【创8: 1-22】【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落……。】在创世纪第八章中讲到，当神用大洪水重重地处罚世上的恶人，把他们全部除灭之后，【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。】“神记念挪亚”，挪亚全家在方舟内已经等候了“一百五十天”之久（7:24），似乎被神遗忘，但神从来不会忘记属祂的人。神总是按着祂的所定的时间，按照祂的方式来搭救祂所“记念”的人和生物。“神叫风吹地，水势渐落”，就是神纪念挪亚的证据。【渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。】这里“闭塞了”、“止住了”，表明神的审判已过。这“一百五十天”是从下雨的时候开始算的。【七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。】“七月十七日”是阴历，与后来以色列的宗教历相差六个月。以色列宗教历的正月十五日是逾越节（出12:2、6），主耶稣于正月十五日逾越节被钉十字架，第三天十七日复活。主耶稣复活的日子正是阴历“七月十七日”，也就是“方舟停在亚拉腊山上”的日子。 “亚拉腊山”，在亚美尼亚和土耳其的交界地带。【水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。】“山顶都现出来了”，表明得救的盼望有了确实的证据。【过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，】神没有预告洪水何时完全消退，这“四十天”，对挪亚乃是信心和忍耐的最佳操练机会。“方舟的窗户”，即“透光处”(创6:16)，是开在方舟的上边，人在方舟里面，只能看见天空，不能看见四周和底下的情况。【放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。】挪亚放出不会自动归巢的“乌鸦”，是为了观察、判断陆地的情况。乌鸦是不洁净的鸟类，食腐肉是乌鸦的习性，因此必然能找到足够的食物，它也不介意在泥泞的地上或动物浮尸上栖身。“飞来飞去”，表示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去。【他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。】挪亚放出能自动归巢的“鸽子”，是为了判断地面是否干了。鸽子喜欢干燥洁净的地方栖身，以植物为食，外面既然没有合适的食物，也没有“落脚之地”，只好回到方舟。【他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。】“七”是完全的数目，“又等了七天”代表充分的等候，仰望神的引导。【到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。】“新拧下来的橄榄叶子”，橄榄树不生长于高处，对挪亚来说，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够时间重新发芽长叶。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。【他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。】鸽子一去不复返，表明地上的水都干了。【到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。】“正月初一日”这个日期的写法，是在重申人类有了一个新的开始。挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。【到了二月二十七日，地就都干了。】洪水开始于“二月十七日”（7:11），到此刚好过了一年又十天。【神对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。】挪亚全家“进入方舟”是根据神的话（7:1），“出方舟”也是根据神的话。挪亚已经多次释放乌鸦和鸽子察验，并且早在正月初一日已经确定“地面上干了”，但他并没有根据自己的眼见作决定，而是在方舟里等候神的命令五十七天。同样信徒行事为人，一面应该尽本分、警醒预备，一面必须等候神的话。【在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。‘】在神的旨意中，动物是为人造的，人是动物的管理者（1:26）。因此人败坏，动物也跟着遭殃（6:7），人得保存，动物也跟着得保存（6:18-19），人蒙神记念，动物也跟着蒙记念，现在人得救，动物也跟着得祝福。神的心意是要叫活物在地上“多多滋生，大大兴旺”，显出生命的气息。

【于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。】“于是”，表明他们遵行神的话。“一切”，表示没有一个例外，凡神所交付挪亚的，他都忠心看管。“挪亚为耶和华筑了一座坛”，就是向神献上感恩。 这是圣经中第一次提到“筑坛”。“燔祭”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利1:4)。而人常常是蒙恩而不知感恩，或者感谢神用来施恩的工具如方舟，而漠视了施恩的神。但挪亚在那刚受过审判的地方，他首先感谢施恩的神。【耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。】“耶和华闻那馨香之气”，是用拟人的方法表示神悦纳挪亚对祂的感恩与敬拜。“心里说”表明这是神亲自启示人。“不再因人的缘故咒诅地”，意即神不再根据人的情况好坏，叫人在生存的地受咒诅。“人从小时心里怀着恶念”表示，神虽然知道人的本性就是邪恶，但还是选择不再用洪水灭世。神不是应允不再“灭世”，而是应允“不用洪水灭世”。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。‘】“地还存留的时候”，表示这个地将有一天不再存留，那时会被“新地”所取代(彼后3:10、13)。 “稼穑”指播种和收割，或说萌芽和成熟；“寒暑”指气候；“冬夏”指季节；“昼夜”指日子，以上这些都与活物的生存息息相关。但是，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。既然这世界和其上的物都要过去，为此，愿我们都不要以地上的事为念(腓3:19)，而要思念上面的事(西3:2)。并要将自己献上为活祭，就是将自己的心思、意念、言语、行为都要献给神，还要像挪亚那样，“以感谢为祭献与神”，这样也必蒙神悦纳！阿们！

