【创48: 1-22】【这事以后，有人告诉约瑟说：‘你的父亲病了。’他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去……。】在创世纪第四十八章中记载了，【这事以后，有人告诉约瑟说：‘你的父亲病了。’他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：‘请看，你儿子约瑟到你这里来了。’以色列就勉强在床上坐起来。】在雅各要约瑟起誓不把他葬在埃及的事以后，“有人告诉约瑟说：'你的父亲病了。'“约瑟听了后就立刻带着两个儿子去看望他的父亲。约瑟到了后，雅各就勉强在床上坐起来，显然雅各这时身体已经很虚弱了。但【雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：’我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。‘】雅各虽然在病中并不自怜，反而是重申“全能的神”的应许，坚固约瑟的信心。约瑟临死时，念念不忘的也是神的应许。【我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。】雅各把次子“以法莲”置于长子“玛拿西”之前，可能因为“以法莲”的字义是“加倍的丰盛”，与神所应许的“生养众多”意义相近。“这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样”，意思是把以法莲和玛拿西收养为儿子，使他们拥有与“流便和西缅”同样的权利。约瑟因此得着了双倍的产业，流便丢失的【长子的名分就归了约瑟。】（代上5:1）。【你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。】“他们可以归于他们弟兄的名下得产业”，指约瑟其他的儿子要归在以法莲和玛拿西的名下，从他们二人获得产业，而不是单独列为以色列的支派。但圣经并没有记录约瑟还有其他的儿子。【至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。‘以色列看见约瑟的两个儿子，就说：’这是谁？‘】雅各又想起了“拉结”，虽然此时拉结在雅各心里的地位已经不再代替神，但对拉结的思念还是让雅各陷入伤感。然而神立刻打断雅各，他的思绪还没有从神的旨意里岔出去，神就让“以色列看见约瑟的两个儿子”，因此不再继续絮絮叨叨地回忆从前，而是被神固定在神的旨意里。【约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子。’以色列说：‘请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。’】雅各的祝福，是【因着信】给他们祝福（来11:21）。【以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。】“不能看见”并不是完全不能看见，而是看不清楚。约瑟把两个儿子领到雅各面前，雅各就亲两个孙子，并且拥抱他们。他难以抑制自己的欣喜，因为能够见到约瑟已经是很意外了，想不到还能见到约瑟的儿子。【以色列对约瑟说：‘我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。】“右手”代表尊贵，玛拿西是长子，所以约瑟特意使他对着以色列的“右手”。【以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。】雅各的“右手”本来应该按在长子玛拿西的头上，现在却故意按在次子以法莲的头上。

【他就给约瑟祝福说：’愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。‘】“我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神”，表明雅各承受神对亚伯拉罕和以撒的应许（35:12）。“一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者”，表明雅各与神之间的关系，也代表雅各对神主观的经历。雅各给约瑟的祝福由以法莲和玛拿西领受，但雅各不是祝福他们得着属地的丰富，而是把他们领到神给亚伯拉罕的应许里面，也就是神国度的计划里面。只有认识并经历了神的人，才懂得把人领入神的国度，才是这一生最美的祝福。【约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。】约瑟的“不喜悦”，是因为他此时不如雅各明白神的旨意。约瑟过去能解梦是因着恩赐。但此时雅各却不是因着恩赐，而是凭着成熟的属灵生命来发表神的心意，在雅各里面已经没有任何属地的事物能缠着他，因此他只说神所要他说的话。【约瑟对他父亲说：‘我父不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。’】“我知道，我儿，我知道”，表明雅各虽然“眼睛昏花，不能看见”，但里面却是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨意。“他的兄弟将来比他还大”，后来以法莲支派成为北国以色列最强大的支派，以法莲成了以色列国的代称。【当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：’愿神使你如以法莲、玛拿西一样。‘于是立以法莲在玛拿西以上。】“愿神使你如以法莲、玛拿西一样”，这句话后来可能成了以色列人的谚语。【以色列又对约瑟说：’我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。】此时雅各已经在埃及活了十七年，亲眼目睹约瑟在埃及的地位，埃及的水草也确实比迦南地好得多，但雅各的灵里却清楚地知道埃及虽然美好，但神的应许却不在埃及，而是在迦南。因此活在埃及美地的雅各，不关心他们如何在埃及继续经营，而是凭着信心宣告“神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地”。将来神领他们出去的时候，他们就应当毫不犹豫地选择神的应许，而不是选择埃及的美好。【并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。‘】这块地可能指雅各在示剑城用一百块银子所购的地（33:19），后来可能为这地发生了争夺。约瑟的骸骨后来被葬在示剑，该地也作了约瑟子孙的产业（书24:32）。“比众弟兄多得一分”，指约瑟得了长子双倍的属地产业。“以色列年纪老迈，眼睛昏花”，但他里面却比任何时候都明亮，成为神手中合用的器皿，不折不扣地将神的心意发表出来。我们从雅各的一生所看到的，不是雅各本人，而是成全雅各的这位神。神过去怎样成全这样一位不配的雅各，神今天也要成全我们这些跟随祂的人。为此，愿我们今天都要信靠亚伯拉罕、以撒、雅各所事奉的神，也是救赎我们脱离一切患难的神！阿们！

