【创50: 1-26】【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴……。】在创世记第五十章，也是创世记的最后一章中记载了，当以色列去世后，【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。】可见约瑟是多么哀伤。哀哭后【约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列。】古埃及人殓葬尊贵人物的方法，是用香料熏尸，制作成木乃伊，作为死后安放灵魂的所在。而约瑟的用意只是为了防腐，好把雅各在炎热的天气里送回迦南地安葬。因此约瑟请医生“用香料熏他父亲”，而不是请职业薰尸者，避免了薰尸过程的异教仪式。【熏尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。】“七十天”包括熏尸的“四十天”。为雅各哀哭的日子只比为法老王所定的七十二天少了两天，表明他享受了极大的哀荣。【为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：】因约瑟正在守丧期间，所以不能亲自面见法老（41:14），必须托人转告。【‘我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。”现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’法老说：‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。’】约瑟身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能随便离开的。法老信任约瑟，表明约瑟多年来言行合一，很有信用。【于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，】“法老家中的长老”，可能指朝中的大臣，“埃及国的长老”可能指各省的高官。【还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。】约瑟为父亲再哭七天，是最后的哀悼。【迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了。】之前约瑟请求法老说：“现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来”，按照他所说的话，约瑟带着甚大的国葬队，回到埃及去了。【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。‘他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。】约瑟的哭，可能是因为发现弟兄们竟然一直不相信他的真诚，没有真正认识神在他们身上所做的工。【他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：’我们是你的仆人。‘约瑟对他们说：’不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。‘于是约瑟用亲爱的话安慰他们。】约瑟的生命已经丰富到一个地步，他回答的每一句话，都是信徒的信心榜样：“我岂能代替神呢？”是因为约瑟看出他哥哥们所得罪的不是他，乃是神（39:9），所以应当让神来处理得罪祂的人。“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”，约瑟在一切的环境中，都能看到神的手，因此安然顺服神的安排。“我必养活你们和你们的妇人孩子”，“用亲爱的话安慰他们”，不但有赦免，更有恩慈和怜悯。

【约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。】雅各搬到埃及的时候，他的年龄130岁（47:9），当时约瑟的年龄约39岁（41:46）。雅各活到147岁（47:28），那时约瑟的年龄是56岁左右。约瑟享年110岁，表示他父亲过世之后，和他父亲的眷属又活了54年。【约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’】约瑟死后，谁还能在埃及照顾“他弟兄们”呢？但约瑟并不担心这些，他把弟兄们带到神那里去，相信“神必定看顾”他们。只要他们还留在埃及一天，神的看顾就会在他们身上显明一天。等到神的时候到了，神一定会领他们回到神从前“起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。约瑟末了最看重的，是神应许“亚伯拉罕、以撒、雅各”这个事实。【约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’】约瑟“因着信”，相信神必要领以色列人回到应许之地，所以【为自己的骸骨留下遗命】（来11:22），虽然他自己不能活在应许之地，但他的骸骨一定要回到应许之地，才能心满意足。而“以色列的子孙”也确实将这个誓言代代相传，直到359年以后实现誓言。【约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。】约瑟的棺材不再有雅各一般的送葬行列，而是“停在埃及”，等候神的时间。创世记开始于生命、光、荣耀和伊甸园，结束于死亡、黑暗、悲哀和“棺材”。在神的救赎恩典还没有成就之前，亚当的后裔虽然可以好到约瑟那样的地步，但还是摆脱不了【因罪而死】（罗8:10）的结局，最终没有人能逃过“收殓在棺材里，停在埃及”的人生。但是，在神的计划里，这口“棺材”并不是人的尽头，这“棺材”不是要永远“停在埃及”，而是在等候神荣耀的救赎。因此在这样的黑暗中，创世记还是充满了盼望。创世记这本讲述“起源”之书，最终将我们的眼光定睛在“神必定看顾”之上，就是要让我们知道，神永远都必看顾祂的子民！约瑟是存着荣耀的指望离开世界，他【因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。】（来11:22)这就是活在信心里面的人！为此，愿我们都要求主帮助我们，好让我们的人生能够以信心与祂同行，同行到人生的终点，并且一直到天家！阿们！

＜约瑟给父亲送终＞

读经【创50: 1-14】【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列……。】在创世纪第五十章的这段经文中记载了，约瑟给父亲送终，将父亲雅各厚葬于神的应许之地的迦南地，也就是以色列列祖亚伯拉罕和以撒安葬之地。当雅各气绝而死后，【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。】由此可以看到约瑟为他父亲的死而哀伤，约瑟的孝心确是感人，这也应验了神对雅各的应许：【约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。】而后来摩西律法规定人不可沾着尸体，否则就算为污秽了的民(民19:11)。在哀哭之后【约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。】这里约瑟不是学古埃及人的迷信，认为人的肉身若不腐烂，他的灵魂就仍停留在肉身内，所以他们薰制木乃伊以保存灵魂。约瑟是因为从埃及运尸身到迦南地埋葬，需要相当一段时间，若不薰尸防腐，便无法履行他向父亲所作的誓言。“伺侯他的医生”，懂得人体的生理结构也知道如何防腐。因此约瑟特地吩咐自己的医生为他的父亲薰尸，而不是请职业薰尸者，为避免薰尸过程中的异教仪式。以色列人没有熏尸的习俗，所以他们埋葬人的尸体，要在他已死后尽快的办理，通常是在同一天。“薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天”。由于约瑟的缘故，以色列死后得到的尊荣几乎是国王级别。按埃及定例，为法老举哀是72天，现在以色列的举哀期是70天，可见以色列在埃及和法老那里得到的尊荣。【为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’法老说：‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。’】为以色列举哀的日子过了，约瑟通过法老的家人请求法老，允准他到迦南安葬自己的父亲，因父亲临死之时叫他起誓要如此行。约瑟没有直接找法老，因为他还在服丧其间没有刮胡子等，所以不能亲自面见法老，必须托人转告。另外约瑟身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能出国的。而法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”法老信任约瑟，表明约瑟多年来言行合一，很有信用。这位法老是位大有见识的国王，他接纳约瑟，给埃及人带来的是祝福。后来的新王，不接纳摩西，结果给埃及带来的是十灾。但无论人如何，都改变不了神的旨意。

