将来不被埃及所捆绑。【他们又对法老说：‘迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。’法老对约瑟说：‘你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。’】这里法老亲自批准了约瑟的家人可以住在歌珊地，他还叫约瑟在亲属中间选出能人，看管王室的牲畜。接着【约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。】埃及人厌恶牧羊人，但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却“给法老祝福”。【从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理】（来7:7），从人的眼光来看，法老的位分比起雅各大得太多了，应当法老为雅各祝福，但雅各一见到法老就为他祝福，要离开时又为他祝福。这是雅各能够给法老最好的礼物，就是从天上来的福气。法老拜很多偶像，不认识真神，此时雅各的信心使他能够为法老祝福，因为在神的眼中，雅各的位分比法老大多了。【法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’】法老问雅各“平生的年日是多少呢？”雅各的回答却加上了对一生的领悟，表明雅各此时真正地认识了他自己，真知道自己是没有什么可夸的。雅各已经“一百三十岁”，比大部分埃及人都长寿，但他却承认自己不过是“寄居在世”的，在地上活得长短并不重要。“平生的年日又少又苦”，是指在神面前的年日。亚伯拉罕和以撒在神面前都曾经有软弱，但他们的软弱都很快就过去。而雅各被神拆毁的一生却是“苦”的，正确地活在神面前、可以被神记念的时间是“少”的。【雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。】雅各承认自己在神面前是卑微的，“平生的年日又少又苦”，但他离开前却再次为法老祝福，因为即使是在神面前位分最小的，在世人面前也是位分最大的。【约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。】“兰塞”是歌珊地的别名。以色列人离开埃及的时候，【从兰塞起行，往疏割去。】（出12:37）

【约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故，都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：‘我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？’约瑟说：‘若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。’于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：‘我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。】“第二年”不是指饥荒的第二年，而是用牲畜交换粮食的第二年，很可能是最后一个荒年。【你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。‘于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。】约瑟的政策，使埃及的土地都成为法老的产业，居民成为法老的租户。【至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。】“各归各城”指把散布在乡间的百姓迁徙到邻近囤粮的城市，等候分配田地，为法老耕种。【惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：’我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。‘他们说：’你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。‘】神借着约瑟救了埃及人的性命，并使埃及的王权得到坚固。因为在救赎的历史中，神要使用埃及成为选民的逃城（太2:13-15），为选民提供休养生息之地。将来弥赛亚的国度降临的时候，【以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。】（赛19:24）【于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。】约瑟被卖之前，与父亲同住“十七年” （37:2），父子重逢之后，又同住了“十七年” 。雅各活了一百四十七岁，亚伯拉罕活了一百七十五岁（25:7），以撒活了一百八十岁（35:28）。

【以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。】这时约瑟在埃及事业有成，地位越来越高，权力也越来越大，以色列人在埃及也越来越昌盛。但雅各却完全不关心这些，只关心自己死后怎样继续见证神的应许（46:4）。雅各下了埃及，不但没有被埃及所吸引，反而在埃及活出了成熟的属灵生命，显明了神在他身上一生工作的果效。

神已经在过去的年日中把雅各拆毁和建立到一个地步，不管周围的世界怎样热闹，他所关心的只有神和神的旨意。古人把手放在“大腿底下”说话或起誓，表示郑重其事、信守承诺。【我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。‘约瑟说：’我必遵着你的命而行。‘】如果是过去的雅各，出于天然的感情，他很可能会要与他最爱的拉结同葬。但现在雅各却放下了自己七十年的执着，决定与父亲和祖父同葬，见证那位【亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。】（出3:6）“我与我祖我父同睡的时候”，指雅各去世的时候，“他们所葬的地方”指希伯仑的麦比拉洞（25:9）。【雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或译：扶着杖头）敬拜神。】一旦雅各把他所有不肯放下的人、事、物都放下了，他灵里就明亮而喜乐，因此为着神的应许，也为着神在他身上所做的一切，“在床头上敬拜神”。这”杖的含意是：一生在地上奔波，乃是作客旅，一生受神的带领，是蒙神怜悯的记号。所以“以色列扶着杖头敬拜神”，就是对神说：你在我身上和我一生的路上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。但愿我们今天也都要为一生得着神的看顾而敬拜神！阿们！