＜约瑟带儿看望父亲＞

读经【创48: 1-7】【这事以后，有人告诉约瑟说：'你的父亲病了。'他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去……。】在创世纪第四十八章的这段经文中记载了，【这事以后，有人告诉约瑟说：’你的父亲病了。‘他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。】当有人告诉约瑟：“你的父亲病了”，雅各的病是离世归父的征兆，也是人类生老病死的必然规律，但雅各生命的火花在最后的一刻迸发出最璀璨的光辉。而约瑟当他听到父亲生了重病时，即刻撇下一切政务带两个儿子，从宰相官邸赶到歌珊地看望他的父亲。约瑟身为埃及的宰相，必要处理许多的事务，他还要应付灾情，大大小小的事务都要等着他去解决。但当他一听到父亲病了，就离开宰相的宝座，放下了手中的大小事务来看望父亲。由此可见，约瑟对自己是雅各的儿子比对统管整个埃及帝国要自豪的多，在他眼里父亲比他做埃及宰相的责任更具优先。约瑟这样做是对的，作为一个儿子，你可以为这个国家活着，也可以为领导尽忠，但请你不要忘记躺在病床上的爸爸、妈妈！他们的要求不高，就是想常常见到孩子的面，哪怕是在电话里听听孩子的声音也好。所以再忙你也要抽时间看望父母，虽然这些在某些人看来是那么微小的事情，但我们的神却不这么看！出埃及记20章记载了神颁布的十条诫，前四条是人对神该尽的本分，后六条是人对人该尽的本分。在人对人该尽的本分里面，神把哪一条放在第一位呢？就是“当孝敬父母”。以弗所书6:2-3又说：【‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。'这是第一条带应许的诫命。】而约瑟听说父亲生病了，就立刻去看望父亲，所以你无论你在哪里打工，生意多么繁忙，地位有多高，都“当孝敬父母”。如果我们对父母有亏欠，即使你奉献再多，做工再勤奋，仍难免受主的责备。那么约瑟为什么要带他的两个儿子，玛拿西和以法莲去看望父亲呢？因为他希望父亲在临死之前给儿子祝福，这表明约瑟是多么重视神借雅各他父亲口中所赐的福。我们也更加要渴慕得着神在圣经上所赐的福，像雅各和约瑟渴慕神的祝福一样。【有人告诉雅各说：‘请看，你儿子约瑟到你这里来了。’以色列就勉强在床上坐起来。】高龄的雅各，甚至病了，他仍旧挣扎着坐起来说话。这告诉我们，不管我们自己的情况如何不好，也不论我们与对方的关系如何亲密，说话行事都不要轻忽随便。接着年迈的雅各坐在床边数算神的恩典，【雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。7至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。‘】雅各在生命的最后时刻，没有忧伤，没有恐惧，只有感恩，只有信靠。他重申“全能的神”的应许，雅各认为这是最重要的事，他一定要约瑟牢牢记住。这是雅各灵性生命的登峰造极！这里“曾在迦南地的路斯向我显现”，是指雅各在往哈兰路上睡梦中所见的异象。雅各又认领了约瑟的两个儿子作为自己的儿子，他看重他们，把他们置于具有继承权的儿子身份上，把他俩看作是他的长子和次子，如此一来，约瑟从原本只占一个儿子的份，变成占有两个儿子的份。神记念约瑟的一片孝心，记念他对以色列民族所立的不朽功勋，使他的两个儿子得到了意外丰富的祝福。雅各存着信靠神的心，他本着过去信靠神的经验，用信心将他的儿孙交托给神，知道神必然会继续赐福他们。愿我们今天也都要信靠神度过每一天，及以后一生的日子！阿们！

