【创49:1-33】【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们……。】在创世纪第四十九章中记载了，雅各临终时祝福他的十二个儿子，也是从神所发出的预言。【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。】“日后必遇的事”包括以色列人后来出埃及、进迦南、分地为业、建立国度等等，包括了与神的选民有关的整个历史和对弥赛亚的预言。这些预言不但是雅各受圣灵感动所发表的神的计划，也是带着能力的“祝福”。虽然此时雅各的外体已经衰残，但里面却满了神启示的光，神宝座上所有的意念，他都能完全地接受下来。【雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。】流便因为“放纵情欲”（35:22），失去了长子的名分（代上5:1）。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。流便的后裔中没有出过任何著名的士师、先知或领袖，反而在可拉一党的背叛上有分（民16:1）。【西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】西缅和利未“他们的刀剑是残忍的器具”，是指他们用刀剑杀了示剑全城的人（34:25-29）。雅各不是在咒诅他们的人，而是在咒诅他们的“怒气”和“忿恨”。雅各从前所注意的是这件事对他个人和全家的利害得失（34:30），现在所看见的却是这件事的罪。西缅支派后来一部分“散住”在犹大支派的境内（书19:1-9），另一部分“散住”在北方各支派中间（代下34:6）；利未支派则“散住”在四十八座城（书21:41），应验了这里“分居在雅各家里，散住在以色列地中”的预言。流便的行为违反了神的圣洁，西缅和利未二人的行为违反了神的公义。虽然事情已经过去了40多年，但神绝不放过这些罪，雅各对他们三人的预言是执行神的圣洁与公义。利未支派后来拣选了神，肯站在神的那一边，结果得着了祭司的职分。这个恩典虽然没有改变他们“散住”的外表，但却改变了他们“散住”的内容，神变咒诅为祝福，神自己成为利未的产业。【犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？】“犹大”名字的意思是“赞美”（29:35），“你弟兄们必赞美你”，雅各在此宣布叫犹大的弟兄们尊敬犹大，因为犹大成为了弥赛亚的支派（来7:14）。“你手必掐住仇敌的颈项”，是预言争战得胜，十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。“你父亲的儿子们必向你下拜”，是预言犹大支派将来要掌握王权。耶稣基督是从犹大的支派而出（太1:3，16），祂被称为“犹大支派中的狮子”（启5:5），因此这里有关犹大的预言，也是对弥赛亚的预言。【圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。】这是预言犹大的后裔必要掌握王权。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王（撒下5:4-5），弥赛亚将坐在大卫的宝座上【直到永远】（撒下7:16）。“圭”即是权杖，“杖”是立法者，都象征王权，“他两脚之间”指他的后裔，国度的君王要出自犹大的后裔。“细罗”意思是赐平安者，预言弥赛亚。当弥赛亚的国度降临时，【万民都必归顺】祂，全地都要满了平安（赛2:2-4）。

【犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。】葡萄树干并不坚实，通常农家不会把驴拴在葡萄树上，但这里是说犹大的葡萄树壮大，可以拴驴，且可任其吃葡萄叶和果实，因为出产太丰富了。“他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”，表明葡萄产量丰盈有余，不仅可供饮用，甚至还可在酒和汁液中洗衣服，这是一幅结实累累、收成丰富的景象，预表犹大支派将来的丰富，也是预言国度的丰富。“他的眼睛必因酒红润”，是指眼目显出激昂兴奋。“他的牙齿必因奶白亮”，是指牙齿长得健康好看，这是预表犹大支派的强盛，犹大丰富饱足的生活。【西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。】西布伦支派所分得的土地靠近地中海，因沿海的贸易而繁荣：“他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”（申33:19）。“西布伦地”将会成为福音的起源地（太4:15-16）。士师以伦出自西布伦支派。【以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。】以萨迦支派将来分得的土地，在约旦河谷的西北部（书十九17-23），土地肥美，物产丰富。但他们可能好逸恶劳，安于现状，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。“服苦的仆人”可能指“靠劳力工作的人”。以萨迦支派住在耶斯列平原附近，该地是商队必经之路，可能该支派常常做负重运货的工作。士师陀拉出自以萨迦支派。【但必判断他的民，作以色列支派之一。】“但”名字的意思就是“判断”，按照他名字的意思，雅各预言“但必判断他的民”。“作以色列支派之一”，意思是成了以色列的掌权者，士师参孙出自但支派。【但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。】“虺”指毒性很强的角蝰，“蛇”和“虺”都象征拦阻神百姓的势力。但的后裔将米迦的神像带到但城（士18:27-31），使以色列人偏离正路。【耶和华啊，我向来等候祢的救恩。】雅各在宣告了但支派后裔的末后的情形之后，自己也非常震惊，所以用祷告把这忧虑卸给神。【迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。】迦得支派将来分得的土地在约旦河东边（书13:24-28），经常受到沙漠民族的侵袭（士10:8），但他们还是有能力得胜（代上5:18-22）。【亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。】亚设支派将来分得的土地靠近地中海（书19:24-31），拥有肥沃的平原和通到海口的贸易路线，物产丰盛，就像【把脚蘸在油中】（申33:24）。【拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。】拿弗他利支派将来分得的土地在山地，“被释放的母鹿”形容灵活矫捷，后来拿弗他利支派曾在争战中有出色的表现（士4:6、16）。主耶稣的门徒除了卖主的犹大，全部都来自拿弗他利地，因此“他出嘉美的言语”，可能预言福音将由拿弗他利传开。【约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。】“多结果子的树枝”，预言摩西时代属约瑟的以法莲和玛拿西两个支派合计人数比以色列任何一个支派都多（民26:28-34）。“他的枝条探出墙外”，预言玛拿西的半个支派在约旦河东占有大幅土地（书13:29-31）。

【弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。】约瑟的后裔中出了许多领袖人物，摩西的接班人约书亚和士师底波拉、押顿出自以法莲支派，士师基甸、睚珥和耶弗他出自玛拿西支派。【你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。】“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福”，指约瑟所得的福胜过他祖先和父亲所得的福。“那与弟兄迥别之人”，是预言他的造诣和成就高过弟兄们。【便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。‘】便雅悯支派中出了很著名的勇士，士师以笏、扫罗王、扫罗儿子约拿单、以斯帖、末底改和使徒保罗都出自便雅悯支派。【这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。】这是圣经中第一次提到“以色列的十二个支派”，表明雅各不单是对十二个儿子的祝福，而且是发表神对祂的选民的心意。他们之中有些人按表面看是责备，但实际上仍然是“祝福”，【因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。】（箴3:12）【他又嘱咐他们说：’我将要归到我列祖（原文是本民）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻利百加；我也在那里葬了利亚。】雅各特别提到“我也在那里葬了利亚”。过去的雅各心里并没有利亚，只有拉结。但现在他的感情已经被神对付到一个地步，不再被人的感情影响自己的见证，因此不坚持与拉结一起葬在【以法他的路上】（48:7），而是要和祖父、父亲葬在一起，成为神应许的见证。【那块田和田间的洞原是向赫人买的。‘雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文是本民）那里去了。】雅各人生的末了完全是在发表神的启示，当那些启示发表完了，他才回到神那里去。雅各人生的最终是走在他与神的交通里，并且把与神的交通发表出来，这是人生最荣美的终点。但愿我们今天都能从雅各晚年生命的见证中得着激励，我们都要努力追求过一个得胜的基督徒生活，为神所重用！阿们！