＜雅各家住歌珊地＞

读经【创47: 1-26】【约瑟进去告诉法老说：'我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地'……。】在创世纪第四十七章的这段经文中记载了，雅各家在约瑟智慧的安排下居住在埃及的歌珊地。首先【约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。’约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：‘你们以何事为业？”他们对法老说：’你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。‘他们又对法老说：’迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。‘法老对约瑟说：’你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。‘】约瑟首先去告诉法老他父亲和家人已带着一切所有的，来到埃及的歌珊地，然后他带着五位兄弟去见法老。约瑟事先教兄弟们对法老说自己是牧羊的，连他们的祖宗也是牧羊的，他们就依照约瑟的话回答法老。他们又明说由于饥荒和缺乏牲畜的草料被迫离开迦南，因为这些原因，他们请求允许他们住在歌珊地。法老听了后就批准他们居住在歌珊地，这样雅各全家得以住在埃及最好的地歌珊地。法老还提议倘若他们中间有善于畜牧的，他愿意把自己的牲畜交托给他们看管。而这都不在于约瑟的聪明，也不在于他兄弟的请求，而是神亲自的感动和引导结果，因为【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。】(箴言 21:1)雅各的家人一起到埃及，正是神预言里的一部份，他们要在埃及的歌珊地定居和繁衍。歌珊地就好像神借着法老，把这块地圈出来给以色列人使用，他们若散居在埃及各地，就不能成民族，也无法保留他们的信仰。所以约瑟选择歌珊地，表面好像只是一块地，其实这里面有很深的意义，以色列人很自然地不再和外族人搀杂在一起。之后【约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。】雅各由约瑟引见来到法老面前，因着神与雅各“同下埃及”，雅各在法老面前活出神的荣耀，他就能进去为法老祝福，离开的时候又给法老祝福，表明他在法老面前的位分是大的。雅各的祝福满有从神而来的权柄，使埃及的法老没有反对，并不觉得被雅各所冒犯。当法老问雅各“平生的年日是多少”时，雅各的回答却加上了对一生的领悟，表明雅各此时真正地认识了他自己，真知道自己是没有什么可夸的。此时雅各已经“一百三十岁”，比大部分埃及人都长寿，但他却承认自己不过是“寄居在世”的，所以在地上活得长短并不重要。雅各对自己人生的概括总结为：又少又苦，那他到底苦在哪里？苦在他靠着自己的聪明得到了很多，但失去的也太多太多。因此只有神所赐的福才是真正的福，其他属世的东西都是那么的短暂和靠不住。雅各说了两次“寄居”，这表示他和他的列祖都是作客旅的，同样基督徒在此世也是作客旅的生活（彼前2:11）。约瑟就遵着法老的命，安置他的父亲和他的兄弟们“在兰塞地，”这“兰塞”就是以色列人所住的歌珊地。“照各家的人口奉养他们”，表示约瑟严格管制粮食的供需，按实际人数多少来分配，使他们既无缺乏，又不至于浪费珍贵有限的资源。这一切的工作都需要从神而来的智慧，而约瑟就有从神而来的智慧照顾这个大家庭。

当时【饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故，都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：‘我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？’约瑟说：‘若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。’于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：‘我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。‘于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：’我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。‘他们说：’你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。‘于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。】这里详细介绍了约瑟如何解决埃及的饥荒问题，约瑟的处理显出他的智慧，神就借着约瑟救了埃及人的性命，并使埃及的王权得到坚固。约瑟为法老买下几乎所有埃及的土地，以保住埃及人的性命，并且也保存了以色列人在歌珊地的产业，后来以色列民成为一群大军。 约瑟所做的事都有神所赐的聪明智慧。但愿我们今天也当智慧的早早计划和预备当行的道，要活在神的旨意里！阿们！

＜雅各最后的遗命＞

读经【创47: 27-31】【以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多……。】在创世纪第四十七章的这段经文中记载了，雅各最后的吩咐。这里说：【以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。】当时因饥荒埃及人卖身卖地，而以色列人在埃及能够置产业、生儿女，证明雅各一家人不但没有受到饥荒的影响，反而越发繁荣，这都是神的恩典。【雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：‘我必遵着你的命而行。’雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。】“以色列的死期临近了”，也就是说，雅各人生的路将要走完，将要告别世界，告别亲人了。通常在这样的时刻所做的事和所说的话是一生中最重要的。而雅各在人生弥留之际，他认为最重要的事就是敬拜神，来结束他一生所走过的路程。因此在临死之际，享受147岁高龄的雅各，虽然身体衰败、气力衰竭 ，仍然支撑着身体扶着杖头敬拜神，这信心的举动，给每个信徒在一生的信心道路上留下了深刻印象，并帮助我们来走信心之路。雅各临终前扶着杖头敬拜神，雅各已经成为信心的伟人。希伯来书11: 21在描述雅各的信心时，特别强调：【雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。】而这时雅各自知年日无多，临终前他向约瑟特别留下遗命：“请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”这表示雅各对神的应许有坚定盼望。那么为何雅各将自己的丧葬事宜托付给约瑟，而不跟其他儿子说呢？这是不是雅各偏心呢？不是，因为之前雅各准备前往埃及的时候，神在异象中告诉他：【你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。】（46:3-4）所以这里雅各一定要让约瑟起誓，是出于对神话语的遵从。雅各要约瑟正式的起誓，答应不将他葬在埃及地，表示他相信神必要把他的后裔带回迦南，他信心的眼睛预先看到以色列人出埃及。雅各住在埃及有十七年之久，亲眼看见他的子孙生育众多，产业丰富，歌珊地广大肥美。但他不凭着眼见，乃是凭着信心纪念神与亚伯拉罕、以撒，以及他自己所立的约，承认在埃及是作客旅，迦南才是他的家乡，所以他临终的时候，郑重嘱咐约瑟说：“请你不要将我葬在埃及”。雅各所以成为以色列，正是在此。雅各所提出来的葬地，【就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。】（49:30）雅各称死了为睡觉，因他相信神必叫他复活，这就是他的信仰。“约瑟说，我必遵着你的命而行”，之后他又立誓，答应顺从临终父亲的意愿，因约瑟从小就是孝子，神赐福顺从自己父母的人。因约瑟的起誓保证了雅各死后的身体可以回到迦南地，而他也知道自己的灵魂回到更美的家乡，所以以色列就扶着杖头敬拜神，来表示他的感恩，这是一幅极美的画面。雅各直到自己年老，身体衰败，死期临近的时候，还能与神有如此亲近的关系，还能有这样美好的灵性。为此，愿我们每个人在迈向人生未来之日，都要有雅各晚年的生命：扶着杖头敬拜神！阿们！