【于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老；还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属，只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地；又有车辆马兵，和他一同上去，那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场极大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。】从这里可以看到，这是一个盛大的送葬行列，这表明约瑟非常孝顺父亲，并切实地遵从父亲的话去行。到了迦南，约瑟又为父亲哀哭了七天，迦南的居民看见了就说这是埃及人一场极大的哀哭。雅各的儿子们就遵着他们父亲所吩咐的，把雅各葬在幔利、麦比拉田间的洞里。安葬完毕，约瑟就和众弟兄，并一切同他上去安葬他父亲的人，都回到埃及去。现在雅各按照他的心愿，他的尸体终来到“迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里”，他的灵魂却“归他列祖那里去了。”以色列在地上的人生结束了，他死后得到极大的尊荣，但死后的尊荣不是以色列所关心的，他所关心的，是要让他回到神应许之地，因为他知道神的赐福和应许是最宝贵的。同时也是提醒以色列人，将来神必带领他们出埃及进迦南。今天我们基督徒也要明白，其实葬礼，包括追思礼拜，主要不是为已故的人，而是为活着的人，使活着的人与已故人在情感上有个正式的告别。另外借着葬礼也让我们活着的人面对死亡，更多地思想活着的意义与人生终究的归宿，无论你是年老、年长，还是年轻，都需要时常预备那终点的到来。因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】(来9:27)。为此，愿我们都要趁著有生之年，好好的预备自己迎见神！阿们！

＜约瑟安抚哥哥们＞

读经【创50: 15-26】【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：'或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们'。他们就打发人去见约瑟……。】在创世纪第五十章的这段经文中记载了，当约瑟和兄弟们安葬了他们的父亲，都回到了埃及后，【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。】约瑟的哥哥们担忧，他们的父亲死了，如果约瑟心里还有哪怕一点怀恨的话，就会照着他们从前待他的恶行报复他们。从这里我们看到罪的影响之顽固，即便那是将近四十年前他们所犯的罪，而且早在十七年前已经得到了解决，但当父亲离世时，那些罪再次显在约瑟哥哥们的心里，他们可能不是不相信约瑟，只担心万一。为了获得约瑟再次的饶恕或最终的平安之保证，他们托人捎话。他们所能想到最好的办法，就是用父亲的遗嘱：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”这可能是十个兄弟在父亲临终时要父亲留下的遗嘱，以色列虽然知道约瑟不会害他们，但在他们一再的催促和恳求下终于点了头，这样他们就把自己放在了这位“约瑟父亲的神”之庇护之下。而约瑟听到哥哥们捎来的话后就哭了。约瑟的哭一方面是因为自己不被信任，另一方面是因他看到这么多年过去了，他的兄弟们还活在过去的阴影里面。约瑟早在神里面、以神的爱表达了他的饶恕，他们却不理解，直到今日还活在那罪的阴影之下。之后【他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’】对此，约瑟直白地告诉他们说：【不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。‘于是约瑟用亲爱的话安慰他们。】约瑟真是一个明白神心意的人，他知道这一切都是出于神。虽然他们原本的意思是不好的，但神在背后掌管一切，并越过他们的恶成就了祂美好的旨意。所以约瑟不但不会报复他的哥哥们，还安慰和保证看顾他们。同样今天神有时也许可恶人设计害我们，但到末后我们必能明白，这一切都是为我们的益处，为造就我们。

而约瑟的晚年享受了天伦之乐：【约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。】尽管约瑟如此享受着天伦之乐，但他并没有忘记以色列人的未来。约瑟在走到人生的终点时，【对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。】约瑟的遗言正表明了他的信心，他临终时一再地提醒弟兄们：“神必定看顾你们”。因为约瑟知道现在他是埃及的宰相，埃及人绝对不敢欺负他们。但他死后谁做以色列人的靠山？但约瑟告诉他们，神就是他们的靠山，祂必定看顾他们！而这时约瑟是全埃及的宰相，埃及法老一定会赐给他一个好墓地，或葬在皇家墓地。但约瑟不在乎这些，他不要埃及的荣耀、地位，他要的是神的应许。因他相信，神一定会带以色列人离开埃及，到神所应许之地去。虽然他不能在有生之年看到，但他想让自己的尸骨也可占一块神应许之地，这是何等大的信心！约瑟的灵魂要回到了神那里，只剩肉身还遗留在棺材里。 但约瑟的棺材不再是死亡的象征，而成为信心的标记之物，在以色列寄居埃及的黑暗年日里，这棺材提醒以色列民，要效法棺材里约瑟的信心，回到应许之地去！正因约瑟对神的信心，他所提到的：以色列人必出埃及以及把他的骸骨带走这两件事，后来都一一应验了。《创世记》以约瑟临终的吩咐作为结束，目的是要表明，即使是在死亡的阴影下还是有盼望，因为神不会撇下属祂的子民，必定看顾我们到底！为此，愿我们今天在读完了《创世纪》后，我们不但要明白神的话语，天天行在祂的旨意中。我们也要效法约瑟的信心，并要以客旅和寄居者在地上生活，更要一心渴慕那天上更美的家乡！阿们！