＜雅各的预言和祝福＞

读经【创49: 1-28】【雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们……。】在创世纪第四十九章的这段经文中记载了，雅各临终时对他十二个儿子的预言和祝福，后来这些预言都一一应验。所以雅各是被神的灵感动作先知，把神所要作的事告诉他的儿子们。【雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：】以色列的名字是神赐给雅各的，雅各在信心中看见未来，因此他凭信心大胆预言将来的事。雅各对长子流便的预言和祝福是：【流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。】流便作为长子，他本有尊荣，权力超众，可惜他放纵情欲，失去了长子应有的尊荣、地位和权力。雅各的预言果然应验：流便支派在以色列以后的历史中有完全没有影响力，他们没有一个祭司，没有一个先知，没有一个君王，并且流便支派的人数越来越稀少（申33:6）。因此我们要时刻以流便失败的经历来警示自己，要逃避淫行！淫乱罪在神眼中是特别严重的罪，圣徒务必谨慎，要立志过圣洁的生活！雅各对西缅和利未的预言和祝福是：【西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】西缅和利未两兄弟“趁怒杀害人命”，是指两人在示剑城中杀尽所有男丁的残忍之事，因而受到咒诅。但利未后来在出埃及记32章中，当十二个支派都在拜金牛犊的时候，摩西呼召说：【凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。】因利未支派肯站在神的那一边，结果得着了祭司的职分。这个恩典虽然没有改变他们的“散住”，但神变咒诅为祝福。雅各对犹大的预言和祝福是：【犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。】雅各的第四个儿子犹大第一个获得了丰富的祝福，被授予至高的地位和权柄，雅各预言犹大的兄弟们要向他下拜。雅各在圣灵里得着的最大启示，在信心里最伟大的宣告是，那位弥赛亚，人类的救主必然来到，这是最大的应许和祝福。按着马太福音记载耶稣基督的家谱，指明耶稣基督是从犹大支派中出来的。在启示录5:5经上又说：【犹大支派中的狮子、大卫的根，耶稣基督已经得胜。】说明犹大支派正是主耶稣所在的支派，耶稣基督已经得胜。雅各对西布伦，以萨迦，但，迦得，亚设，拿弗他利的预言和祝福是：【西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。】这里雅各简短的陈述了对他们预言和祝福。

雅各对约瑟的预言和祝福是：【约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的　神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。】雅各对约瑟的祝福最多，神赐给约瑟的祝福包括：天上所有的福和地里所藏的福。不但如此，约瑟还有多子孙、多牲畜，多收成，神还给他生产乳养的福，约瑟所得的福胜过了先祖。雅各对便雅悯的预言和祝福是：【便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。】便雅悯是雅各最小的儿子，这一支派总和犹大支派相随。这里赞许便雅悯支派的战斗精神，他们曾出了很多著名的争战勇士。【这一切是以色列的十二支派，这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。】通过雅各在临终前为儿子们预言和祝福中，我们看到了神的公义与慈爱。为此，愿我们今天都要在基督里敬虔度日，走神所祝福的路，行神所喜悦的事！阿们！

＜雅各临终的嘱咐＞

读经【创49: 29-33】【他又嘱咐他们说：'我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处……。】在创世纪第四十九章的这段经文中记载了，雅各临终的嘱咐。【他又嘱咐他们说：‘我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。’雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文作“本民”）那里去了。】这里“我将要归到我列祖（原文作“本民”）那里”，意思是我要到我的“本民”那里聚集，表示雅各羡慕他的列祖所住的地方，就是更美的家乡（来11:16）。而列祖们从远处望见的一个更美的家乡，就是在天上的那一座城，是神已经给他们预备的（来11:13-16），所以他们深深地知道肉身的死并非是生命的终结。“你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处”，这是指肉身的埋葬，雅各嘱咐儿子们要将他葬于麦比拉洞里，雅各如此的遗言，因他相信他的后裔要居住在迦南地，他们不能永居埃及，因迦南是他们所承受之地。正因雅各有这样坚定的信心，所以他才希望要与亚伯拉罕和以撒同葬在应许之地，“就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞”。“幔利”就是希伯伦。“麦比拉”是田名，又是那洞名，是亚伯拉罕用400舍客勒银子来的（23: 16）。雅各把这个墓地的所有权清楚告诉儿子们，使他们知道它是他们的祖先留下来的坟地，是亚伯拉罕一家人专用的坟地。在那里葬了亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、和利亚。圣经只记载以撒之死，并未记其葬处，至于利百加和利亚，连她们何时死亡，都未见记载，但这里记载了他们都在此埋葬。最后【雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文作“本民”）那里去了。】雅各把要说的话都说完了，然后把脚收到床上，气绝而死。这似乎是人生的完满结束，应该是句号，但对于我们基督徒来说，不是句号，乃是逗号，因为死亡不是完了，乃是进入天家，我们在那里继续活着。雅各的晚年实在美好，处处都有见证，甚至死亡都有美好的见证！虽然雅各的儿子们还没有去埋葬他们父亲的尸体，但这里写到，雅各“归他列祖那里去了”，表示他已经到亚伯拉罕那里去了，就是那更美的家乡，这是何等美好的人生结局！ 通过雅各临终的信心，让我们看到他的盼望。为此，愿我们今天也都要有雅各的信心和盼望，这样我们也能够看到天上永恒的美好国度，我们就要在地上忍耐等候这美好应许完全成就的到来！阿们！