＜雅各为约瑟儿子祝福＞

读经【创48: 8-22】【以色列看见约瑟的两个儿子，就说：‘这是谁？’约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子’……。】在创世纪第四十八章的这段经文中记载了，雅各为约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西祝福。这里说：【以色列看见约瑟的两个儿子，就说：‘这是谁？’约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子。’以色列说：‘请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。’】因雅各眼睛昏花，认不出约瑟的儿子，在他得知他们是约瑟的两个儿子时，年迈的雅各就拥吻他们，以色列又对约瑟说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福”，后来圣经称许【雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。】(来11:21)儿女是耶和华所赐的产业(诗127:3)，生儿养女乃是神的托付，因此作父母的人，要带领儿女到主跟前来，使他们都能得着主的祝福。接着【以色列对约瑟说：‘我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。’约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。】以色列本来认为约瑟死了，现在他不但得见约瑟，又得见他的儿子，他感谢神！神为爱祂的人所成就的，往往超过我们所求所想的，我们就要感谢神！【随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。】约瑟这样谨慎地安排儿子，使雅各的右手按在大儿子玛拿西的头上，左手按在以法莲的头上，因犹太人视“右手”为大。雅各知道玛拿西是长子，以法莲是次子，但以色列还是交叉双手，即右手按在以法莲的头上，左手按在玛拿西的头上，为他们祝福。【他就给约瑟祝福说：'愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。'】由此可见，雅各给以法莲与玛拿西的祝福是因为爱约瑟的缘故，约瑟青少年时多灾多难，起因是雅各的偏爱，这使雅各感到很内疚。雅各晚年的幸福是因着约瑟的蒙福而得福，所以他把对儿子的爱移到孙子身上，雅各愿神赐福以法莲和玛拿西。他又愿以法莲和玛拿西归在亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，他们的后代"在世界中生养众多”。在以色列的祝福中，他称呼神为：“一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者。”这是一个恒守信心的美好见证，他亲身体验神终生牧养和救拔他脱离一切的患难，这是他留给子孙最大的礼物。

【约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。’当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’于是立以法莲在玛拿西以上。】约瑟看到父亲按错手有些不高兴，以为父亲看不不清楚，弄错了受祝福的孙子的位置。但雅各很清楚知道这是神的旨意，所以他温和的对约瑟说：“我知道，我儿，我知道；他也必成为一个民族，也必昌大”。虽然如此，“他的兄弟将来比他还大，他的后裔必成为许多国家”。后来在以色列王国分裂时期以法莲成为最强大的一族，在众先知书中常以以法莲的名字代表北国。所以雅各临终所作的其实是在预言未来。可见神恩典的赐福是出于祂的最高主权，并且不受人的习惯或正当的行为的阻扰。最后【以色列又对约瑟说：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。‘】这里雅各说：“我要死了”，并不是一句绝望的话，他并不关切他的死，他所看重的，乃是神是永活的。因此他说：“但神必与你们同在。”我们能在一生路程中的末了，深深的知道，我们虽然死了，神却仍然长存，这样我们就能平安离世。雅各讲这话的时候，约瑟正在埃及作宰相，以色列民在歌珊地又是置产业，又是生养后代。但老雅各却看到以色列民在埃及是暂时的，是客居的，最终要返回迦南。而雅各的临终安排使约瑟“比众弟兄多得一份”，这是雅各最后确定约瑟的长子地位。雅各此时厚待约瑟，不是出于己意，不是出于偏爱，而是出于神的旨意。约瑟在经历了艰难的苦难之后成为众弟兄的祝福，神纪念他，就使他得到更多的祝福。雅各虽然要死了，但因他的信心，希伯来书的作者特别强调：【雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子祝福。】愿我们今天都要有雅各的信心，也能看见我们在世是暂时的，是客居的，最终要返回天家。这样我们的信心不但能叫自己蒙福，还能将祝福带给我们身边的人！阿们！