＜神记念挪亚＞

读经【创8: 1-19】【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落……。】在创世纪第八章的这段经文中，首先讲到【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。】因为神在一开始就告诉挪亚，要拯救他和他的家人。所以“神记念挪亚”表明，神是信实的神，祂必信守所说的话，祂是施慈爱的神。神也记念“和挪亚方舟里的一切走兽牲畜”， 牲畜是没有灵性的，神也顾念牠们。 而神对挪亚的记念，也带出实际的行动，神按着自己的时间表，当地上【凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了】后(7:21-23)，神就“叫风吹地，水势渐落”，祂也关闭渊源和天上的窗户，止住大雨，这样洪水就消退了，方舟停下来不再随意漂流了，这都表明进入方舟的人与动物是蒙神记念的。因为挪亚顺从神的命令，就得到神的保护，脱离了一场毁灭性的洪灾。而且神知道方舟要漂到哪里、要停在哪里，神的谋略奇妙，智慧广大，祂用大能保守方舟，和方舟里的一切。最终方舟安稳的停在亚拉腊山上，“到十月初一日，山顶都现出来了”，这表明神用洪水所进行的审判已经过去了，我们的神无比信实，祂怎样说了，事情就必怎样地成就！我们要信靠祂、敬畏祂。之后【过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。】挪亚为了看看外面洪水消退的情况，就放出“乌鸦”去探望，但乌鸦一去不返还，因为乌鸦是不洁净的鸟，看见水面上有许多死尸可吃，故饿不死，就留在外面世界里。挪亚又放出了“鸽子”，鸽子是洁净的鸟，喜欢在干燥洁净的地方栖身，外面既然没有“落脚之地”，只好回到方舟。这里第一次显出神在七章中所说“洁净与不洁净的”之间有什么分别。乌鸦吃死尸，鸽子却需要干地和植物类的食物。七天后挪亚再放出鸽子，到了晚上鸽子回来嘴里刁着一个新拧下来的橄榄叶子，这表明水消退后，植物又开始抽叶生长。此后口衔橄榄叶的鸽子便成为全世界所公认为和平使者的记号。另外鸽子叼回来的橄榄叶子，显示出橄榄树淹没后长出新叶所需的时间。同时因橄榄树不是生长在高处的树木，这表明地势低的地方水也已经退了。挪亚“又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”鸽子一去不复返，表明地上的水都干了。

但挪亚没有擅自采取任何行动，而是等候神的吩咐，他又耐心地等了一个多月，直【到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。】洪水是神的审判，洪水干了表明审判过去了。这时【神对挪亚说：'你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。'】因过去的世界已经被大洪水毁灭了，神带领挪亚一家平安地经过洪水的审判。现在神要借着挪亚一家，也借着方舟里拣选的各类活物，繁衍后代，让这个经历了审判与毁灭的大地，重新满了生机，地上的又一个新的开始。而神怎样吩咐挪亚进入方舟，也照样吩咐他出来，神对人的吩咐总是最适时的。而挪亚在整个过程里完全顺服神，留心聆听神的吩咐，神要挪亚全家出方舟，挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。挪亚也知道神不会让方舟多漂流一天，所以神的吩咐一来到，挪亚就立刻顺从神的命令，采取行动，：【于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。】挪亚有规律地带领全家和所有生物出了方舟。至此挪亚一家在方舟中生活了一年有余，当他们再次踏上坚实的土地，心里一定是百感交集的，而更多的是，他们要感谢搭救他们的神！我们从挪亚在等候的过程中可以看到，他是极有信心的人，他静候神不随己意作事，他等待神的引导。为此，愿我们今天都要以娜亚为榜样等候神的引导，并要恭敬的把我们前面的路程，交在永远不会误事的神手中，神用什么样的方法，什么样的形式，透过怎样的途径带我们到达目的地，我们不能预先知道。但我们相信神的话和神所安排的环境，相信神会按他的护理来安排我们一切的活动，我们就放心壮胆向前走。我们还要相信神记念每一个属他的人，使我们得到祂随时的帮助，我们就要坚定的信靠祂、敬畏祂！阿们！

＜挪亚因感恩献祭给神＞

读经【创8: 20-22】【挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭……。】在创世纪第八章的这段经文中讲到，挪亚在神的赐福之下出了方舟，立定在大地上，人类就有了一个新的开始。那么挪亚在这新世代的开始，他所作的第一件事是什么呢？挪亚所做的第一件事就是：【挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。】挪亚为了表示对神拯救之恩的感谢，他出方舟后所做的第一件事就是，带领全家“为耶和华筑了一座坛”，就是他以耶和华为他的神，筑坛敬拜祂，献祭给神。可见挪亚是以向神筑坛献祭揭开了人类新的历史篇章。这是圣经中第一次提到筑坛，而挪亚筑祭坛的地方，就是那刚受过审判的地方。挪亚真是个敬畏神的人，他一出方舟就献祭给神，这表明他有敬虔与感恩的心。因为挪亚明白，他一家八口人的生命若不是耶和华神亲自保守，早就葬身在这个洪水之中了。因此他首先要在耶和华面前筑坛，献上他们在神面前的感恩和赞美，这比任何事情都重要。彼得后书2:5说：【神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。】所以挪亚一家的生命得以保全，完全是出于神的拯救，于是挪亚就“拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭”。这“洁净的牲畜、飞鸟”，是合乎神所要求的。那什么叫燔祭？燔祭就是将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利1:4)，这是人向神表示敬虔、委身及完全献上的一种自发的敬拜。燔祭也是一种甘心祭，是为讨神的喜欢而甘心献的。而挪亚献的祭物不是一种，而是各类的祭物。今天我们也要像挪亚那样献祭给神，不仅献上祷告的祭，也献上颂赞、感恩的祭。不仅献上行善的祭，也献上为主受苦受辱的祭，我们所献的祭也应当是各类的。并且要完全出于真诚敬爱神的心，把最好的献给神。因为挪亚以献祭给神开始他的新生活，他所献的祭又是这样的宝贵，因此挪亚所献的祭满足了神心意。

所以【耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。’】因着挪亚因感恩向神献的燔祭，发出了馨香之气，达到了耶和华面前，耶和华闻了那馨香的祭，心里得了很大的满足，神就全然悦纳挪亚所献的祭。于是神应许“我不再因人的缘故咒诅地”，也不再毁灭“各样活物”。虽然神知道“人从小时心里怀着恶念”，就是人从年幼的时候心里所想的就是恶事，但是神因为悦纳挪亚的献祭，决定不再照着祂刚刚施行过的普世性的大洪水的审判，来对付人的罪恶。神的意思是，祂不再因人的败坏再施行彻底的毁灭性的审判，但是这不包括以后地区性的洪水的审判，也不是应允在末日的时候没有审判，而是说神不会像这次一样毁灭活物、咒诅地了。神进一步说，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”这里神应许挪亚，也是应许我们，只要这地还存留着，神在创世记1:14所定下的时间、季节、节期等就不再改变了，会一直存续到世界的末了，也就是到这地不存在的时候。稼穑是指播种和收割，萌芽与成熟；寒暑是指气候，冬夏是指季节，昼夜是指日子，这一切与人类的生存、与一切活物的生存都是密切相关的。但这里神说：“地还存留的时候”，说明有一天地将不再存留，圣经告诉我们，这地将来有一天真的不再存留，那时，会被神所预备的新天新地所取代。彼得后书3:10论到主再来时的应许说：【但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。】启示录21:1说：【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。】既然这地和其上的物都要过去。为此，愿我们今天都趁着今日这地还存留，我们还在地上活着的时候，努力以有限的生命去完成主托付给我们的大使命。并且不要以地上的事为念，不再贪恋这世界上的事，而是要思念上面的事。我们也要像挪亚那样，在神的面前献上感恩的祭，以至我们在地上更蒙天父的喜悦！阿们！